إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يقول تعالى ذكره: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ) بالفاحشة ( الْمُحْصَنَاتِ) يعني العفيفات ( الْغَافِلاتِ) عن الفواحش ( الْمُؤْمِنَاتِ) بالله ورسوله، وما جاء به من عند الله، ( لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) يقول: أبْعدوا من رحمة الله في الدنيا والآخرة، ( وَلَهُمْ) في الآخرة ( عَذَابٌ عَظِيمٌ) وذلك عذاب جهنم. واختلف أهل التأويل في المحصنات اللاتي هذا حكمهنّ، فقال بعضهم: إنما ذلك لعائشة خاصة، وحكم من الله فيها وفيمن رماها، دون سائر نساء أمة نبينا صلى الله عليه وسلم *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا خَصِيف، قال: قلت لسعيد بن جُبير: الزنا أشدّ أم قذف المحصَنة؟ فقال: الزنا، فقلت: أليس الله يقول: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ)... الآية؟ قال سعيد: إنما كان هذا لعائشة خاصة. ان الذين يرمون المحصنات المؤمنات. حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سَلَمة، عن أبيه، قال: قالت عائشة: رُميت بما رُميت به وأنا غافلة، فبلغني بعد ذلك، قالت: فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي جالس، إذ أوحي إليه، وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات، وأنه أُوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسا يمسح عن وجهه، وقال: يا عائشة أبشري، قالت: فقلت: بحمد الله لا بحمدك، فقرأ: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ)... حتى بلغ: أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ.
السؤال: هذا السائل أبو عبد الله من القصيم يقول: قرأت في الآية الكريمة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾. قرأت بأن فيها دليلاً على أن قاذف زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم لا توبة له. أليس باب التوبة مفتوحاً إذا تاب العبد؟ وجهونا في ضوء هذا السؤال. الجواب: الشيخ: الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. ان الذين يرمون المحصنات. من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾. وقال تعالى: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾. وقال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾.
وقد قال ابن قتيبة في كتابه "الشعر والشعراء" (ص 187 - 190، طبع ليدن، 1902م): بأنه كان فاسقًا رقيق الإسلام؛ اهـ. واختلفوا فيمن رمى محصنًا بعمل قوم لوط، فقيل: يُحد، وقيل: يُعزَّر ولا يُحد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 23. وقوله تعالى: ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾؛ أي: ثم لم يجيئوا على هذا الرمي بأربعةٍ يشهدون بثبوت الزنا على المقذوف، فاضربوهم ثمانين سوطًا، واطرحوا شهادتهم، فلا تقبلوا لهم شهادة، وسموهم الفسقة. والتعبير بـ(ثم) للإشعار بجواز تأخير الإتيان بالشهود، وإنما شرط الأربعة رحمةً بعباده وسترًا لهم، فلو نقص الشهود عن أربعة اعتبروا قاذفين، وأقيم عليهم الحد، وإنما يعتبرون فاسقين في هذه الحالة مع أنهم قد يكونون شاهدوا زنا المقذوف حقًّا؛ لأن الإسلام يُوجِب عليهم إذا لم يستطيعوا الإثبات أن يستروا؛ صيانةً للمجتمع أن تشيع فيه الفاحشة دون زاجر عنها، فإذا لم يستروا كانوا فاسقين عن أمر الله المقتضي للستر. والمخاطب بالأمر في قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ الحكام ونوابهم، والأمر للوجوب، فيجب على الإمام أو نائبه جلد القاذف وإن لم يطالب المقذوف.
ولفظُ الإحصان ورَد في الشرع بمعنى: العفاف، وبمعنى: الحرية، وبمعنى: الإسلام، وبمعنى: التزويج، والمراد بـ (المحصنة) هنا: الحرة العفيفة المسلمة، وليس هذا الحكم خاصًّا بقذف المحصنات دون المحصنين. فلا نزاعَ عند أهل العلم في أنَّ مَن قذف حرًّا عفيفًا مسلمًا، يستوي في الحكم بمن قذف حرة عفيفة مسلمة، وإنما خص في الآية المحصنات؛ لأنَّ قذفَ النِّساء أشنع وأبشَع. وقيل: المراد الأنفس المحصنات أو الفروج المحصنات، وهو على هذين يشمل الرجال والنساء بنفس النص. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات. وقد أجمع الفقهاء على أنه يشترط في القاذف أن يكون بالغًا عاقلًا مختارًا، وليس أبًا للمقذوف، والجمهور على أنه يشترط في المقذوف أن يكون حرًّا بالغًا عاقلًا مسلمًا عفيفًا عن الزنا؛ لأنها من مستلزمات الإحصان. فمَن قذَف مملوكًا أو مجنونًا أو صبيًّا أو كافرًا أو متهمًا بالفاحشة، لا يُحد، غير أنه يُعزَّر. وقال مالك والليث بن سعد: يُحد قاذف المجنون؛ لأنه أهان عِرضه. وقال مالك: يحد مَن قذف صبية يُجامَع مثلُها؛ لشدة الضرر الذي يلحقها ويلحق أسرتها، وقد روي نحو هذا عن الإمام أحمد. كما ذهب الزُّهري وسعيد بن المسيب وابن أبي ليلى: إلى أنَّ من قذف كتابية لها ولد من مسلم، فإنه يحد لحرمة ولدها.
ترسم الهاء متصلة في خط الرقعة على صورة واحدة فقط، يعتبر الخط العربي من أرقى الخطوط فهو يرتبط ارتباطاً مباشراً بالقرآن الكريم، وهو نوعان خط النسخ وخط الرقعة، فخط الرقعة هو أحد أنواع الخطوط العربيه ويتميز بسهولته وأنه غير معقد ويعتبر من أبسط الخطوط، ويستخدم للكتابة بشكل سريع ويتم استخدام كتابته أيضاً في الصحف والجرائد، وقد يعتبر البعض شكله بين خط النسخ والخط الديواني، وانتشر استخدامه في الكتابة في العراق ومصر، وهو يستخدم بكثرة في الحياه اليومية وهو لا يحتاج إلى زخرفة ويمتاز بالسرعة في الأداء بالإضافة إلى كونه سهل وسريع جدا. يعتبر حرف الهاء من الحروف الخفيفة، وتجتمع فيه صفات الخفاء والصمت والسكون والاستفال والانفتاح والرخاوة والهمس، وحرف الهاء أنواعه كثيرة مثل الهاء المضمرة كقولنا زيد ضربته، وهاء المؤنث عند الوقف ولكن عند الوصل تصبح تاء، وهاء العماد كقوله تعالى: "إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"، وهاء الوقف كقوله تعالى: "فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ"، وهاء الندبة مثل وا معتصماه وهاء البدل. حل سؤال ترسم الهاء متصلة في خط الرقعة على صورة واحدة فقط صح أم خطأ الإجابة هي: خطأ.
ترسم الهاء متصلة في خط الرقعة على صورة واحدة فقط، الخط العربي يعد واحداً من الخطوط الراقية ويكون مرتبط مباشرة بالقرآن الكريم، ويوجد للخط نوعان وهما خط الرقعة وخط النسخ، ويعتبر خط الرقعة من الخطوط العربية وهي متميزة بالسهولة وهو ليس بمعقد ويعد من الخطوط السهلة والبسيطة، ويعتبر من الخطوط السريعة الذي يستخدم الكتابة، ويستخدم في كتابة الجرائد والصحف، وتم انتشاره في دولة مصر والعراق، ويتم استخدامه في الحياة اليومية بصورة كبيرة وهو غير محتاج الى الزخرفة وهو ممتاز بالسرعة في أداءه. ترسم الهاء متصلة في خط الرقعة على صورة واحدة فقط حرف الهاء يعد من الحروف الخفيفة، وهي مجتمعة فيها صفات عديدة مثل الاستفال والانفتاح والهمس والرخاوة والخفاء والصمت والسكون، ويوجد لحرف الفاء أنواع متنوعة وكثيرة مثل هاء العماد كقوله تعالى: "إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"، والهاء المضمرة كقولنا زيد ضربته، وهاء المؤنث عند الوقف ولكن عند الوصل تصبح تاء، وهاء الندبة مثل وا معتصماه وهاء البدل، وهاء الوقف كقوله تعالى: "فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ". إجابة سؤال ترسم الهاء متصلة في خط الرقعة على صورة واحدة فقط العبارة خاطئة.
إجابة سؤال ترسم الهاء متصلة في خط الرقعة على صورة واحدة فقط لا تكمن جماليات اللغة العربية فقط في المحتويات التي تشتمل عليها المتمثلة في النحو والقدرات البلاغية التي قد تنشأ، بل أيضاً في المظهر الجميل لكلماتها وطرق نطقها، والتالي إجابة سؤال ترسم الهاء متصلة في خط الرقعة على صورة واحدة فقط: السؤال: ترسم الهاء متصلة في خط الرقعة على صورة واحدة فقط؟ الإجابة: عبارة خاطئة
9مليون نقاط) ما هي الحروف التي ترتكز على السطر في خط النسخ...
المصدر: