فقد نجحت اللهجة السورية بشكل كبير في نقل الدراما التركية قبل الهندية إلى الجمهور العربي، الذي وجد بها جاذبية كبيرة، وقد تم بث مسلسل ساحرتي الهندي بدبلجة سورية بتاريخ 14 أكتوبر 2019 إلى 14 نوفمبر 2020 على Star Plus ويتم بثه على الان على قناة ام بي سي بوليوود. [1] أبطال مسلسل ساحرتي: فيكرام سينغ شوهان في دور أمان جنيد خان؛ ابن بارفين وجنيد. أديتي شارما بدور روشني أحمد / روشني أمان جنيد خان: ابنة سلمى بالتبني؛ زوجة أمان. فيكرام سينغ شوهان بالإنجليزية ( Vikram Singh Chauhan) بدور ( أمان جونيد خان). أديتي شارما بالإنجليزية ( Aditi Sharma) بدور( روشني أحمد). سوشانت سينغ بالإنجليزية ( Sushant Singh) بدور ( جونيد خان). شروتي شارما بالإنجليزية ( Shruti Sharma) بدور ( شاياري شودري). سوربي جيوتي بالإنجليزية ( Surbhi Jyoti) بدور ( ليلى و تشاندني). سميتا بانسال بالإنجليزية (Smita Bansal)بدور ( بارفين جونيد خان). سريجيتا دي بالإنجليزية ( Sreejita De) بدور ( عليا). ريتشا بهاتاشاريا بالإنجليزية (Richa Bhattacharya) بدور ( أنجوم خان). آشيش كاول بالإنجليزية ( Aashish Kaul) بدور (السيد رضوي). جسويندر غاردنر بالإنجليزية (Jaswinder Gardner) بدور ( روبينا خان).
Share مشاهدة مسلسل ساحرتي الحلقة 109 المائة وتسعة والاخيرة مدبلجة اون لاين HD بجودة عالية 720p 1080p 480p Bluray شاهد مباشرة بدون تحميل مسلسل ساحرتي حلقة 10... Post on social media Embed Share via Email
مسلسل ساحرتي الحلقة 51 مدبلج وضمن أحداث مسلسل ساحرتي حلقة 51 يعيد كبير روشني إلى الحياة لكنه يبقيها تحت سيطرته بهدف فصلها عن أمان. تتدمر قبضة كبير على روشني عندما طعنها أمان بخنجر سحري. تم الكشف عن أن بارفين شريرة تريد استخدام أبنائها لتصبح ملكة الجن. بارفين تقتل كبير لكنه يفشل في قتل أمان. أمان يلمس سيفًا قويًا عن غير قصد ويصبح جيناد كي بيتشاه، أقوى مظلم جديد، وتعود "عالية" صديقة أمان السابقة مع طفل وتحاول فصل أمان وروشني. فاكتشفوا أن الطفل هو كبير وعلياء تم الكشف عنها لتكون هايوانا. تحاول بارفين التضحية بالطفل لاستعادة قوتها المفقودة لكن أمان تنقذ الطفل، ويحاول روشني فضح عليا، لكنه يفشل، تهاجم عالية بارفين مما أدى إلى دخول بارفين في غيبوبة. حيث يطلب منها أمان مغادرة المنزل معتقدة أن ذلك خطأ روشني.
مصيبة أن يقول البعض الإختلاف بسيط أو لايذكر او الإختلاف في الفروع! لم نجتمع مع الرافضة لا في سنة ولا في كتاب الله.. فهل هذا الإختلاف في الفروع ام في الأصول؟! كثير من الأجوبة هنا طائفية مثل العضو فلسطين عربية و رضا و بريكاواي و I. J. الصلاة تكشف الفرقة بين الشيعة والسنة بمؤتمر "الوحدة". M و العاشق لو أجبت فقط بأن كلاهما يؤمن بالله و رسوله و القران لكان أفضل لأن جوابك تشجيع بطريقة غير مباشرة على الإقتتال ما دخل الكاثوليك و البروتسانت و الأرثوذكس بسؤاله؟ منذ متى كانوا مثل الشيعة و السنة أعيد كلامك تشجيع على الإقتتال السنه مسلمين والشيعه كفار.. (( كلب صاحب افضل من صاحب كلب)).. السنة مسلمون الشيعه كفرة حمارين هذه هي الكلمة التي تختصر كل شيئ... بدلا من ان يتعاونوا معا.. يتقاتلون على لا شيئ
وأمّا ما ذكرت من الإخبارية والشيخية والأُصولية فإنّها ليست فرق ، بل هم شيعة إمامية اثنا عشرية ، وإن اختلفوا في بعض المباني العلمية فيما بينهم ، إلاّ أنّ اختلافهم لا يخرجهم عن التشيّع ، شأنهم شأن اختلاف مراجع مذهب واحد في بعض النظريات. ( أبو الزين. التقارب السني والشيعي والفرق بين السنة والشيعة باختصار. الأردن.... ) لو ميّزت شيعتي ما أجدهم إلاّ واصفة: السؤال: أسيادنا الأعزّة ، ما تحليلكم لقول الإمام علي (عليه السلام) الوارد في الكافي: " لو ميّزت شيعتي ما أجدهم إلاّ واصفة ، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلاّ مرتدّين " (1). يستغل بعض المشاغبين هذا النصّ للقول أنّ الإمام قد تبرّأ ممّن ينتسب لمسلكه. الجواب: الرواية هذا نصّها: وبهذا الإسناد ، عن محمّد بن سليمان ، عن إبراهيم ابن عبد الله الصوفي ، قال: حدّثني موسى ابن بكر الواسطي قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): " لو ميّزت شيعتي لم أجدهم إلاّ واصفة ، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلاّ مرتدّين ، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ، ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلاّ ما كان لي ، إنّهم طال ما أتكوا على الأرائك ، فقالوا: نحن شيعة علي ، إنّما شيعة علي من صدق قولـه فعله ". وهذه الرواية أوّلاً: ليست عن الإمام أبي الحسن علي (عليه السلام) ، بل المراد من أبي الحسن هنا هو الإمام الكاظم (عليه السلام).
وهكذا استمر ظهور الفرق وتطورها حتى برزت لدينا مع الأيام فرقة كبري سميت ب الاثني عشرية أو الإمامية أو الجعفرية كما تسميها بعض المصادر، وفي زمننا الحالي عند إطلاق لفظ الشيعة لا يتبادر إلى أذهاننا إلا هذه الفرقة الاثني عشرية ؛ لكونها الفرقة الشيعية الأكبر من حيث عدد الأتباع والأنصار. أخذت هذه الفرقة عقائدها من براثين الفرق والملل الأخرى ، وعملت على تجميع كل ما هو مخالف للنقل والعقل في كتبهم حتى كونت لها عقائدها الخاصة المبنية على الكذب والأوهام ، فقالوا على سبيل المثال أن من ينكر إمامة أي من الأئمة الاثنا عشر کافر ضال مستحق للخلود في النار! وفي إيجاز سريع سوف ننظر في بعض عقائدهم مع ذكر المصدر والمرجع من كتبهم ، لنرى الفرق الكبير بينها وبين ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم! القول بتحريف القرآن:- أجمعت كتب الاثني عشرية وأقوال مجتهدي الشيعة وفقهائهم على أن القرآن الكريم محرف ، وقد جمع أحد علماء الشيعة الكبار وهو النوري الطبرسي – لعنه الله- كتاب ضخم الحجم سياه ( فصل الخطاب في تحريف کتاب رب الأرباب) وقال نعمة الله الجزائري ردا على من يقول بعدم التحريف:" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " ولم يكتف الشيعة بذلك بل يقولون أن القرآن الحقيقي هو مصحف فاطمة وهو في نظرهم المصحف الذي جمعه علي بن أبي طالب رضي الله عنه- وسيظهر بعد خروج مهديهم من السردب.
بينما يعتقد بعض السنة بأن المهدي هو شخص اسمه محمد ويكون من نسل فاطمة الزهراء وأنه هو نفسه لن يعلم بأنه المهدي في بداية حياته. أهم الخلافات الفقهية تاريخ الخلاف يرى البعض أن جذور الخلاف الرئيسي بين السنة والشيعة تعود إلى أكبر وأول أزمة مر بها التاريخ الإسلامي، وهي الفتنة التي أدت إلى مقتل عثمان بن عفان، هذه الفتنة وما خلفته وراءها من نزاعات عنيفة لا سيما بين معاوية بن أبي سفيان وعلي بن أبي طالب الخليفة الراشدي الرابع كانت السبب الرئيسي وراء تفتت المسلمين. وكان الموقف الأساسي لمعظم الصحابة هو محاولة إنهاء هذه الفتنة وأخذ موقف حيادي من النزاع، ولعل أكبر ممثل لهذا الاتجاه: عبد الله بن عمر الذي صرح بهذا الموقف مرات عديدة. هذه الحيادية، وإن كانت تميل في الكثير من الأحيان لإعطاء الأحقية في النزاع لعلي دون معاوية، إلا أنها في النهاية تنحو نحو المساواة بين كافة الصحابة وعدم الخوض في تفسيق أحد أخذاً بالقول أن (المجتهد إذا أخطأ فله أجر، وإذا أصاب فله أجران). فالانقسام في تلك الفترة بدأ على أنه سياسي، والبعض يرى أن لعبد الله بن سبأ ضلع كبير في الفتنة. لكن الخلاف أصبح عقائدياً، والبعض يتهم الدولة الصفوية بإثارة الخلافات العقائدية بين المسلمين، وأول من تطرق إلى هذا هو حسن العلوي في كتاب دماء على نهر الكرخة.