أسباب داخلية لمشاكل الشعر سواء كنت ترغب في تطويل الشعر أو تكثيفه، عليك أن تدرك أن الزيوت الطبيعية قد لا تكون هي الحل إذا كان سبب مشاكل الشعر مرضًا أو مشكلة صحية داخلية، وهذه أهم الأسباب والمشاكل الصحية التي قد تسبب تساقط الشعر أو قد تمنع نموه بشكل طبيعي: مشاكل هرمونية ناتجة عن أمور، مثل: أمراض الغدة الدرقية، والحمل والولادة، بلوغ سن انقطاع الطمث. الإصابة بأمراض في فروة الرأس، مثل سعفة الرأس. الإصابة بمرض وراثي أو أحد أمراض المناعة الذاتية التي قد تؤدي للإصابة بالصلع، مثل الثعلبة. الخضوع لأنواع معينة من العلاجات أو تناول أدوية معينة، مثل: العلاج بالأشعة، وأدوية علاج الاكتئاب، وأدوية علاج القلب، وأدوية علاج السرطان. أفضل زيوت لتطويل الشعر وتكثيفه بغزارة بدون أدوية بسرعة فائقه - ثقفني رشاقة وجمال. عوامل أخرى مثل: التوتر، وتصفيف الشعر بطريقة خاطئة، والشيخوخة، و سوء التغذية ، وخسارة الوزن المفاجئة. إذا كان سبب مشاكل الشعر هو أحد الأمور المذكورة آنفًا، يتوجب على الشخص المصاب البدء بالخضوع للعلاج الطبي المناسب تحت إشراف الطبيب أولًا قبل البدء باستخدام أي زيت لتطويل الشعر أو حتى لتكثيفه. من قبل رهام دعباس - الخميس 25 حزيران 2020
ضعيه برفق على شعرك النظيف والجاف دون تدليك فروة الرأس – طبقة خفيفة على سطح شعرك هي ما تريدينه. صففي شعرك كالمعتاد. اقرئي أيضاً: تعرفي على بروتين ريو بلو البرازيلي الاحترافي يمكن لزيت الأرغان ترطيب شعرك وفروة رأسك وحماية شعرك من التلف اليومي. من خلال الحد من التقصف وتقصف الأطراف والحفاظ على صحة فروة رأسك، قد يساعد زيت الأركان في تطويل الشعر، ومنع تساقطه للحصول على شعر أكثر كثافة وامتلاءً.
ملعقتان كبيرتان من زيت جوز الهند، أو زيت الزيتون. قُبَّعة استحمام. مزج زيت اللافندر مع زيت جوز الهند، أو زيت الزيتون. وضع المزيج على فروة الرأس، ثمّ تغطيته بقُبَّعة الاستحمام. ترك المزيج على فروة الرأس لمُدَّة ساعة واحدة، ثمّ غسله جيّداً. زيت الجوجوبا يُساعد زيت الجوجوبا على تحفيز نُموِّ الشعر من خلال تنشيط الدورة الدمويّة، وترطيب بُصيلات الشعر؛ وذلك لاحتوائه على خصائص الترطيب، كما أنَّه يُعالج الشعر الجافّ، والتالف، وطريقة استخدامه هي: [٤] ملعقة صغيرة من زيت الجوجوبا. مزج زيت الجوجوبا مع زيت الزيتون، أو زيت جوز الهند. وضع المزيج على فروة الرأس، وتركه ليلة كاملة، ثمّ غسله في صباح اليوم التالي. تكرار هذه العمليّة مرَّتين أسبوعيّاً؛ للحصول على أفضل النتائج. فوائد الزيوت للشعر هناك العديد من الفوائد للزيوت الطبيعيّة، والتي تُساعد على العناية بالشعر: [٢] تحفيز نُموِّ الشعر، وتغذية بُصيلاته، ممّا يجعله ينمو في بيئة صحِّية لفروة الرأس. تكثيف الشعر، وتحفيز بُصيلات الشعر التي تُساعد على إظهار الشعر الموجود تحت الجِلد. زيوت طبيعيه لتطويل الشعر. علاج تساقُط الشعر ؛ حيث تزيد الزيوت من نُموِّ الشعر، وتُعالج مشكلة تساقُطه، كما تُحافظ عليه من جذوره.
كما أن به مواد مضادة للفطريات التي تصيب الشعر ، مما يتركه قوي و صحي. 10- زيت الجوجوبا زيت الجوجوبا غني بعدة فيتامينات (أ ، هـ ، د) لذا يُستخدم لترطيب وتغذية الشعر كما أنه يحفز نشاط فروة الرأس. 11- زيت الشيا الشيا مصدر غني جداً بالفيتامينات و الدهون التي يحتاجها الشعر ، و هو أيضا مصدر الترطيب و النعومة ، مما يحسن من صحة و مظهر الشعر و يزيده طولا و لمعانا. زيوت هنديه لتطويل الشعر. سخني زبدة الشيا حتى تذوب و تحصلي على الزيت، دلكي به فروة الرأس و اتركيه 30 دقيقة ثم اغسليه بالشامبو. يمكن الحصول على المزيد من وصفات الشعر من: وصفات طبيعية لزيادة نمو الشعر زيوت أخري مُستخدمة لتطويل و تكثيف و منع تساقط الشعر زيت الصبّار زيت اللافندر زيت السمسم زيت الخردل زيت بذور الرمّان زيت خشب الأرز زيت إبرة الراعي زيت الصندل زيت الريحان زيت بذور العنب زيت البابونج
السؤال: في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صلى العشاء في الجماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله": يقول أسئل عن الأتي:;; أولا: هل يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم "ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله" أنه يحصل له الأجر حتى ولو لم يصل العشاء في جماعة لأن الجملة كالمستأنفة فلم يقل فإذا صلى الفجر في جماعة. ;;; ثانياً: كيف نرد على من فهم من هذا الحديث عدم وجوب صلاة الجماعة لأنه يزعم أن في ترغيباً فقط في الجماعة؟ وجزاكم الله خير.
تاريخ النشر: الأربعاء 29 محرم 1429 هـ - 6-2-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 104423 72928 0 388 السؤال قال الرسول صلى لله عليه و سلم: من صلى العشاء في جماعة كمن قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة كمن قام الليل كله، هل من صلى الصبح في جماعة ولم يصل العشاء في جماعة يكتب له قيام كامل الليل؟ جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة خلاصة الفتوى: الذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين روايات الحديث الواردة في أجر صلاتي العشاء والصبح في جماعة أن من صلاهما في جماعة كان كمن قام الليل كله ومن صلى واحدة منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن لفظ الحديث كما في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. ورواه الترمذي بلفظ: من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة. ورواه أبوداوود بلفظ: من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 شوال 1431 هـ - 14-9-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 139923 50035 0 434 السؤال هل أحصل على أجر قيام ليلة القدر بصلاة العشاء والفجر في جماعة بدون التراويح لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقيام ليلة القدر من أفضل الأعمال وأرجاها لحصول المغفرة، وقد قال صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح: من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. وقد ذهب كثير من العلماء إلى أن فضيلة قيام ليلة القدر تحصل لمن صلى العشاء والصبح في جماعة، وهذا بالنظر إلى أصل فضيلة القيام، وأما كمال الأجر فلا شك في أن العبد كلما اجتهد في الطاعة وأكثر من العبادة كان أدخل في هذا الوعد وأولى بتحصيله، وقد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأخيرة من رمضان التشمير عن ساق الجد في الطاعة والمبالغة في الاجتهاد فيها تحرياً لليلة القدر، فكان كما ثبت في الصحيح إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله صلى الله عليه وسلم، وممن ذهب إلى أن من صلى العشاء والصبح في جماعة نال أصل فضيلة قيام ليلة القدر الشافعي رحمه الله.
وكلاهما عن عثمان أيضا. والذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين هذه الروايات أن من صلى العشاء والصبح في جماعة كان كمن قام الليل كله، وأن من صلى واحدا منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داوود: فجعل بعضهم حديث مسلم على ظاهره وأن جماعة العتمة توازى في فضيلتها قيام نصف ليلة وصلاة الصبح في جماعة توازي في فضيلتها قيام ليلة، واللفظ الذي خرجه أبو داود تفسيره ويبين أن المراد بقوله ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله، يعني ومن صلى الصبح والعشاء، وطرق هذا الحديث مصرحة بذلك وأن كل واحد منهما يقوم مقام نصف ليلة وأن اجتماعهما يقوم مقام ليلة. انتهى. وقال في تحفة الأحوذي على شرح سنن الترمذي: قلت المراد بقوله ومن صلى الصبح في جماعة في رواية مسلم أي منضما لصلاة العشاء جماعة قاله المناوي وقال القارىء في المرقاة في شرح قوله فكأنما صلى الليل كله أي بانضمام ذلك النصف فكأنه أحيا نصف الليل الأخير انتهى، وهذا هو المتعين جمعا بين الروايتين. انتهى. والله أعلم.
قال الرملي في نهاية المحتاج: وقد نقل في زوائد الروضة عن نصه في القديم -يعني نص الشافعي رحمه الله- أن من شهد العشاء والصبح في جماعة فقد أخذ بحظه منها -أي من ليلة القدر- وعن أبي هريرة مرفوعاً:من صلى العشاء الآخرة في جماعة من رمضان فقد أدرك ليلة القدر. انتهى. وزاد العراقي هذا المعنى هذا المعنى إيضاحاً في طرح التثريب فقال ما ملخصه: ليس المراد بقيام رمضان قيام جميع ليله بل يحصل ذلك بقيام يسير من الليل كما في مطلق التهجد وبصلاة التراويح وراء الإمام كالمعتاد في ذلك، وبصلاة العشاء والصبح في جماعة لحديث عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ. فمعنى قوله (ومن صلى الصبح في جماعة) أي مع كونه كان صلى العشاء في جماعة وكذلك جميع ما ذكرناه يأتي في تحصيل قيام ليلة القدر، وقد روى الطبراني في معجمه الكبير عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر. لكن في إسناده مسلمة بن علي وهو ضعيف، وذكره مالك في الموطأ بلاغاً عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها، وقال ابن عبد البر: مثل هذا لا يكون رأياً ولا يؤخذ إلا توقيفاً.
والله أعلم.