يحق للمتدربة في حال الرسوب أو الغياب عن الاختبار الشامل أو في حال رغبتها في تحسين التقدير (للحاصلين على تقدير مقبول فقط) طلب إعادة الاختبار الشامل حسب المواعيد المحددة للاختبار الشامل بعد سداد أجر قدره 50 ريال, تودع في حساب المؤسسة التالي ( SA7680000454608010315001) وتزويد جمعية النهضة بأصل الإيداع ( لا تقبل الحوالات أو إيداع الصراف الآلي). دورة إستخدام الحاسب في الاعمال المكتبيه. في حال إعادة الاختبار تلغى درجتك الأولى وترصد الدرجة الجديدة ، ولا يحق لك الإعادة أكثر من ثلاث مرات. أقصى فترة لأداء الاختبار مع الإعادات ستة أشهر من تاريخ انتهاء الدورة. بعد اجتيازك للاختبار الشامل تصدر جمعية النهضة شهادة ترصد بها نتيجة الاختبار ويتم تحديد التقدير بناءً على هذه النتيجة وتُصدق من المؤسسة. الإجازات:) مساء الخير عزيزاتي نظراً لطلب الكثير من المتدربات لمعرفة تواريخ الإجازات التي تعترض دورتنا التدريبية، أرفق لكم معلوماتها: # إجازة منتصف العام الدراسي (مدة اسبوع): نهاية دوام يوم الخميس 1438/4/28هـ الموافق 2017/1/26م # إجاز الربيع (مدة اسبوع): نهاية دوام يوم الخميس 1438/7/2هـ الموافق 2017/3/30م 💗 Welcoming:) مرحبا بك عزيزتي المتدربة في صفحة دورة استخدام الحاسب الآلي في الأعمال المكتبية المقامة في جمعية النهضة تحتوي هذه الصفحة على كل مايخص الدورة من عروض وواجبات واعلانات، لذلك أرجو المتابعة بشكل مستمر لكل ما يستجد.
تفاصيل عن الدورة التدريبية: محاور الدورة: 1- مقدمة في تقنية المعلومات وأهم المفاهيم 2- مهارات مايكروسوفت وورد 3- مهارات مايكروسوفت اكسل 4- مهارات مايكروسوفت اكسس 5- مهارات مايكروسوفت بوربوينت هل الدورة معتمدة معتمدة من قبل المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني المراجعات للدورة التدريبية لا توجد مراجعات حتى الآن
من مجالات استخدام الحاسب الآلي (معلومة) للحاسب الآلي عدة فوائد منها: معالجة النصوص وتعديلها وتصحيح الأخطاء بسرعة. نشر المعلومات على نطاق واسع. الرسم من خلال برامج الرسم. حل المعادلات المعقدة. إنتاج الصور والرسوم من خلال تحويل البيانات إلى أشكال مصورة. إنتاج ألعاب الفيديو. المصدر:
معهد العلياء العالي للتدريب تعليم وتدريب عرض سنوي للاطلاع علي تفاصيل العرض انقر على الصورة رقم الجوال 0537717330 0501122600 الموقع الجغرافي روابط التواصل الإجتماعي
دورة الحاسب الآلي في الأعمال المكتبية عرض مميز.. عن بعد.. بأقل سعر لفترة محدودة تفاصيل البرنامج التدريبي تهدف هذه الدورة التأهيلية إلى تزويد المتدربين بالمهارات والمعلومات الأساسية اللازمة لاستخدام الحاسب في الأعمال المكتبية بكفاءة وفعالية.
وأما عن الكتاب نفسه, فقد قام الشيخان شعيب وعبدالقادر الأرناؤوط بجهد جيد لاخراج الكتاب بهذه الصورة المتقنة, واعتمدوا على نسخة خطية نفيسة للكتاب بخط مصنفه, وساعدهم في هذا الإخراج بعض النسخ الخطية المساعدة. ثم ظهرت بعد ذلك نسخة دار الكتب العلمية التي هي مسروقة كالعادة والله أعلم هل وقع فيها أخطاء اثناء إعادة الصف (وهذا هو الغالب) أم لا, ومحققها -زعم- محمد حسن الشافعي الذي أظنه هو هو محمد فارس, ذكر في بضعة سطور النسخ الخطية التي اعتمكد عليها وذكر منها نسخة بغداد -التي هي نسخة المصنف- ولم يذكر عنها شيء, ولا أظنه أمسكها بين يديه أصلاً, ونسخة أخرى من مكتبة أحمد الثالث. ولم يوضح أيها أصل وما منهجه في التحقيق, ولم يُشر في الداخل لفروق نسخ ولا شيء. وأما الطبعة الأخيرة لعالم الكتب, فقد قيل أنهم اشتروا حقها من الكتب العلمية وليست من المكتب الإسلامي. ولم أطالعها. خلاصة: إذا رأيت نسخة الشيخان الأرناؤوط فلا تضيعها, وخاصة أنها موجودة بالأسواق. المبدع في شرح المقنع الشاملة الحديثة. والله أعلم. 2011-07-06, 07:44 PM #6 رد: تحقيق جديد للمبدع شرح المقنع لكن طبعة المكتب الإسلامي قديمة والكتاب لا تخفى أهميته في الفقه الحنبلي ألم يتصدى له أحد المحققين ؟ 2013-01-05, 08:35 AM #7 رد: تحقيق جديد للمبدع شرح المقنع السلام عليكم الأخ الشيخ مصطفى والمشاركين أبشركم أن شيخنا الحنبلي ذياب الغامدي يعمل الآن على تحقيق كتاب المبدع على عشرة نسخ خطية، والشيخ متخصص في المذهب الحنبلي، وقد أخبرني بتحقيقه وخطة النحقيق للكتاب، فأقول لو خرج الكتاب كما ذكره شيخنا فسوف يكون تحقيقا علميا ونفيسا، وسيكون نموذجا لتحقيقات كتب الحنابلة الفقهية إن شاء الله وقد شرع الشيخ في تحقيق الكتاب فالحمد لله.
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
[1] منهج زين الدين في كتابه [ عدل] كان لزين الدين غاية محددة ومنهجٌ واضحٌ في كتابه، تمثل بـ: [2] إدراج أدلة أحكام المسائل المذكورة في المقنع. ومن أمثلة ذلك إجزاء نضح الماء في بول الغلام الذي لم يأكل الطعام. فذكر حديث أم قيس بنت محصن الأسدية قالت: (دخلت بابنٍ لي على رسول الله ﷺ لم يأكل الطعام. فبال على ثوبه. فدعى بماءٍ فرشه عليه). [3] تصحيح الروايات والأوجه. ومثل ذلك ما جاء في الأذان، حيث نقل قولًا أنه فرض كفاية، ثم نقل عن الإمام أحمد أنه سنة لما روى الأثرم بإسناده عن علقمة والأسود قالا: "دخلنا على عبد الله فقام فصلى بلا أذان ولا إقامة". [4] فقام بترجيح الرأي الأول. [5] حمل بعض الروايات المختلفة إحداها على حالة والأخرى على حالة أخرى. ومثال ذلك: عند ذكر القول في المقنع: "ثم يرفع رأسه مكبرًا ويقوم على صدور قدميه معتمدًا على ركبتيه إلا أن يشق عليه فيعتمد بالأرض. وعنه: أنه يجلس جلسة الاستراحة على قدميه وإليتيه ثم ينهض" قال زين الدين بعد ذكر الروايتين: وقيل: اختلاف الروايتين يرجع إلى اختلاف حالتين، فحيث قال: يجلس إذا كان المصلي ضعيفًا. المبدع في شرح المقنع. وحيث قال: لا يجلس أراد إذا كان قويًا. [6] عزو الأحاديث الواردة إلى مصادرها المشهورة في السنة.