اصبحت الحياة اصعب من اي وقت سابق، في عالم يطحنه التنافس بين كل الفئات و التخصصات و حتي المواهب. فلم يعد من السهل الحصول علي مقعد مرفّه بين المتميزين و الناجحين و المشهورين و حتي لم يعد من السهل الحصول علي وظيفة تؤمن الكثير من المال و تضمن مستقبل أفضل. لتنافس و قلة الفرص وعدم تكافؤها يزيد الطين بلة لكل شاب طموح او عامل مجتهد بما يعمل. ولكن.. بعد فض الصلاة.. هجوم شرس على وزير الأوقاف.. رواد السوشيال: عيب إحنا في بلد الأزهر.. وعمرو أديب: «شكلها وحش» - موقع الموقع. اقتحمت العوالم الافتراضية و المنصّات الالكترونية تلك الحياة المملة لتكون المنفذ الجديد لمن يتنفسون تحت انقاض اليأس وقلة الحيلة لتنتشل من كانوا "منسيّين" في العالم الواقعي ليصبحوا ذوي أهمية في العالم الافتراضي. وليس فقط السوشيال ميديا ولكن كل ما يُسمّي رقميا علي حد سواء. ليس علي طبق من فضة، كلا العالمين الواقعي و الافتراضي ينبذان عديمي الذكاء و قليلي المثابرة. كلاهما ينبذان التابعين و أمثال العامة، كلاهما ينبذان المستهلكين و المشاهدين العاديين. يكفيك ان تصبح نموذجا يُحتذي به، حتي وان لم تكن موهوبا او ناجحا، يكفيك ان تكون "أصل الضحكة في مصر" مثلا أو تمتلك لياقة بدنية تُلفت انتباه الشباب و الشابات.. -بكل اسي- ولكن الحياة الافتراضية عادلة و نموذجية حيث تعطي الفرصة للجميع و تترك الجماهير لتختار ايهم أحسن عملا أو اسوء.
ليقرر شادي اختيار "الفخ" بنفسه، وليربط العالم الشرير بالدين، وجوهر الشر بالإيمان؛ في حديثه عن أسباب وجود الشر يرى المفكر سيد نصر أنه في كل الديانات السماوية وغير السماوية يوجد أشخاص توقفوا عن الإيمان بالله لأن هناك الكثير من الشر في العالم، لكن لماذا نخلط دائما بين عالمنا البشري وبين الله؟ يقول سيد إن العالم ليس الله، الله هو جوهر الخير، وأن انفصال الله عن العالم هو مسافة تفصلنا نحن عن الخير وتفسر كمون الشر في عالمنا [5]. تراجع شادي بعدها بأيام ليعلن أنه لم يترك دينه، بل كفر بالتدين المصطنع الذي يدين به مجتمعه، مبقيًا علىل دائرة العداء بينه وبين العالم. منذ الصغر، تخبرنا الأساطير والقصص والأفلام أن هناك خيرا وشرا ونحن نختار المسافة التي نريد المكوث فيها، خيرا كانت أم شرا. هل اليوتيوب من السوشيال ميديا الهلال. ما زال شادي متمسكا بموقعه وبأنه بحسب وصفه "واجهة للخير"، لكن، كيف يرى شادي نفسه حقا؟ ما يقرب من 1.
ودخل الإعلامي عمرو أديب على خط الأزمة وعلق، على الفيديو المتداول بغلق الأوقاف مساجد بسبب عدم تنفيذ قرار التهجد، قائلا: القضية إن دي مساجد الأوقاف، وأنت دخلت لقيت الناس مطولة في صلاة التراويح وتقيم شعائر أخرى ليلا، يكمل صلاته وشعائره وبعد كدا نجيب الإمام وننصحه بألا يكرر هذا الأمر. هل اليوتيوب من السوشيال ميديا انكودر. وأضاف "أديب" خلال برنامجه الذى يقدم على إحدى القنوات الفضائية: وحش.. نحذرهم بس مانفضش الصلاة"، متابعا:"المسألة ببساطة لأن شكلها سيئ، أن يقال إن فيه لجان تفتيش تدخل تفض الصلاة"، لافتا: "هما مسجد أو اثنين خالفوا التعليمات". وأشار: وزارة الأوقاف تنظر للأمر على أنه إجراءات احترازية وتنظيمية»، موضحا: "المفروض يخلصوا صلاتهم آمنين وبعد ذلك نتحدث مع الإمام بهذا الشأن"، مشيرا إلى: فهمنا واحترمنا قرارات وزارة الأوقاف إنما طريقة التطبيق أثارت الاستياء، مردفا: "شكلها سيئ إنه يكون في لجان تفتيش تنزل تفض الصلاة، مستوعبين الإجراءات التنظيمية، بس إحنا مش بنتكلم عن مساجد في بلد تانية، سيب الناس تخلص صلاتها آمنين مطمئنين وبعد كدا راجع الإمام بتنبيه أو إجراء إداري، إنما يكون في ناس بتصلي وحد يدخل يقوله وقف وبتاع لا ده مينفعش". واختتم أديب: "أرجو استعمال العقل، محصلش مصيبة كبيرة حتى لو تهجد، هى مش كارثة يعني فيه طرق ألطف من كدا".
وطبعا تبدأ كل تلك الانشطة من خلال فعاليات تنشرها علي مواقع التواصل الاجتماعي. خفيفو الظل لهم النصيب الأكبر من كل تلك الارباح، فلو تحمل بين يديك اي وسيلة تصوير وقمت بتصوير مشاهد مضحكة او مرحة او مواقف مسلية فستصبح مشهورا بجانب ارباح المشاهدة التي تلقاها في فيسبوك او يوتيوب وتقوم بتغذية قناتك بالحلقات المضحكة التي ينتظرها العامة لينالوا قدرا من الضحك المدفوع بمقابل مادي. وكلما كان التصوير و جودة العمل كلما زادت ارباحك و زاد متابعيك. هل اليوتيوب من السوشيال ميديا فير. لم يتوقع الناس يوما ان الضحك قد يصبح احد اكثر مصادر الدخل ضمانا و سهولة ولكن هذا هو حال السوشيال ميديا. لو تري نفسك خبيرا بالتسويق الالكتروني ومتمرسا بمواقع التواصل الاجتماعي. قد تتقدم كموظف حر يعمل علي صفحة كمؤسسة رسميا او حتي متجر او حتي مشروع واعد وتتلقي أموالا نظير تقديم الخطط و الافكار و الحملات التسويقية المؤثرة التي تساهم في نجاح المؤسسة وتمثل ظهيرا لها علي مواقع التواصل الاجتماعي. اما لو كنت من اصحاب المهن او الحرف، فلم تغفل عنك السوشيال ميديا ومدت لك يد العون من خلال تقديم عروضك وخدماتك للعامة و المستخدمين ليتواصلوا معك ويقوموا بالاتصال بك. فلو كنت سباك او نجار او عامل تشطيبات او ايا كانت حرفتك تستطيع ادخال ارباح اضافية من خلال مواقع التواصل الاجتماعي.
ورواه مسلم من حديث الأعمش ، به. ثم قرن بوصيته إياه بعبادة الله وحده البر بالوالدين. كما قال تعالى: ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا) [ الإسراء: 23]. وكثيرا ما يقرن تعالى بين ذلك في القرآن. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم. قوله تعالى: وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه قال السهيلي: اسم ابنه ثاران; في قول الطبري والقتبي. وقال الكلبي: مشكم. وقيل أنعم; حكاه النقاش. وذكر القشيري أن ابنه وامرأته كانا كافرين فما زال يعظهما حتى أسلما. قلت: ودل على هذا قوله: لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم وفي صحيح مسلم وغيره عن عبد الله قال: لما نزلت: الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أينا لا يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه: يابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم. واختلف في قوله: إن الشرك لظلم عظيم فقيل: إنه من كلام لقمان. وقيل: هو خبر من الله تعالى منقطعا من كلام لقمان متصلا به في تأكيد المعنى; ويؤيد هذا الحديث المأثور أنه لما نزلت: الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أشفق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أينا لم يظلم; فأنزل الله تعالى: إن الشرك لظلم عظيم فسكن إشفاقهم ، وإنما يسكن إشفاقهم بأن يكون خبرا من الله تعالى; وقد يسكن الإشفاق بأن يذكر الله ذلك عن عبد قد وصفه بالحكمة والسداد.
Skip to content مقال عن وصايا لقمان لابنه لقد أوصى لقمان الحكيم ابنه بوصايا متعدّدة، ورد ذكرها في سورة سمّيت باسمه في القرآن الكريم، وهذه الوصايا حسب ما وردت في القرآن الكريم هي: التحذير من الشرك بالله. الإحسان إلى الوالدين. مراقبة الله عزّ وجلّ للإنسان. الأمر بإقامة الصلاة. الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر. الصّبر عن الشدائد. التّواضع والنّهي عن التكبّر. خفض الصّوت عند التحدّث مع الآخرين.
و ( إذ) في موضع نصب بمعنى اذكر. وقال الزجاج في كتابه في القرآن: إن إذ في موضع نصب ب ( آتينا) والمعنى: ولقد آتينا لقمان الحكمة إذ قال. النحاس: وأحسبه غلطا; لأن في الكلام واوا تمنع من ذلك. وقال: ( يا بني) بكسر الياء; لأنها دالة على الياء المحذوفة ، ومن فتحها فلخفة الفتحة عنده; وقد مضى في ( هود) القول في هذا. وقوله: ( يا بني) ليس هو على حقيقة التصغير وإن كان على لفظه ، وإنما هو على وجه الترقيق; كما يقال للرجل: يا أخي ، وللصبي هو كويس.