اللهم إليك تُرفع الأكفّ بالدّعاء، اللهم اجعل هذه الجمعة جمعة خير لا يضيق لنا فيها صدر، ولا يخيب لنا فيها رجاء، اللهم اجعل لنا في كلّ خطوة سلامة، وأكرمنا بالمغفرة عن الذّنوب والخطايا يا أرحم الرّاحمين. اللهم مع هذه السّاعات الرمضانيّة المُباركة، أسالك من خير ما سألك به عبدك ونبيّك محمّد، وأعوذ بكَ من شرّ ما استعاذ به عبدكَ ونبيّك محمّد، اللهم انفعنا بالاسلام وفقّهنا بالقرآن، فمن أردت به خيرًا فقّهته في كتابك.
اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وأنت رب العرش العظيم اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك، اللهم لا تمنع بذنوبنا فضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا. اللهم إنك ناظر إليّ، حاضر لدي، قادر عليّ، أحطت بي سمعاً وعلماً وبصراً فارزقني أُنساً بك وهيبةً منك، وقوِّ فيك يقيني، وبك اعتصمت فاصلح لي ديني وعليك توكلت فارزقني ما يكفيني وبك لذت فَنَجِّنـي مما يؤذيني أنت حسبي ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير. عرضنا من خلال مقال أفضل أدعية من السنة النبوية الشريفة المستجابة، فهي التي ما أن يداوم الإنسان على ترديدها نال رضا المولى عز وجلّ ويُسدد الله خطاه ويرزقه بكل الخير، فإن الدعوات ليلة الجمعة وأثناء الصلاة وبعد الصلاة وحتى الليل تحمل البركات والخيرات والغفران للمسلم، فما أجمل أن نُردد تلك الدعوات.
دعاء ليلة الجمعة لنفسي مكتوب اجمل ادعية ليلة الجمعة لنفسي: ياربِ إنّها ليلة الجمعة، أستودعك يا الله حلماً يتمنّاهُ قلبي، ويشغل تفكيري، فأثلج صدري وقرّ عيني بتحقيقه.. اللهمّ آمين. مع غروب شمس الخميس ودخول ليلة الجمعة، نسألك اللهمّ ألا ترد لنا دعاء ولا تُصب أجسادنا بداء ولا تُخيّب لنا رجاء ، ولا تشمّت بنا أعداء، وأبعد عنّا كلّ بلاء وهمٍّ يا ربّ العالمين. دعاء في ليلة الجمعة استمرار هطول الأمطار. اللهم إنّي أسألك في ليلة الجمعة أن تستجيب دعائي، وأن تغفر لي ذنوبي، وأن تقضي لي حاجاتي ، وأن تحقّق يا سيّدي لي أمنياتي، اللهمّ اغفر لي وارحمنّي. دعاء ليلة الجمعة قصير دعاء ليلة الجمعة قصير بالصور: وفي ليلة الجمعة، نسألك اللهمّ بقدرتك التي حفظت بها يونس في بطن الحوت، ألّا تُبقي لنا همًّا ولا ضِيقًا ولا حُزنًا ولا سقمًا إلا فرّجته. احلى الادعية القصيرة بليلة الجمعة المباركة: اللهمّ اجعل قبورنا روضةً من رياضِ الجنّة ولا تجعلها حفرةً من حفر النيران واعفُ عنّا عفوًا كريمًا يا الله، إنّك أنت العفوا الكريم. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي. اللَّهُمَّ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ.
بدأ الليلة الثلث الأخير من شهر رمضان، حيث يتحرى المسلمون ليلة القدر في إحدى لياليه الوترية التي انطلقت منذ مغرب الخميس حتى فجر الجمعة. وتبدأ العشر الأواخر من الشهر الكريم من ليلة 21 رمضان حتى ليلة 30 رمضان إذا كان الشهر كاملا، وهي أفضل عشر ليال للعبادة والعمل الصالح، وفيها يتحرى المسلمون ليلة القدر ذات المكانة الكبيرة لدى المسلمين، لقول قال الله تعالى: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾. كل شيء عن اعتكاف العشر الأواخر من رمضان في الحرمين وللعشر الأواخر من رمضان مكانة خاصة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته، إذ ثبت في الصحيحين "عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شدَّ مئزره، وأحيا ليله وأيقظ أهله". دعاء في ليلة الجمعة البيضاء. ومعنى إحياء الليل: أي استغرق معظمه بالسهر في الصلاة والذكر وغيرهما من أنواع العبادات، وقد جاء عند النسائي عنها أنها قالت: "لا أعلم رسول الله قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى أصبح ولا صام شهراً كاملاً قط غير رمضان". وعلى هذا يكون إحياء الليل المقصود به أنه يقوم أغلب الليل، ويحتمل أنه كان يحي الليل كله كما جاء في بعض طرق الحديث. وفي العشر الأواخر من رمضان يضاعف المسلمون الاجتهاد في العبادة والعمل الصالح، طلبا لليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان، وفي الحديث: "عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله ﷺ قال: "تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان".
فما ظنكم برب العالمين | حين بكى المهندس أيمن عبد الرحيم - YouTube
وبرغم أن الآية نزلت في وصف حال الكافرين الذين سيرديهم ظنهم الذي ظنوه بربهم، إلا إن ذلك لا يمنع وضوح ما خلصنا إليه من الارتباط الوثيق بين قضية الظن بالله والمآل الأخروي، لذا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أن ينبه أمته لتلك القضية خصوصاً بين يدي هذا المآل فقال قبل موتِه بثلاثةِ أيامٍ: «لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ» (رواه مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما). وعليه فإن هذه المسألة ينبغي أن تنال قسطاً أكبر من المدارسة والفهم، خصوصاً مع ذلك التكرار الملحوظ والتباين الواضح بين المعاني المرادة في كل موضع. الظن بمعناه المتبادر درجة من درجات العلم، فهو فوق الشك، ودون اليقين، أو هو اعتقاد وقوع الشيء اعتقاداً راجحاً، وقيل هو العلم المستند إلى دليل راجح مع احتمالية ورود الخطأ، ومعاجم اللغة تعرفه بأنه: العلم بالشيء على غير وجه اليقين، يقال: رجل ظنون: لا يوثق بخبره، وتذكر تلك المعاجم أن الظن قد يأتي بمعنى اليقين، ويستدلون لذلك بالقرآن كما سيأتي بعد سطور. لا تقلق.. «فَمَا ظَنّكم بِرَبّ العَالمِين». وعرفه ابن عاشور بأنه: «علم لم يتحقق؛ إما لأن المعلوم به لم يقع بعد، ولم يخرج إلى عالم الحس؛ وإما لأن علم صاحبه مخلوط بشك».
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} هوّن عليك الشدائد بــ: { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} اللهم إني أتوسل إليكِ بأسمائك الحُسنى وصفاتك العُلى أن تجعل لقارئ رسالتي فرجًا من كل هم ومغفرة من كل ذنب وشفاءً من كل سقم أرح باله واشرح صدره.. أجب دعوته وأقلّ عثرته اللهم أسعده سعادة لا شقاء يعتريها وارزقه عيشًا رغدًا هانئًا طيّبًا وارزقه رزقـًا واسعًا واجزه جزاء الصابرين وبدل حاله واكفه همّه ونفّس كربه.. اللهم استجب.. امين امين.. ♥️
وبرغم أن الآية نزلت في وصف حال الكافرين الذين سيرديهم ظنهم الذي ظنوه بربهم، إلا إن ذلك لا يمنع وضوح ما خلصنا إليه من الارتباط الوثيق بين قضية الظن بالله والمآل الأخروي، لذا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أن ينبه أمته لتلك القضية خصوصاً بين يدي هذا المآل فقال قبل موتِه بثلاثةِ أيامٍ: « لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ » (رواه مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما). وعليه فإن هذه المسألة ينبغي أن تنال قسطاً أكبر من المدارسة والفهم، خصوصاً مع ذلك التكرار الملحوظ والتباين الواضح بين المعاني المرادة في كل موضع. الظن بمعناه المتبادر درجة من درجات العلم ، فهو فوق الشك، ودون اليقين ، أو هو اعتقاد وقوع الشيء اعتقاداً راجحاً، وقيل هو العلم المستند إلى دليل راجح مع احتمالية ورود الخطأ، ومعاجم اللغة تعرفه بأنه: العلم بالشيء على غير وجه اليقين، يقال: رجل ظنون: لا يوثق بخبره، وتذكر تلك المعاجم أن الظن قد يأتي بمعنى اليقين، ويستدلون لذلك بالقرآن كما سيأتي بعد سطور. فما ظنك برب العالمين؟؟ - الكلم الطيب. وعرفه ابن عاشور بأنه: «علم لم يتحقق؛ إما لأن المعلوم به لم يقع بعد، ولم يخرج إلى عالم الحس؛ وإما لأن علم صاحبه مخلوط بشك».
إن الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في معركة تبوك ضاقت عليهم الأرض بما رحبت جزاء ماجثم على صدورهم من الهم إبان تخلفهم، فكان خلاصهم من ضيقهم باتجاهم إلى حسن ظنهم بباريهم، فجاءت الآية « وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى? إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا? إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ » ومما لا يخفى في فقه اللغة أن الأشياء بضدها تتميز وتستبين مرامها.. فما ظنكم برب العالمين قال ابن مسعود. ويجيء الظن كثيرا في كتاب الله بمعنى اليقين وبمعنى الاعتقاد الجازم –كالآية السابقة- وكقوله تعالى: « الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ »، وغير هاتيك الشواهد تترى لمن تتبع الآي ووعى، ويتفاوت الظن بحسب سياق الآية ومساقها عند أرباب البلاغة والتفسير والتدبر. فاصلة عُظمى: «وَظَنَّ أَنَّهُ الفِرَاقُ» «أنا العبدُ المقرُ بكل ذنبٍ وأنتَ السيدُ المولى الغفورُ فإن عذبتني فبسوءِ فعلي وإن تغفر فأنتَ به جديرُ أفرُ إليكَ منكَ وأينَ إلّا إليكَ يفرُّ منكَ المستجيرُ» - تهاني العيدي 1437/12/9هـ الرياض الضاجرة!