وهي سمات تسهم في تحقيق الاتزان العاطفي وضبط النفس وهدوئها. أما العلل النفسية التي يمكن أن تصيب القاضي، فأن أبرزها يتمثل بالشعور بالذنب ، والحرمان الاجتماعي الذي نشأ فيه القاضي، وعقدة الكمال (تضخم الذات)، والقسوة والرأفة والانعكاس والاندماج والتجربة المؤلمة التي قد يكون القاضي مر بها، وغير ذلك كثير. وكل واحدة من هذه المصطلحات، لها مفاهيمها وأسبابها وعلاجها والتي لامجال لبيانها في هذا المقام. غير أن مايميزها هو أنها تسهم لاشعورياً في نشوء حالة من القلق وعدم الاستقرار النفسي التي تؤثر في آلية ومنطقية اتخاذ القرار وبالشكل الذي يؤدي في النهاية إلى صدور قرارات معيبة تهدر حقوق وحريات الأفراد وتبتعد كثيراً عن الحقيقة القضائية. مقالة جدلية حول هل تعتقد أن الحياة النفسية أساسها الشعور أم اللاشعور؟ - موقع راك رابح. وان مسألة التأهيل النفسي للقضاة لم تغب عن تراثنا فقد أورد الإمام علي (ع) في عهده إلى مالك الأشتر أثني عشر صفة من الصفات التي يجب أن يتحلى بها القاضي. والعلل النفسية التي ينبغي له الابتعاد عنها. بأن "لا تضيق به الأمور ولا تمحكه الخصوم ولايتمادى في الزلة ولايحصر من الفيء إلى الحق إذا عرفه ولات شرف نفسه على طمع ولايكتفي بأدنى فهم دون أقصاه وأوقفهم في الشبهات وآخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم وأصبرهم على تكشف الأمور وأصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه إطراء ولايستميله إغراء….
فِي هَذا الكِتاب، يتَحدَّثُ «ابنُ سينا» عَنِ النَّفسِ البَشرِيةِ ويَثبتُ بالبَراهِينِ المَنطقِيةِ والعَقلِيةِ أنَّها تَختلِفُ عَنِ البَدَنِ فِي الجَوهَر، ومِن خِلالِ تِلكَ البَراهِينِ يَعثُرُ «ابنُ سينا» عَلى حَالةٍ نَفسِيةٍ تَغفُلُ فِيها النَّفسُ تَمامًا عَن كُلِّ ما هُو بَدَنِي؛ فَلا تَشعُرُ إلَّا بِكَينُونَتِها الخَاصَّة، فإِذَا وَصَلَتْ إِلى ذَلكَ استَطاعَتْ أنْ تُدرِكَ أنَّ جَوهرَها مُغايِرٌ لجَوهرِ البَدَن. ويُثبِتُ أنَّ النَّفسَ تَبقَى بَعدَ فَناءِ الجَسَد، ثُمَّ يُوضِّحُ مَراتِبَ النُّفوسِ مَا بَينَ السَّعادةِ والشَّقاوةِ بَعدَ مُفارَقةِ النَّفسِ للبَدَن. ويَختَتِمُ الفَيلسُوفُ الرِّسالةَ المُوجَزةَ الوَافِيةَ بِذِكرِ العَوالِمِ الثَّلاثةِ: عالَمِ العَقلِ وعالَمِ النَّفسِ وعالَمِ الجِسمِ، بأُسلوبٍ مُبسَّطٍ وبَليغٍ فِي الوَقتِ نَفسِه. مقاله عن علم النفس. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
ما أجمل أن يعيد الإنسان تنظيم نفسه بين الحين والحين وأن يرسل نظرات ناقدة في جوانبها ليتعرف عيوبها وآفاتها وأن يرسم السياسات القصيرة المدى والطويلة المدى ليتخلص من الهنات التي تزري به. مٌقتضى الإيمان أن يعرف المرء لنفسه حدودًا يقف عندها.. ومعالم ينتهي إليها. أبدا صغيراً فكر كبيراً لا تقلق على أشياء كثيرة في نفس الوقت أبد بالأشياء البسيطة أولا ثم تقدم إلى الأشياء الأكثر تعقيداً. الصمت أصله الإعراض عن اللغو والجوع أصله التطوع بالصوم والسهر أصله قيام الليل والعزلة أصلها كف الأذى عن النفس ووجوب العناية بها. أعلل النفس بالآمال أرقبها... ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل. الثقة بالنفس والتفاؤل بالخير معديان، ويا لنعم العدوى. الإفراط في الثقة بالنفس مجلبة للخطر. تسامحُ النفس معنىً من مروءتها … بل المروءةُ في أسمى معانيها تخلقِ الصفحَ تسعدْ في الحياةِ به … فالنفسُ يسِعدُها خلقٌ ويشقيها. الثقة بالنفس بعد التوكل على الله مطلوبة شرعا، فالمسلم يتعين عليه أن يحسن الظن بالله تعالى، وأن يتفاءل لنفسه الخير والنجاح دائماً، ويسعى باستمرار في سبيل الارتقاء لتحصيل الكمال. الثقة بالنفس هي روح البطولة. لا تأتي الثقة بالنفس من خلال كونك دوماً على حق، بل من خلال كونك غير خائف من أن تكون على خطأ.