سنقوم بهذا المقال بتوضيح مفهوم الصيغة المركبة للاسم ( مزحة) من خلال كلمة إنجليزية في اللغة، وهي كلمة ( Joke)، بتناول معاني الكلمة وكتابتها الصوتية، وتحديد الاشتقاقات الفعلية لها حسب الأزمنة وتوضيح الكلمات المشابهة لها في وظيفتها النحوية واللغوية ضمن سياقات ونصوص مترجمة. معنى كلمة (Joke) يمكن تعريف الفعل ( Joke) من خلال معنى الاسم نكتة كاسم مفرد، وهي الشيء الذي يقول شخص ما يسبب تسلية أو ضحك، فنقول: كانت في مزاج لإخبار النكات، ومن مرادفات هذا المعنى كلمات مثل: قصة مضحكة، ذكاء مفرط، خدع أطفال، خدعة، نكتة عملية، حيلة. أما معنى الفعل في كلمة ( Joke) فيشير لمضمون شخص يقول نكتة على أسلوب المزح والهزل والسخرية، وليس بطريقة الجدّ. معنى كلمة Prank. على سبيل المثال على ما سبق، هناك الجملة التالية في شرح مضمون الفعل (Joke) كما يلي: The system is a joke and the fact that employers can still find people to work under the table proves the job hunting clubs are ineffective and symbolize a bureaucracy gone mad – وترجمتها – النظام هو مزحة وحقيقة أن أرباب العمل لا يزال بإمكانهم العثور على أشخاص يعملون بموجب الجدول يثبت أن نوادي صيد الوظائف غير فعالة وترمز إلى البيروقراطية التي تمر جنونا.
( jive): اسم يعني النمط الحيوي من الرقص شعبية خاصة في الأربعينيات والستينيات، أداء إلى الموسيقى المتأرجحة أو الصخور والفة. We used to have to get the shy boys up to dance, teach them the basic steps, waltz, jive, and Latin steps الترجمة: لقد اعتدنا على الحصول على الأولاد الخجولين للرقص، وتعليمهم الخطوات الأساسية، والفالتس، والجيد، والخطوات اللاتينية. Sense – Noun – prank Synonyms: مرادفات معنى الاسم – مزحة أو خدعة. ( trick): اسم يعني قانون أو مخطط الماكرة يهدف إلى خداع شخص ما. Irham said that candidates were found to have used various tricks to deceive the poll commission in their registration documents الترجمة: وقال إرهام إنه تم العثور على المرشحين قد استخدموا الحيل المختلفة لخداع لجنة الاستطلاع في وثائق تسجيلهم. ( escapade): اسم يعني فعل أو حادث ينطوي على الإثارة الجريئة أو المغامرة. It might well be that the only way of preventing British involvement in future escapades is for Parliament to act with more rigour الترجمة: قد يكون الأمر هو أن الطريقة الوحيدة لمنع المشاركة البريطانية في الطرف المقبلي هي للبرلمان أن يتصرف بأكثر صرامة.
لطالما واجهت في حياتك الكثير من المصاعب، التي قد وقفت أمامها مكتوف الأيدي، وعجزت عن إيجاد حل لها، حينها ورد على لسانك قول المثل المصري "ما باليد حيلة"، الذي يدل على عدم القدرة على فعل شيء اتجاه الأمر الحاصل، وليس بيدك حل لتفعله. " حِيلَةٌ " اسم، جمعها: حِيَلٌ، ويقال: " حَبَكَ حِيلَةً " أي "خُدْعَةً، خَدِيَعةً، مَكِيدَةً"، ويأتي تفسير جملة "لاَ حِيلَةَ لِي فِي الأمْرِ " في معجم اللغة العربية ب "لاَ قُدْرَةَ، لاَ اسْتِطَاعَةَ لِي"، ويقال: مَا الحِيلَةُ؟ ، أي "مَا العَمَلُ؟"، ويقال أيضا: لَمْ يَجِدْ حِيلَةً إلاَّ وَاسْتَخْدَمَهَا ، بمعنى وَسِيلَةً. فسرت جملة " لَمْ تَبْقَ فِي يَدِهِ حِيلَةٌ " بأنه "اسْتَنْفَدَ كُلَّ الوَسَائِلِ وَالإِمْكَاناتِ"، ويقال: أعْيَتْهُ الحِيَلُ ، أي "ضَاقَتْ آفَاقُ الحِيَلِ فِي وَجْهِهَ". وردت كلمة حيلة في سورة النساء الآية رقم 98، قال الله تعالى: "لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً"، وفسرت في تفسير القرطبي باللفظ العام لأنواع أسباب التخلص.
وقال قتادة: الزكاة العمل الصالح. وقال الضحاك وابن جريج: العمل الصالح الزكي. وقال العوفي عن ابن عباس: ( وزكاة) قال: بركة ( وكان تقيا) طهر ، فلم يعمل بذنب.
وهو أمر النّبوة والعقل والذكاء والدراية. 2 ـ (وحناناً من لدنا) والحنان في الأصل بمعنى الرحمة والشفقة والمحبّة وإِظهار العلاقة والمودّة للآخرين. 3 ـ (وزكاة) أي أعطيناه روحاً طاهرة وزكية، وبالرغم من أنّ المفسّرين فسروا الزكاة بمعان مختلفة، فبعضهم فسّرها بالعمل الصالح، وآخر بالطاعة والإِخلاص، وثالث ببر الوالدين والإِحسان إِليهما، ورابع بحسن السمعة والذكر، وخامس بطهارة الأنصار، إِلاّ أنّ الظاهر هو أنّ للزكاة معنى واسعاً وشاملا يتضمن كل هذه الأعمال والصفات الطاهرة الصالحة. في مجمع البيان ذكر عن قوله تعالى:{ وحناناً من لدنا} والحنان العطف والرحمة أي وآتيناه رحمة من عندنا عن ابن عباس وقتادة والحسن. وقيل: معناه تحننا على العباد ورقة قلب عليهم ليدعوهم إلى طاعة الله تعالى عن الجبائي. ( وحنانا من لدنّا ). وقيل: معناه محبة منا عن عكرمة وأصله الشفقة والرقة ومنه حنين الناقة وهو صوتها إذا اشتاقت إلى ولدها. وقيل: معناه تحنن الله عليه كان إذا قال يا رب قال الله لبيك يا يحيى وهو المروي عن الباقر (عليه السلام) وقيل معناه تعطفاً منا عن مجاهد وذكر صاحب الميزان: { وحناناً من لدنَّا} معطوف على الحكم أي وأعطيناه حناناً من لدنَّا والحنان: العطف والإِشفاق، قال الراغب ولكون الإِشفاق لا ينفكّ من الرحمة عبّر عن الرحمة بالحنان في قوله تعالى: { وحناناً من لدنّا} ومنه قيل: الحنّان المنّان وحنانيك إشفاقاً بعد إشفاق.
لم يكن للمنشاوي طقوس قبل القراءة، فقد حمل القرآن منذ أتم السابعة وحتى رحل، اعتاد في شبابه وقبل تناول طعام العشاء، قراءة رُبع، لم يحتج وقتًا للدخول في حالة الخشوع لأنه لم يغادرها، لكنه حرص على الإتقان في الصعيد حيث الحفلات التي يحضرها والده، ينفصل عن الجالسين بجسده، ويُراعي القراءة المنضبطة، يقع في نفسه الخوف أن يُخطئ دون قصد، كان الجمهور يُدرك ذلك، فحينما يُريدونه أن يكرر آية، يقف أحدهم ليقول بعلو صوته "عيد عشان خاطر الشيخ المنشاوي أبوك"، أو يُقطع قراءته آخر لينادي "عيد وإلا هقول لأبوك الشيخ". كيف لقارئ عاش 49 عامًا فقط أن ينتقل صوته عبر الزمن؟، كيف ظل السميعة إلى الآن يطوفون مصر ليحصلوا على حفلاته النادرة، يملك واحد منهم فقط 1200 تسجيلاً، ويبحث آخرون فتظهر لهم تلاوات جديدة، ينشرونها في كل مكان؛ يجتمعون في بيت أحدهم ليتذوقوها، أو يرفعونها عبر المنصات المختلفة؛ يسمعه شبابٌ بعضهم لا يعرف شكله، لكن خشوعه يخترق قلوبهم؛ يُعلقون عبر موقع ساوند كلاود "رفقًا بقلوبنا والنبي يا شيخ". لا يعرف المنشاوي عوازل السنين، من أحبوه حديثًا يلتقطون قراءته بين المئات، كأن كيانه اختفى وراء حنو تلاوته، لا شيء يمنع حلاوة صوت المنشاوي عن مُحبيه، لا موجات الأثير، ولا التسجيل السيئ، ولا ساعات الوقوف خارج الصوان، من شهدوا لياليه يتذكرونها كالحِلم، كأن معية الله تتكشف لهم كل مرة من جديد.
وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا (13) حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) قال: رحمة من عندنا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، قوله ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) قال: رحمة من عندنا لا يملك عطاءها غيرنا. حُدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، قال: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) يقول: رحمة من عندنا، لا يقدر على أن يعطيها أحد غيرنا. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ورحمة من عندنا لزكريا ، آتيناه الحكم صبيا، وفعلنا به الذي فعلنا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) يقول: رحمة من عندنا. تفسير: (وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا). وقال آخرون: معنى ذلك: وتعطفا من عندنا عليه، فعلنا ذلك. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) قال: تعطفا من ربه عليه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ، مثله.
وقال آخرون: بل معنى الحنان: المحبة. ووجهوا معنى الكلام إلى: ومحبة من عندنا فعلنا ذلك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن يحيى بن سعيد، عن عكرمة ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) قال: محبة عليه. وحنانا من لدنا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله (وَحَنانا) قال: أما الحنان فالمحبة. وقال آخرون معناه تعظيما منا له. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تميلة، عن أبي حمزة، عن جابر، عن عطاء بن أبي رباح ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) قال: تعظيما من لدنا. وقد ذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: لا أدري ما الحنان. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة، عن ابن عباس، قال: والله ما أدري ما حنانا. وللعرب في حَنَانَك لغتان: حَنَانَك يا ربنا، وحَنانَيك; كما قال طَرَفة بن العبد في حنانيك: أبـا مُنْـذِرٍ أفْنَيْـتَ فاسْـتَبْقِ بَعْضَنـا حَنـانَيْكَ بعـضُ الشَّرِّ أهْوَنُ مِن بعضِ (1) وقال امرؤ القيس في اللغة الأخرى: ويَمْنَحُهــا بَنُـو شَـمَجَى بـن جَـرْمٍ مَعِـــيزَهُمُ حَنـــانَكَ ذَا الحَنــانِ (2) وقد اختلف أهل العربية في " حنانيك " فقال بعضهم: هو تثنية " حنان ".
وقوله: حنانك ذا الحنان ، فسره ابن الأعرابي: رحمتك يا رحمن ، فأغنى عنهم. وعلى أية حال. فالشاعر برم بمجاورة بني شمجي بن جرم ، متسخط فعلهم ، زار عليهم ، إذا منعوه المعزى. فأما إذا منحوه إياها ( على رواية الأصمعي) فإنه يكون ساخطا ، لاضطراره إلى أن يقبل منح أمثالهم مع ما له من الشرف والعراقة في الملك ؛ كأنه يقول في نفسه: أبعد ما كان لنا من العز الشامخ تذل نفسي وتضطر إلى قبول المنح والصلات من الناس. وفي اللسان: فرواية الأعرابي تسخط وذم ، وذلك تفسيره ؛ ورواية الأصمعي: تشكر وحمد ودعاء لهم ، وكذلك تفسيره. (3) البيت في ( اللسان: هذذ) غير منسوب. قال: الهذ و الهذذ: سرعة القطع وسرعة القراءة. قال: ضربا هذا ذيك: أي هذا بعد هذ ، يعني قطعا بعد قطع. وعلى هذا استشهد به المؤلف.. والوخض: قال الأصمعي: إذا خالطت الطعنة الجوف ولم تنفذ ، فذلك الوخض والوخط أه. يقال: وخضه بالرمح وخضا. (4) البيت للحطيئة ( لسان العرب: حنن). قال: وتحنن عليه: ترحم ، وأنشد ابن بر الحطيئة: تحنن علي... البيت. (5) هذان بيتان من مشطور الرجز ، لأبي محمد الفقعسي ، وبينهما بيت ثالث ، وهو قوله * ولـم يلتنـي عـن سـراها ليت * ( اللسان: حنن). وقد استشهد بالبيتين الأولين منهما صاحب اللسان في ( ليت).