- وفضل طلب العلم يشمل بقاع الأرض كلها ، والرحلة في طلبه لم تكن لبلدٍ واحدٍ دون غيره ، بل كانت لأصقاع الدنيا ؛ قال عبد الله بن عبيد بن عمير: " كان يقال: العلم ضالة المؤمن يغدو في طلبه ، فإذا أصاب منه شيئا حواه " رواه ابن أبي شيبة في المصنف (8/322). - ولا نعلم حديثاً صحيحاً يذكر فضل طلب العلم في المدينة النبوية ، وقد وردت روايات في فضل طلب العلم في المسجد النبوي في المدينة النبوية ، لكنها ضعيفة لا تصح. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا لَمْ يَأْتِهِ إِلَّا لِخَيْرٍ يَتَعَلَّمُهُ أَوْ يُعَلِّمُهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَمَنْ جَاءَ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ غَيْرِهِ). رواه أحمد ( 14 / 257) وابن ماجه ( 223). والحديث صححه الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب " ( 87) ، والراجح: أنه ضعيف ، وقد أعلَّه الدراقطني ، وضعَّفه شعيب الأرنؤوط. هل صحت أحاديث في فضل طلب العلم في المدينة النبوية ؟ - الإسلام سؤال وجواب. سئل الإمام الدارقطني – رحمه الله -: عن حديث المقبرى عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلِّمه: فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله).
العنوان: 3- طلب العلم فريضة والرد على من حقر شأنه ونَفّرعنه التاريخ: July 1, 2009 عدد الزيارات: 2350 3- طلب العلم فريضة ، والرد على من حقر شأنه ونَفّرعنه عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (طلب العلم فريضة على كل مسلم) رواه ابن ماجه التعريف بالراوي: أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه عشر سنين مشهور مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة. طلب العلم فريضة على كل مسلم. التعليق: 1- إذا أطلق العلم في الكتاب والسنة فالمقصود به العلم الشرعي الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فهو العلم الذي تحيا به القلوب ويصلح به أمر الدنيا والآخرة. 2- طلب العلم فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين قال تعالى (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) أي لا يخرجون كلهم للجهاد ولكن تخرج طائفة للجهاد وتبقى طائفة تطلب العلم فإذا رجع أولئك من غزوهم فقههم الفقهاء الذين جلسوا لطلب العلم وتحصيله فعلموهم. قال سفيان بن عيينة: طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم ويجزئ فيه بعضهم عن بعض، وتلا هذه الآية {فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِم} [التوبة: 122].
وأين هذا الفهم مما تقرر أن العلم إنما ينال بالتعلم فالله أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئاً ثم فرض علينا طلب العلم حتى نعبده قال ابن مسعود: إن الرجل لا يولد عالما وإنما العلم بالتعلم. وقال أبو الدرداء: العلم بالتعلم وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلمون منه ويأخذون عنه فمن استطاع حضر بنفسه ومن لم يستطع أناب غيره ثم يرجع إليه فيحدثه بما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال عمر بن الخطاب: "كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وأنزل يوما فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره وإذا نزل فعل مثل ذلك" متفق عليه ثم جلس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس من بعده يعلمونهم ويفقهونهم ولا زال المسلمون على هذا إلى يومنا هذا والحمدلله إلا من ضل سواء السبيل. وإذا كان الصوفية ابتدعوا علم الخرق مقابل علم الورق كما يزعمون فقد ابتدع ورثتهم فقه الحركة مقابل فقه الورقة ويقدمون علم الحركة وفقهها على علم الورق الذي هو العلم الشرعي وغايتهم من ذلك إشغال الشباب بأنشطة الحركة لتحقيق مآربهم الثورية.
وقد اختلف العلماء في المقصود بهذا العلم المفروض، فقال المناوي رحمة الله عليه: ( قد تباينت الأقوال وتناقضت الآراء في هذا المفروض في نحو عشرين قولاً، وكل فرقة تقيم الأدلة على علمها، وكل لكلٍ معارض، وبعض لبعض مناقض، وأجود ما قيل قول القاضي: ما لا مندوحة عن تعلمه كمعرفة الصانع (الله عز وجل) ونبوة رسله، وكيفية الصلاة ونحوها، فإن تعلمه فرض عين أهـ. وهناك أقوال أخرى كثيرة قريبة من هذا، وحاصل الأقوال الصحيحة في معنى الحديث هي أن العلم المفروض تعلمه على كل مسلم هو علم فروض الأعيان، كمعرفة الله وحده لا شريك له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته إجمالاً، ومعرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ووجوب اتباعه في كل ما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن شريعته ناسخة لغيرها، وتعلم الوضوء والغسل والصلاة وغير ذلك. وأما فروض الكفايات كتغسيل الميت والصلاة عليه وغير ذلك فلا يجب على كل مسلم. وكذا من استقل بشيء كالتجارة فرض عليه دون غيره تعلم أحكام البيع، لئلا يبيع الحرام، أو يتعامل بالربا. وكذا علوم الطب والاقتصاد والهندسة لا يجب تعلمها على كل مسلم، بل يكفي تعلم البعض لها. طلب العلم فريضة حديث. والله أعلم.
فذلك لا يستنفد كل معاني "الفريضة"..! وإنما كانت هناك مزيتان أخريان، تركتا طابعاً أصيلاً في الحياة الإسلامية ما يقرب من ألف عام. المزية الأولى؛ العلم قُربة أن العلم ـ وهو "فريضة" ـ كان يقرب القلوب إلى الله، ولا يبعدها عن هداه. نعم؛ لم تحدث في الإسلام تلك الفرقة البغيضة بين العلم والدين..! وكيف تحدث والعلم فريضة يتقرب بها الإنسان إلى الله.. ؟ كيف يتقرب إليه بالبعد عنه والنفور منه.. ؟! كلا..! إن العلم نور الله. موهبته المعجزة التي وهبها للإنسان. حديث طلب العلم فريضة - حسام الدين عفانه - طريق الإسلام. وهي أولى بالشكر لا بالكفران..! وكذلك أحسَّ المسلمون؛ أحسوا أن في رقابهم، دَيْناً لله يؤدونه؛ فهو قد وهب لهم "الحكمة" و"المعرفة". وهبَ لهم العقل الذي يفكر ويكتشف ويستنبط. وهبَ لهم القدرة على الاستفادة من التجربة. وهبَ لهم ذلك الشعاع العلوي الذي لم يكن ليوجد لولا أن الله نفخ في الإنسان من روحه.. فعليهم لقاء ذلك دين؛ هو الشكر؛ الشكر لله المنعِم الوهاب. ومن ثم كان العلم يزيدهم إيماناً. ويزيدهم تعلقاً بالله. ولم يحدث في التاريخ الإسلامي أن عالماً يبحث في الطب أو يبحث في الفلك أو يبحث في الطبيعة أو يبحث في الكيمياء.. وجد نفسه معزولاً عن العقيدة، أو وجد أن العقيدة تعطله عن البحث العلمي الدقيق..!
كان للعلم في " عقولهم " هذا المدلول الشامل.. فهو ليس علم الأرض وحدها. وليس علم السماء وحدها. وليس علم النظريات وحدها أو علم التطبيقات. ولكنه ذلك كله، مشمولاً بالعقيدة ومرتبطاً بالله. ومن ثم امتدت " العلوم " في نظرهم حتى شملت المعرفة كلها. فمنها علوم الدين من فقه وشريعة وتوحيد وكلام. ومنها علوم اللغة. وعلوم الفلك والطبيعة والكيمياء والرياضيات.. إلى آخر ما كان معروفاً يومئذ من العلوم. ولم يكن العرب ـ قبل الإسلام ـ أمة علم، ولم يكن تراثهم يحمل شيئاً ذا قيمة من المعرفة. إنما كان همهم الشعر والبراعة اللغوية.. ولكن الهزَّة الجبارة التي أحدثها الإسلام في نفوسهم، والطاقة العجيبة التي جمعها في كيانهم، وأطلقها ـ من بعد ـ في فجاج الأرض، قد حوّلتهم إلى قوة هائلة تضرب في كل ميدان؛ في ميدان العقيدة، وميدان الحرب، وميدان السياسة، وميدان المعرفة كذلك. حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم. لقد أحسوا بالرغبة الشديدة في المعرفة تتأجج في كيانهم؛ المعرفة من كل لون. وفي كل ميدان. فشرَّقوا وغربوا يطلبون العلم، ويستحوذون على كل ما يجدون منه في الطريق، ويتفتحون لذلك كله، ويهضمونه ويمثلونه ويصبغونه بصبغتهم الإسلامية التي تربط الحياة كلها برباط العقيدة.
حسام الدين عفانه دكتوراه فقه وأصول بتقدير جيد جداً، من كلية الشريعة جامعة أم القرى بالسعودية سنة 1985م. 19 4 106, 846
«الجزيرة» - علي القحطاني: يبدأ مؤتمر «تمويل الإسكان في السعودية» الذي ينظمه صندوق التنمية العقارية في نسخته الثانية صباح اليوم في الرياض، بحضور معالي وزير الإسكان الأستاذ ماجد بن عبدالله الحقيل الذي سيفتتح المؤتمر بجلسة عن قطاع الإسكان في المملكة ويشارك فيها الاستاذ خالد الحمودي، المشرف العام ونائب رئيس مجلس إدارة صندوق التنمية العقارية. وسيناقش المؤتمر الذي يتم تنظيمه بالتعاون مع يوروموني للمؤتمرات تحديات الحصول على التمويل السكني للأفراد، ودور المؤسسات التمويلية في تحفيز قطاع الإسكان، والفرص الاستثمارية المتاحة في هذا المجال بما ينسجم مع رؤية المملكة 2030. وسيشارك في جلسات مؤتمر «تمويل الإسكان في السعودية» الذي سينعقد ليوم واحد نخبة من المتحدثين من بينهم: نائب محافظ البنك المركزي الأردني ورئيس مجلس إدارة الشركة الأردنية للإعادة تمويل الرهن العقاري عطوفة الدكتور عادل شركس، والرئيس التنفيذي ومؤسس شركة فينوبول للاستشارات السيد هانس دوبل، والشريك المساعد في شركة ماكنزي السيد أورلين فنسنت، والسكرتير العام للاتحاد الدولي لتمويل الإسكان السيد مارك وينريتش، والرئيس التنفيذي ومؤسس موقع عقار ماب السيد عماد المسعودي.
وأضاف أنه لا يوجد بالسوق مؤشر رسمي معتمد يستطيع كشف المعاير والاتجاهات للأسعار لكل منطقة، وأغلب ما يقال من توقعات وتحليلات غير دقيقة ولا يعتد بها، وجود مؤشر بالسوق للأراضي يساهم في كشف الضبابية للسوق الاقتصادي، ومن المهم جداً قبل وضع المؤشر الانتهاء من وضع الصكوك الموقوفة وتحديد آلية العمل بهذه الصكوك وكذلك تحويل الأراضي الزراعية والتي تقع داخل النطاق العمراني والتي يتطلب موافقة جهات كثيرة ومنها شركة أرامكو السعودية. ولفت أن وضع الصكوك العقارية بالوقت الحاضر ليس بعزيز كما هو الريال السعودي عزيز على كل مواطن، فنحن العقاريين نطالب أن يكون صك كل عقار له القوة مثل الريال، فالسوق العقاري السعودي سوق ضخم ومهم للمشتري والبائع وصناع القرار والبنوك وغيرهم من المستثمرين. بالمقابل أكد طارق باسويد، عقاري، أن وجود مؤشر للأراضي فكرة متميزة تحتوي على كامل المعلومات من مصادرها الصحيحة، وتعطي تاريخ النمو في المناطق من حيث الأسعار وتلغي عمليات التضخم والاحتياج المؤقت في بعض المناطق والذي لا يعكس العرض والطلب في ذات المكان، ممتدحا المؤشر في حالة إطلاقة لاسيما وأن القوة الشرائية أصبحت محدودة وتحتاج إلى مصدر للمعلومة الصحيحة ليقدم المواطن المحتاج للسكن على شراء الأرض السكنية، ووجود قاعدة بيانات تعطي كل المعطيات والنمو في كل منطقة للمواطن أو المشتري أو حتى المستثمر أمر جيد أما أن تكون الأسعار بناء على التقييمات فلن يخدم المصلحة العامة.
تسمع بـ تطبيق عقار الدمام ، تطبيق عقار ينبع ، تطبيق عقار حائل ، عقار هو تطبيق الكتروني للبيع وتأجير الاراضي و العقارات. يمكنك من خلاله ان تضع اعلاناتك عن بيع بيت او ارض او غير ذلك. او ان تبحث في الاعلانات عن مطلوبك اي فلة او شقة او اي شي. عقار ماب الرياضة. فستجده من خلال الاعلانات فبعد تحميل تطبيق عقار للاندرويد. ستجد انك لست بحاجة لتبحث بنفسك في شوارع المدينة او ان تقابل السماسرة. او تضيع وقتك وتبذل الكثير من الجهد من اجل ذلك فكل ذلك اصبح متاح. و بكل سهولة من خلال عقار السعودية او ان تحدد المنطقة ويصبح عقار جدة، عقار حراج و غيره العديد. ومما يساعد المصداقية بالبيع والشراء هو وجود الصورة والسعر مع كل عقار تريد شرائه.