حضارة معطاء: يشير مفهوم هذه الخاصية إلى أن الحضارة قدّمت للعالم ومدت له يد العون؛ في إمداده بالعلم والمعرفة الزاخرة، ما يضمن الرقي والفائدة. حضارة متوازنة: هي تلك الحضارة التي حافظت على توازن الجانبين المادي والروحي وتحقيق العدالة بينهما، ويعتبر التوازن أحد خصائص الفكر الإسلاميّ. حضارة باقية: أنّها لا يمكن لها الفناء، وباقية إلى يوم القيامة؛ ويعزى السبب في ذلك إلى تكفل الله سبحانه وتعالى بحفظ الدين الحنيف. حضارة ربانية: هي تلك التي جاءت وتطورّت بعد نزول الوحي على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. المراجع ↑ رجب البنا (13-1-2018)، "خصائص الحضارة الإسلامية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-6-2018. بتصرّف. ↑ "من خصائص الحضارة الإسلامية" ، ، 15-6-2014، اطّلع عليه بتاريخ 20-6-2018. بتصرّف. ↑ الدكتور عبد العزيز بن عثامن التوجيري (2015)، خصائص الحضارة الإسلامية وآفاق المستقبل (الطبعة الثانية)، الرباط - المغرب: المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ، صفحة 15. بتصرّف.
وكان مقابلا لذلك أنّها رفضت كل أشكال التعصب والعنصرية والطبقيَّة والقوميَّة، تمثيلا لقوله قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُم}. [٣] كان الدين هو المحرّك الأساسي لقيام الحضارة وإعمار الأرض، فابتعدت عن كل ما يخالف شرع الله كالعناية بتصوير الأرواح والتماثيل، تمثيلا لقوله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، [٤] كما ابتعدت عن الخرافة والغلو، وركّزت على المنهج العلمي في التعامل مع الإنسان ومتعلقاته وما يحيط به. الحثُّ على العمل وعمارة الأرض، بكل ما هو مفيد، وجعل العمل من العبادة إذا ابتغى به وجهَ الله، وهكذا كان من مميزات الحضارة الإسلامية التنمية الكبيرة في التجارِة، من خلال: الضرب في الأرض، وتقوية الاقتصاد بالزكاة، وإنشاء بيت المال، واستصلاح الأراضي والإنتاج الزراعي. الجهاد في سبيل الله، لتحرير البشرية من عبوديَّة المادة، ومن طغيان الحُكَّام، ومن عبوديّة وتأليه الملوك، والظُّلم الاجتماعي، ودحْر الفساد والمفسدين، ونَشْر الحرية الملتزمة، وإرساء قيم الحقِّ.
وقد حمل أحمد والظاهرية النهي على التحريم لأن النهي إذا أطلق وليس له صارف يكون للتحريم. وقد تشدد أهل الظاهر في هذه المسألة حتى قال الحسين بن عبد الله الناصري، في كتابه (البرهان) على مذهب أهل الظاهر: ولو استنجى بيمينه لا يجزيه، وهو وجه عند الحنابلة وطائفة من الشافعية [١٤٧]. ٤- كما ينبغي عليه إذا أراد الإستنجاء عقب البول أن يستبرئ منه حتى لا ينزل منه شيء بعد الإستنجاء أو بعد الوضوء. وهو يختلف باختلاف الأشخاص، فقد يكون بالمشي بضع خطوات، وقد يكون بالتنحنح قليلاً، وقد يكون بالسلت والنتر الخفيفين؛ والسلت: هو إمرار الإبهام على أعلى القضيب من بدايته والسبابة من أسفله كذلك. ويمرهما معاً ثم ينتره نتراً خفيفاً بضع مرات مع التلطف وعدم الإسترسال في ذلك، حتى لا تسترخي أعصاب القضيب وتسبب له أضراراً كثيرة وأيضاً: حتى لا يصل إلى الوسوسة المضرة بالدين وبعض الناس لا يحتاج في استبرائه إلى شيء من ذلك. وبالجملة: ينبغي على المرء أن يستبرئ حتى يطمئن إلى عدم نزول شيء من البول بعد الإستنجاء أو بعد الوضوء – وقد وردت في الإستبراء أحاديث كثيرة أصحها حديث ابن عباس في قصة صاحبي القبرين فقد جاء فيه: "أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله " وفي الترمذي "لا يستتر من بوله " أي لا يتحفظ منه وعند أبي نعيم "كان لا يتوقى " أخرجه مسلم والبخاري وأبو داود والنسائي [١٤٨].
فيزياء "الشاكرات السبع"؛ وكيف تحقق التوازن بينهم ؟! ما هي الشاكرات السبعة التي ربما سمعت عنها من مدرب اليوجا أو أثناء جلسة الطب الروحاني؟ هل توجد مثل هذه الأشياء حقا؟ هل هناك من شاهدهم بالفعل أو تمكن من قياسهم بطريقة ما؟ هل يمكن معرفة الشاكرات بتحسين نوعية حياتك؟ لا يزال هناك الكثير من الناس الذين يعتبرون الشاكرات مجرد جزء من نظام الاعتقاد الروحي الذي لا علاقة له بالحياة الحقيقية. الإجابة على السؤال 3 : هل الشاكرات حقيقة أم خيال؟ - ماسين كيفن العبيدي. ربما سمعت أن كل شيء هو الطاقة، فإذا قمت بتكبير أي مادة أو كائن حي سوف تصل إلى المقياس حيث تصبح المادة طاقة، وتعتبر الشاكرات هي مراكز الطاقة التي تشكل جزءًا من جسم أو جسم طاقة بشرية "يُعرف أيضًا باسم الهالة البشرية" فهي مسئولة عن امتصاص جزيئات المعلومات الحيوية للطاقة من البيئة المحيطة من أجل إطلاق جزيئات معلومات الطاقة من جسم الإنسان، ذلك أن الشاكرات تشبه أجهزة التوجيه المعلوماتية للطاقة التي تستقبل الطاقة وترسلها وكذلك المعلومات التي تجعل من الممكن بالنسبة لنا التفاعل مع البيئة المحيطة "مجال المعلومات والطاقة" والناس. ما هو نظام شاكرا؟ وكيف يعمل؟ تقوم مراكز الطاقة أو الشاكرات بتصفية وتزويد الجسم البشري بالطاقة اللازمة من فوضى البيئة المحيطة، وكل شاكرا لها طيف تردد محدد، عند تشفير الطاقة الخاصة بها يتم الإفراج عن الطاقة الزائدة أو المستخدمة من جسم الإنسان من خلال عمل الشاكرات، كما أنها مسئولة عن نقل الطاقة المشفرة التي يتم استخدامها للتواصل والتفاعل مع الآخرين.
والألوان المرتبطة بهذه الشاكرة هي البني والأسود والأحمر. 2- شاكرا العجز - sacral chakra شاكرا العجز وهي الشاكرا المسؤلة عن تحفيز البقاء عند الإنسان ومن خلال هذه الشاكرا يكون الإنسان في حالة دفاع دائم عن بقائة من حيث الميل للتكاثر أو الدفاع عن النفس ولذلك وفقا لمدارس الطاقة الروحية يتم تنشيط هذه الشاكرا في الإلعاب القتالية. وضعف شاكرا العجز ينتج عنه خشونة المفاصل وينتج عنه حالات العقم وترتبط شاكرا العجز عند الرجال بالخصيتان وعند النساء بالمبيض. فيزياء "الشاكرات السبع"؛ وكيف تحقق التوازن بينهم ؟! - نيرونت. وترتبط شاكرا العجز باللون البرتقالي. 3- شاكرا الضفيرة الشمسية - solar plexus chakra هي احد الشاكرات السبع و تتواجد شاكرا الضفيرة الشمسية أسفل القفص الصدري بحوالي 2 بوصة في المنتصف تماما خلف المعدة حسب ما جاء بمدارس علم الطاقة الحيوية والروحية وترتبط شاكرا الضفيرة الشمسية بقوة الشخصية أو ما يعرف بالذات وترتبط ايضا بحالات الغضب وحالات الإندفاع وأهم يميز شاكرا الضفيرة الشمسية هي إرتباطها بالوعي الروحي وعمليات الإرتقاء والوعي لدي الإنسان. وترتبط شاكرا الضفيرة الشمسية باللون الأصفر. 4- شاكرا القلب - heart chakra تتواجد شاكرا القلب في جسم الإنسان وفقا لمدارس علم الطاقة بين القفص الصدري والعمود الفقري ، وتتميز شاكرا القلب بكونها الشاكرا المسؤلة عن الحب والحالات الشعورية المرتبطة بالمشاعر والأمور الروحانية لذلك هي أهم الشاكرات في عمليات الترقي الروحي.
لماذا لا نستعمل "اللطائف" أو غيرها من الكلمات التي تعبر على الشاكرات؟ ولكن مع الأسف ابتعدنا عن جذورنا وطبعنا وأنفسنا. هل الشاكرات حقيقة أم خيال؟ المهم الذي أردت أن أقول هنا إن "الشاكرات" التي هي "اللطائف" موجودة في كل الأديان وفي كل المعتقدات وليس خاصّة لا بالفيديّة ولا بالهند ولا بالصّين؛ مثل كلمة "غورو" موجودة في ثقافتنا التي هي "القطب". نذهب إلى سؤالنا الثالث: ما عدد اللطائف أو الشاكرات؟ لكي تفهمون لأن مع الأسف كلمة "لطائف" لا يعلم بها الكثير. تقول القاعدة أن عدد اللطائف سبعة، ولكن هناك من يركّز إلا على ستة وهناك من يركّز إلا على خمسة مثل البوذية، و هناك من يعتبرها ثلاثة. تعريف الشاكرات، تنظيفها، وتنشيطها (الجزء 1 : التعريف + شاكرا الجذر والجنس). هذه اللطائف السبعة تعتبر اللطائف المركزية المهمة، ومن بعد ذلك كل معتقد أو مذهب أو عقيدة يمكن أن يدمج بين اثنين ويجعلهم واحدة أو يدمج بين ثلاثة ويجعلهم واحدة، كما أن هناك معتقدات تجعل من الواحدة اثنين أو ثلاثة أو أكثر. هذا الذي يجعل الاختلاف في تعداد اللطائف المركزية، ولكن الأصل إنها سبعة لطائف أو سبع شاكرات مركزية، لكن هناك عدد آخر من الشاكرات غير متناهي من الصغيرة ومن المتوسطة في كامل أنحاء الجسم. يُقال إن الشاكرات الصغيرة وعددها غير متناهي تتمثّل في كل الثقوب الموجودة في الجلد وبعدد شعرات الجسم.
نكتشف معنى كل شقرا ، ونقرأها بشكل فردي وروحي. هل تريد معرفة المزيد عن الشاكرات الرئيسية السبعة؟ نكتشف ، واحد تلو الآخر ، الشاكرات السبعة 1st شقرا ، muladhara أو "شقرا الجذر" الموضع: في الجزء السفلي من الحوض ، بين العصعص والعانة اللون: أحمر بمعنى: إنه الاستقرار النفسي في مواقف الحياة المختلفة ، القدرة على التحكم في الغرائز ؛ لأنه يحتوي على قطب واحد فقط ، فإنه يميل إلى أن يكون أكبر قليلاً من الشاكرات الأخرى. إنها شقرا التي تمتص بها طاقات الأرض وتتصاعد التوترات الزائدة من خلال الفعل الجنسي. 2nd شقرا ، سفادستان أو "شقرا الطحالي" الموقف: النصف السفلي من البطن اللون: برتقالي المعنى: إنه من دواعي سروري ، فرحة العيش ، والحياة الجنسية معربا عن أقصى إمكاناتها. ما هي الشاكرات في الإسلام. 3rd شقرا: مانيبورا أو "الضفيرة الشمسية شقرا" الموقف: النصف العلوي من البطن اللون: أصفر بمعنى: إنها القدرة على التصرف بنشاط وإرادة واحترام الذات والاستقلال الشخصي. بالمعنى الروحي هو الجوهر النشط الذي وهبناه. 4th شقرا ، anahata أو "شقرا القلب" الموقف: منطقة صدرية في الجسم اللون: أخضر المعنى: إنها القدرة على الحب عاطفياً ، أي تجربة شعور لا يبدأ من العقل بقدر ما يبدأ من القلب.
يقول الأئمة أن الطريقة الصحيحة هى اتباع الطريقة المحمدية أى السير على نهج سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم" بأن تأخذ من الطيبات، وتتناول من الشهوات المباحة دون إسراف وهو أشرف الخلق وأحبهم إلى الله فلا يترك الإنسان نفسه لخطرات النفس ووسوسة الشيطان فمن اتبع طريق الله ورسوله لن يؤمن بمثل هذه المشعوذات ويروج الكفر والإلحاد معتقداً أنه صاحب كرامات وأنها منزلة من عند الله. [2]