وكان اللواء خالد عبد العال محافظ القاهرة، شدد على رؤساء الأحياء برفع درجة الاستعداد لاستقبال عيد الفطر المبارك وتكثيف الحملات على مدار اليوم للتأكد من توافر كافة الخدمات.
الجمعة 14 محرم 1433هـ "بتقويم أم القرى" - 9 ديسمبر 2011م - العدد 15873 بمشاركة أكثر من 100 فنان يبحثون عن التغيير والتجديد.. هدى الشهري/تكوين حروفي/ كوفي افتتح الدكتور ناصر الحجيلان وكيل وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية يوم الاثنين الماضي معرض "فن الميديا الأول" ومعرض " خطاطي وفناني المملكة الثالث " الذي نظمته وكالة الوزارة للشؤون الثقافية بوزارة الثقافة والإعلام وأقيم بمركز الأمير فيصل بن فهد للفنون التشكيلية بمعهد العاصمة النموذجي بالرياض. ويأتي معرض " خطاطي وفناني المملكة الثالث " الذي يحتوي على عدد (150 عملاً) (بمشاركة 77خطاطاً وفناناً تشكيلياً) ذات مضامين مختلفة منفذة بأنواع الخطوط العربية المختلفة وبخامات وأساليب فنية معاصرة؛ لما يمثله من إثراء لحركة الفنون السعودية ويعد ثالث مسابقة تنظمها الوزارة، تقدم لها ما يقارب (250 عملاً خطياً وتشكيلياً)، بمشاركة عدد (100خطاط وفنان تشكيلي). هذا وشهد "المعرض الأول لفن الميديا" نقله نوعية كبيرة في التجارب التشكيلية المطروحة في الفن المعاصر، حيث شارك بالمعرض عدد (50 فنانا وفنانة) بما يقارب (100 عمل تشكيلي)، تم قبول (40 عملاً تشكيلياً) للعرض، لعدد (30 فنانا وفنانة) ويأتي بهدف إثراء الفنون البصرية، وعرض تجارب الفنان السعودي، والانطلاق نحو التجديد والابتكار في توظيف واستخدام الوسائط والخامات التي تخدم الفكرة، على أساس أن العمل الفني ليس منتجا جماليا، بقدر ما هو منتج فكري مترجم تشكيلي.
بالمجمل المحل ممتاز ويستحق الزيارة والدعم اولا لإخلاق صاحب المحل وتعامله الراقي وثانيا لجودة ما يقدم لديهم من قهوة مختصة ودونات وكوكيز وكروسونات رائعه، والله يرزقنا واياهم الرزق الحلال. هذا ابرز ما واجهني في زيارتي الاولي ولي عودة بإذن الله. وللإضافة السريعة اضغط هنا
ولقد آبا الإنسان إلا أن يجعل حياته معقدة تمتلئ بالقضايا التي تنغص عليه راحة البال وهنئ العيش والإحساس بالأمان لذالك هو المتهم الاول. وإنا ما نؤكد عليه في رسالتنا أن الإنسان هو القضية الرئسية ولانه المتأثر الاول من تلك الجرائم التي إرتكبها في حق نفسه كالحروب والفقر والأوبئة والتلوث وغيرها في كل أنحاء العلم فهو المدعي والمعي عليه. كوفي حلو بالرياض والشرطة. الفنان فهد القثامي يقول عن عمله المفاهيمي "المسمار الساجد": لاحظت في أحد أعمالي جزءاً صغيراً يقف فيه مسمار، وبشكل لافت للانتباه ، أحسست لحظتها بأن هذا المسمار الأداة المهمشة.. يحمل الكثير والكثير من المعاني والدلالات.. كأن للمسمار كيان وروح مستقلة وحياة أخرى تشبه حياتنا. عمل:»قضايا « لمحمد حيدر/خامات مختلفة/فن فراغي أما الفنان فيصل الخديدي قيتحدث عن عمله " ثمة ما يستحق"بالقول: الإنسان قُد من معاني النسيان تارة ومن معاني الظهور تارة أخرى، فيكون ظاهراً في مبادئه وقيمه وفكره وأخلاقه ودينه، ومتى ما هبت عليه رياح النسيان فإن الأثلجة والتجميد هو البديل لكل ما هو قيم ووسط أكوام المجمدات ثمة ما يستحق.
لماذا؟ لأن حرف الياء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 28، وحرف النون رقم 25، ومجموعهما 53 والأهم من ذلك أن آية الخمر والميسر لا بدّ من أن تتألّف من 26 كلمة تحديدًا من دون زيادة ولا نقصان! لأن عدد الكلمات من بداية آية الخمر والميسر حتى آخر كلمة في الآية الخامسة والأخيرة 53 كلمة! عدد كلمات آية الخمر والميسر 26 كلمة، وعدد كلمات الآية التالية لها في سورة البقرة 26 كلمة أيضًا! هذه أوّل آية تنتهي بالدعوة إلى التفكير! لأن الذي يشرب الخمر يعطّل عقله عن التفكير! والآية تدعو إلى التفكير، تمهيدًا لتحريم الخمر؛ ولذلك كانت هي الآية الأولى التي ختمت بالدعوة إلى التفكير! عدد كلمات الآية 26 كلمة، أي 2 × 13 الأوّل يشير إلى ترتيب سورة البقرة، والثاني يشير إلى عدد الآيات التي تنتهي بكلمة (تَتَفَكَّرُون/ يَتَفَكَّرُونَ)! سؤال: إذا لم يكن النظام الرقمي القرآني أمرًا مقصودًا، فلماذا لم تنته آية الخمر والميسر في أي موضع آخر؟ هذه الآية يجب أن تنتهي بكلمة (تَتَفَكَّرُوْنَ)، وهي الآية الأولى التي تنتهي بهذه الكلمة! الخمر في القرآن. وفاصلة آية الخمر لا ينبغي أن تتقدّم أو تتأخّر عن موضعها حرفًا واحدًا! -------------------------------------------------------------------------- المصدر: مصحف المدينة المنَّورة برواية حفص عن عاصم (وكلماته بحسب قواعد الإملاء الحديثة).
وكما ذكرنا سابقًا أن المادة الأساسية التي تستخدم في صنع الخمر بعرض التسكير هي مادة الإيثانول أو الكحول كما نطلق عليه جميعًا، وهذه المادة تستخدم أيضًا في حالات تخمير كلًا من العنب والشعير. وقديمًا في العصور الجاهلية كان الخمر منتشرًا بشكل كبير لاعتباره وسيلة للتسلية في ذلك الوقت، ولكن الأمر اختلف كثيرًا عقب انتشار الإسلام. حكم شرب الخمر في الإسلام لا خلاف في الشريعة الإسلامية حول حكم شرب الخمر فهو من الكبائر التي نهى الله عنها في كتابه الكريم. وأيضًا كثيرًا ما نهى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عنها وحذر من مخاطرها. فوفقًا لما ورد في القرآن الكريم فهو من عمل الشيطان الذي يقوم بتزينه له في البداية حتى يقع في المعاصي ولا يدرك ما يفعله بعد ذلك. ايات القران التي تتكلم عن: الخمر. ولعل السؤال الأبرز الذي يشغل حيزًا كبيرًا من تفكير الكثير منا هو السبب وراء تحريم شرب الخمر في الإسلام. وعند التأمل في الأمر نجد أن الخمر هي بداية لكل الخبائث التي يفعلها الإنسان بعد ذلك. فهي تعد بمثابة الشرارة الأولى التي تمهده للوقوع في الفواحش والفسوق. كما أن تناول الخمر باستمرار يقلل من النفس اللوامة لدى الإنسان ويساهم في موت الإحساس والشعور بالذنب.
حاشا لله. ولكنه مجرد سؤال أطرحه هنا لعلي أجد جوابا شافيا. مع التقدير
الخمر هي أم الخبائث ومن أجل ذلك "لعن النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة؛ عاصرها ومعتصرها -أي طالب عصرها- وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها، وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشتراة له". وقد اتفق الفقهاء على وجوب الحد على من شرب الخمر سواء سكر أم لم يسكر وقد قام الدليل على وجوب الحد بالسنة والإجماع، وإن كان قد وقع الخلاف حول مقدار الحد بين قائل إنه يجلد أربعين جلدة وقائل بجلده ثمانين جلدة. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية ما يلي: ثبت حد شارب الخمر بالسنة, فقد وردت أحاديث كثيرة في حد شارب الخمر, منها ما روي عن أنس: (أن النبي أتي برجل قد شرب الخمر, فجلده بجريدتين نحو أربعين). قال: وفعله أبو بكر, فلما كان عمر استشار الناس, فقال عبد الرحمن: أخف الحدود ثمانون، فأمر به عمر. تحريم الخمر في القران. وعن السائب بن يزيد قال: (كنا نؤتى بالشارب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر، فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا, حتى كان آخر إمرة عمر، فجلد أربعين، حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين). وقد أجمع الصحابة ومن بعدهم على جلد شارب الخمر. واتفق الفقهاء على وجوب الحد على من شرب الخمر مطلقا أي سواء سكر منها أم لا, وسواء أكان ما شربه منها قليلا أم كثيرا.
(الجزء الخامس) لقراءة الجزء السادس: من تاريخ الخمر: العصر الأموي… الخليفة يريد إحداث مقصف على الكعبة ليشرب فيه الخمر مع ندمائه! (الجزء السادس) لقراءة الجزء السابع والأخير: من تاريخ الخمر: المجون العباسي… لأول مرة، تخصيص موظفين برواتب في البلاط مكلفون بشؤون الشراب! (الجزء السابع والأخير)
لأن المعنى لا يكتمل إلا عند نهاية "فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ" ومع ذلك فإنها جاءت في الآية الثانية، ولم ترد في الأولى! هل تعرف لماذا؟ سوف أعرض عليك فيما يلي أحد الضوابط المهمَّة التي تحتِّم ضرورة أن تكون فاصلة الآية في هذا الموضع تحديدًا، ولا تصلح أن تكون في أي موضع آخر سواه، بل إن هذا الموضع محسوب بالكلمة والحرف.
المزيد