Lalu Allah meninggikan derajatnya di dunia sebelum di akhirat. Setelah malam yang gelap yang mencekam, akan ada sinar mentari pagi. Setelah panas mentari yang menyengat akan turun hujan membasahi bumi. Badai pasti akan berlalu, insya Allah. Khutbah II الله أكبر(٥×) لا اله الا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد الحمد لله الذى وحده صدق وعده واعز جنده وهزم الاحزاب وعده ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم فصل وسلم على سيدنا محمد صاحب كنز الرحمة وعلى آله وصحبه ومن والاه، اما بعده، فيا ايها الحاضرون اتقوا الله، اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. قال الله تعالى فى كتابه الكريم والعصر ان الانسان لفى خسر الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات، اللهم اعز الاسلام والمسلمين واهلك الكفرة والظالمين. اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. أفضل صيغة لحمد الله - فقه. اللهم اجعل بلدتنا اندونيسيا بلدة طيبة تجرى فيها احكامك ورسولك، برحمتك يا ارحم الراحمين. فيا عباد الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر (sumber:kumparan/nuonline)
شريعة الإسلام تراثنا، وهي أيضاً دين لمن كان قد تمسك بالإسلام. فمن كان مسلماً فإنه سعيد بأن يطبق شريعة الله جل جلاله لأنه مسلم، ومن كان غير مسلم فإنه يعتز ويسعد بتحقيق والتمسك بشريعة الإسلام لأنها جزء من تراثه ولأنها جزء من حضارته، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم فاستغفروه يغفر لكم. وبعد أيها السادة: أرسل إليَّ بعضهم يقول: إن الاحتكار الذي حرمته الشريعة الإسلامية إنما هو احتكار الأقوات أي التي يحتاج إليها الناس لطعامهم وشرابهم، وأقول لهؤلاء الإخوة: أما رسول الله r فلا أعلم أنه خصص حرمة الاحتكار بهذا الذي سمعت، ورسول الله r هو الذي أعلن مرة واثنتين وثلاث مرات وأكثر أعلن حرمة الاحتكار فقال: (من احتكر حكرة يبتغي بها الغلاء فقد برئت منه ذمة الله ورسوله) والحديث صحيح يرويه الإمام أحمد والحاكم في مستدركه على شرط الشيخين. ويقول رسول الله r: (لا يحتكر – لم يقل لا يحتكر الأقوات – لا يحتكر إلا خاطئ) والحديث صحيح يرويه مسلم في صحيحه. ويقول r فيما يرويه الحاكم في مستدركه على شرط الشيخين من حديث عبد الله بن عمر: (المحتكر ملعون). فلا يفتئتن أحد على شريعة الله عز وجل، لا يكذبن أحد على حديث من أحاديث رسول الله r. ما هو مناط تحريم الاحتكار؟ الضرر.
ما الشرعة التي كانت تظلل أهل الشام من مسلمين ونصارى؟ إنها شرعة الإسلام. فهل كانت شرعة الإسلام تتحيز لفئة دون أخرى، هل كانت شرعة الإسلام تتحيز للمسلمين على حساب النصارى؟ لا يا عباد الله أبداً، لأن الإسلام يأبى ذلك، ولأن الإسلام يقول: (وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) [المائدة: 8]. أقول الآن لهؤلاء الذين يتخوفون من كلمة الدولة الإسلامية، أقول لهؤلاء الذين يتخيلون أن الدولة الإسلامية تعني الظلم الذي قد يقع على غير المسلمين، الدولة الإسلامية تستلزم أن يكون غير المسلمين مواطنين من الدرجة الثانية، أقول لهم: ادرسوا الإسلام قبل أن تتهموا الدولة الإسلامية بهذا، الإسلام لا يعرف هذا الذي تقولون، الدولة الإسلامية التي تتجلى بشرعة الإسلام إنما تدور – كما قلت لكم – على محور العدالة التي تتسامى فوق الأعراق، فوق فوارق الأديان، فوق فوارق اللغات، فوق فوارق الألوان كلها. المسلم يتفيأ ظلال الشريعة الإسلامية ويرحب بها تفاعلاً مع عقيدته الإيمانية والدينية، أما غير المسلم فيستقبل الشريعة الإسلامية لأنها جزء من تراثه، لأنها جزء لا يتجزأ من حضارته العربية، أوليست الشريعة الإسلامية التي هي تراث إلى جانب كونها ديناً أولى بنا من أن نتقمم قوانين نأتي بها من هنا وهناك، نأتي بها ونستذل أنفسنا لنتقممها من شرق أو من غرب.
الفرق بين الحديث القدسي والنبوي في صيغة الرواية تختلف أيضًا صيغة الرواية بين كل من الحديث القدسي والحديث النبوي، وسوف يتم توضيح الفرق بين الصيغتين فيما يأتي: صيغة الحديث القدسي: إن الحديثُ القُدُسي يُنقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بإضافته ونسبته إلى الله تعالى، وتكون نسبته إلى الله نِسبة إنشاء على أنّه هو المُتكلم، وقد يُضاف أحيانًا إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام من باب الإخبار به وعنه، لذلك تعددت صِيغ الرواية في الأحاديث القدُسية عند أهل الحديث على النحو الآتي: قال رسول الله عليه الصلاةُ والسلام فيما يَرويه عن رَبّه. قال الله عزّ وجلّ فيما يَرويه عنه رسول الله عليه الصّلاةُ والسلام. قال رسول الله عليه الصّلاةُ والسلام فيما يَحكيه عن ربّه. الفرق بين الحديث القدسي والقرآن - إسلام ويب - مركز الفتوى. جاء في الحديث القُدُسيّ، وذلك بدون لفظ رواية ولا حكاية. صيغة الحديث النبوي: تكون صيغة الحديثُ النبويّ بأن لفظُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرةً وعنه يروى، وغالبًا ما يروى بقولهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الفرق بين الحديث القدسي والنبوي هو الموضوع الذي سوف يتم التفصيل فيه في هذا المقال، إذ وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة، كان من ضمن تلك الأحاديث أحاديث قدسية تختلف عن الأحاديث النبوية في كثير من الجوانب، وسوف يقدم موقع المرجع للزوار الكرام تفصيلًا حول الحديث النبوي في الإسلام، كما سوف يتم توضيح الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي وأمثلة على الحديث القدسي والنبوي بالإضافة إلى ذكر الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم وغير ذلك. تعريف الحديث النبوي لفظه ومعناه إنَّ تعريف الحديث النبوي في اللغة يمكن أن يعرف على أنه كل جديد أو مستحدث من كل شيء، حيثُ أنه كل أمر أو شيء أو فعل الجديد يمكن أن يُسمَّى حديثًا، وهو عكس القديم بالضبط، كما يُطلَقُ هذا اللفظ أي مصطلح الحديث على الكلام أيضًا، وذلك مهما قلَّ الكلام أو زاد، حيث أن الكلام يتجدَّد ويتغيّر وهو قابل للحكم الزمني بالقِدَم أو الحداثة مثل جميع الأشياء، وجمع كلمة حديث هي أحاديث، ويعرف الحديث في الاصطلاح الشرعي بأنَّه كلُّ ما أضيفَ إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من أقوال أو أفعال أو أوصاف أو معاملات في مختلف شؤون ومناحي الحياة.
_فالقرأن لايتوافق إلآ مع الله عز و جل فادائما يذكر قولة "قال الله تعالي" اما الحديث القدسي يتوافق مع الرسول محمد صلي الله علية وسلم. _حديث القدسي هو الذي يرويه النبي – صلى الله عليه وسلم – عن الله – عز وجل – بلفظه ومعناه والحديث غير القدسي هو الذي يكون معناه وحيًا من الله ولفظه من النبي – صلى الله عليه وسلم – كما قال تعالى: ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) إذن الفرق بين القرآن والحديث القدسي عدة فروق: أولاً: القرآن معجز والحديث القدسي ليس من المعجز بلفظه. الفرق بين القران والحديث القدسي. ثانيًا: القرآن متعبد بتلاوته والحديث القدسي ليس متعبدًا بتلاوته . ثالثًا: القرآن متواتر والحديث القدسي لا يلزم أن يكون متواترًا. رابعًا: القرآن لا يمسه إلا طاهر والحديث القدسي لا بأس بمسه من غير طهارة
2- أن الحديث النبوي يشمل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من فعل أو تقرير، ولا يدخل هذا في الحديث القدسي بل هو قولي فقط، وبناء على ما تقدم يتبين لك أن الحديث القدسي لا يجزئ في قراءة الصلاة بدل القرآن فهو غير متعبد بلفظه. والله أعلم.
ومن تعريف كلٍّ من الحديث القدسي والقرآن الكريم، تتبيّن الفروق العديدة بينهما. وفيما يأتي ستذكر تلك الفروق وهي: [1] الإعجاز في القرآن الكريم: حيث تحدّى به الله تعالى العرب بأن يأتوا بسورةٍ مثل سور القرآن الكريم. أمّا في الحديث القدسيّ فليس فيه إعجازٌ ولا تحدٍّ فيه للمشركين والعرب. كذلك التّلاوة عبادةٌ في القرآن الكريم: فقد جعل الله تعالى في تلاوة القرآن الكريم عبادةٌ عظيمة، فيها فضلٌ وأجرٌ كبير. كما أنّه لا تصحّ الصّلاة دون تلاوته فيها. لكنّ الحديث القدسيّ لا يؤجر من قرأه بشكلٍ عامّ. ولا يصحّ أن يقرأه العبد في صلاته. لا ينسب القرآن الكريم إلّا لله تبارك وتعالى. أمّا الحديث القدسيّ ففيه أمران: إمّا أن ينسب لله تعالى، أي يقال قال الله تعالى في الحديث القدسيّ. أو أنّه ينسب لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم. موقع الشيخ صالح الفوزان. أي يقال قال رسول الله فيما رواه عن ربّه جلّ وعلا. إنّ الجملة الواحدة والكاملة في القرآن الكريم تسمى آية. و كذلك مجموعة الآيات يطلق عليه اسم سورة. أمّا في الحديث القدسي فهذه القاعدة لا تنطبق عليه. كما أمر الله تعالى بالاستعاذة والبسملة قبل البدء بقراءة القرآن الكريم. أمّا في الحديث القدسي فلم يرد أمرٌ إلهيٌّ بذلك.