لمزيد من المعلومات عن مشغّلي الاتصالات الذين يؤمّنون هذه الخدمة والتعرفات المعتمدة منهم، يمكنك زيارة موقعنا الالكتروني (الصفحة الرئيسية لشركاء التجوال). *** خدمة البريد الصوتي البريد الصوتي هو عبارة عن نظام تسجيل يتيح لك تسجيل رسالة صوتية في حالة إنشغالك بالرد على مكالمة أخرى، أوعدم قدرتك على الرد أو إذا كان جهازك مطفأ. ثم في الوقت الأنسب لك ، يمكنك أن تستمع الى الرسائل الصوتية التي وصلتك. تُحوَّل جميع المكالمات الى بريدك الصوتي عندما تكون منشغلاً أو غير راغب في الرد على أي مكالمة. كيفية تفعيل خدمة تحويل المكالمات زين السودان. وحتى عندما يكون جهازك مغلق، باستطاعة المتصلين أن يتركوا لك رسالة صوتية. في حال تحويل رسالة صوتية الى بريدك الصوتي، يظهر إشعار بورود رسالة قصيرة على شاشة الجهاز. هذه الخدمة متوفّرة على مدار الساعة للتأكد من عدم ورود أي رسالة مفقودة. عملية التفعيل لتفعيل خدمة البريد الصوتي لأول مرة أو للاستماع الى الرسائل الصوتية التي تردك، اطلب ١٧٠٠ واتبع التعليمات. لتفعيل خدمة البريد الصوتي: حوّل المكالمات الواردة الى رقم البريد الصوتي (+966590001700). لتحويل المكالمات الواردة عندما يكون جهازك مغلق: اطلب **62*+966590001700# ثم إرسال لتحويل المكالمات الواردة عندما لا تستطيع الرد: **61*+966590001700# (من اليسار إلى اليمين)ثم اضغط إرسال لتحويل المكالمات الواردة عندما يكون خطّك مشغولاً: **67*+966590001700# (من اليسار إلى اليمين)ثم اضغط إرسال لتحويل جميع المكالمات الواردة: **21*+966590001700# (من اليسار إلى اليمين)ثم اضغط إرسال.
بدأت رحلة شركة زين (موبيتل سابقا) بنهايات العام 1996 كأول مشغل لخدمة الهاتف السيار في السودان، وكانت بداية نشاطها التجاري في فبراير من العام 1997، حينها خطت أولى خطواتها على الخرطوم الكبرى عبر شبكة الجي إس إم ،(GSM) ليصبح السودان بذلك الدولة الرابعة بشمال أفريقيا في إطلاق خدمة الهاتف السيار. وقد أنشأت كشركة مساهمة بين الشركة السودانية للاتصالات المحدودة (سوداتل) ومساهمين أخر، منهم شركة سلتل (Celtel) حتى العام 2006، عندما آلت ملكيتها كاملة إلى مجموعة الاتصالات المتنقلة (MTC) ضمن استراتيجيتها للوصول إلى العالمية عبر المحلية والإقليمية. وبهذا الاستحواذ، عززت مجموعة زين وجودها في الشرق الأوسط وأفريقيا عندما جعلت من موبيتل حينها رائدة الاتصالات النقالة في السودان، واسطة العقد في منظومتها الممتدة عبر القارتين الآسيوية والأفريقية. وفي التاسع من سبتمبر2007، غيرت الشركة السودانية للهاتف السيار علامتها التجارية من موبيتل إلى زين - السودان في ذات الوقت مع كل شركات المجموعة العاملة في كل من: الكويت، مملكة البحرين، والمملكة الأردنية الهاشمية، ومن ثم صارت (زين) العلامة التجارية لشركات المجموعة في أفريقيا والشرق الأوسط، والتي تُوجد في كل من الكويت و مملكة البحرين و المملكة العربية السعودية و العراق و الأردن و لبنان و السُودان و جنوب السُودان.
*** خدمة انتظار المكالمات خدمة إنتظار المكالمات تعلمك عن مكالمة واردة عندما تكون منشغلاً بالرد على مكالمة أخرى. كما تمنحك هذه الخدمة خيار وضع أول مكالمة في الإنتظار للرد على المكالمة الثانية. خلال هذه الفترة، يتلقى المتصل الموضوع في الإنتظار رسالة تُشعره بأن مكالمته في الإنتظار. عملية التفعيل: لتفعيل خدمة إنتظار المكالمات: أطلب # 43* ثم اضغط (إرسال). لإلغاء خدمة إنتظار المكالمات: أطلب # 43# ثم اضغط (إرسال). لتفقد وضع خدمة إنتظار المكالمات: أطلب # 43#* ثم اضغط (إرسال). قنوات التفعيل *** خدمة تحويل المكالمات تُسهّل زين عليك عملية تحويل مكالماتك الواردة إلى أي رقم هاتف آخر أو بريدك الصوتي في أي وقت من خلال خدمة تحويل المكالمات. بإمكانك أيضاً تحويل مكالماتك الواردة أثناء وجودك خارج المملكة. كما يمكن تحويل المتصلين الى بريدك الصوتي حيث بإمكانهم ترك رسالة صوتية. تستطيع تفقد بريدك الصوتي في أي وقت تشاء بحثاً عن رسائل مسجلة، ثم إعادة الإتصال في الوقت الذي يناسبك. عملية التفعيل لتفعيل تحويل المكالمات: اطلب # رقم الهاتف الذي ترغب بتحويل المكالمات إليه *21** (من اليسار إلى اليمين) ثم اضغط (إرسال) مثلاً:اطلب # 0591234567 *21** ثم اضغط (إرسال) لتحويل جميع المكالمات.
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى ؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى » (البخاري). وقريب من ذلك المعنى ما روي عن حسان بن عطية قال: «كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن» (رواه ابن داود في مراسيله). تحدث عن حجية السنة النبوية - حلول مناهجي. أما الإجماع فقد أجمعت الأمة على حجية السنة، وتتبعنا آثار السلف ابتداء من عهد الخلفاء الراشدين فمن بعدهم، ولا يعلم مخالف في ذلك من المسلمين على الإطلاق. وفي سلم الوصول: «الإجماع العملي من عهد الرسول إلى يومنا هذا على اعتبار السنة دليلا تستمد منه الأحكام، فإن المسلمين في جميع العصور استدلوا على الأحكام الشرعية بما صح من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يختلفوا في وجوب العمل بما ورد في السنة» مما سبق يتبين وجوب الاحتجاج بالسنة والعمل بها، فالمستغني عنها هو مستغنٍ في الحقيقة عن القرآن، وأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم هي طاعة لله وعصيانه عصيان لله تعالى، وأن العصمة من الانحراف والضلال إنما يتحقق بالتمسك بالقرآن والسنة جميعاً.
حجية السنة حجية السنة معناها: أن السنة مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي، بحيث يصح الاعتماد عليها والاستناد إليها في استنباط الأحكام وثبوت التكليف بها، والسنة بهذا المعنى حجة واجبة الاتباع، وقد دل على ذلك: 1- القرآن الكريم. 2- السنة المطهرة. 3- إجماع الأمة. 4- العقل والنظر. أولاً: دليل حجيتها من القرآن الكريم: لقد تعدت الآيات القرآنية الكريمة التي تدل على أن السنة حجة قطعية، وجاءت بنسق متنوع، وأسلوب مختلف، لتأكد هذا المعنى تأكيدا يقطع كل احتمال، وتثبت أن الله يعنيها ويقصدها بعينها، وتبين أن اتباعها اتباع للقرآن. بحث عن حجية السنة النبوية pdf. وهذه الآيات على أنواع، وقد تشتمل الآية الواحدة على أكثر من نوع، وسأكتفي هنا بذكر خمسة أنواع. النوع الأول: ما يدل على وجوب الإيمان به - صلى الله عليه وسلم -: 1- قال تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ) [ سورة آل عمران / 179]. 2- وقال تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) [ سورة الحديد / 19].
شارك في التأليف: الأستاذ الدكتور فتحي محمد الزغبي. مرتبة السنة النبوية في الأهمية تأتي بعد مرتبة القرآن الكريم، وكما تقدم فالسنة النبوية هي الشارحة المبينة للقرآن الكريم، فمن رجع إلى القرآن الكريم ولم يجد فيه طلبته بحث عنها في السنة النبوية، ولم يرد خلاف حول ذلك عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من بعدهم من السلف الصالح.
3- وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ) [سورة النساء/ 136]. 4- وقال تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [ سورة الأعراف /158]. 5- وقال تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [سورة التغابن / 8]. الأنبياء والرسل هم سفراء الله إلى خلقه يبلغونهم منهجه ويدلونهم على هديه، ومن ثم وجب الإيمان بهم حتى لا تتعطل الحكمة من إرسالهم، ولا تذهب الفائدة من التبليغ عنه سبحانه. تحميل كتاب حجية السنة PDF - مكتبة نور. والأمر بالإيمان بهم مع الأمر بالإيمان به - عز وجل -، لا يفهم معناه إلا إذا كان مع الإيمان التصديق بما جاءوا به، والإذعان لما يبلغونه عن الله، والانقياد والطاعة لهديهم وإرشادهم، فلن يحصل الإيمان مع المخالفة أبدًا، ولن يتحقق التصديق مع عدم الانقياد والطاعة والإذعان لما يبلغونه عن ربهم. ورسولنا - صلى الله عليه وسلم- يجب الإيمان به للأمر بالإيمان بجميع الرسل، وطاعته كذلك واجبة كطاعة الرسل المفهومة من الأمر بالإيمان بهم.
14. وفي سورة النساء (الآية: 65)، قال تعالى: ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. في حجية السنة النبوية (1). أما من السنَّة مما يدلُّ على الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم فنُسجِّل حديثًا واحدًا، وهو في صحيح ابن ماجه في باب الإيمان، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولده، ووالده، والناس أجمعين)). إن المقصود من تسجيل هذه الأربع عشرة آية، من مختلف سور القرآن الكريم، بالإضافة إلى الحديث الذي أثبتناه عقب الآيات، كان المراد من ذلك كله، التدليل على ثبوت حُجيَّة السنة النبوية، أما وقد أصبح - وأضحى وأمسى - ذلك بينًا وثابتًا ومُسلَّمًا بناءً على هذه المقدمة النقلية الطويلة، فلنسجِّل مجمل وجه الدلالة من هذه الآيات والأحاديث، فأقول وبالله التوفيق والسداد: إن الله - عز وجل - أردفَ الإيمان برسوله صلى الله عليه وسلم بعد الإيمان به - عز وجل - في كل الآيات، فوجب على كل مسلم ومسلمة - بمقتضى هذا الإيمان الذي هو التصديق - أن يصدِّق الله ورسوله في ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في سُنَّته.
وسؤال ثالث: لماذا إذا هاجموا السنة بدأوا من كتبها بالبخاري، ومن رواتها بأبي هريرة؟ والإجابة على هذا السؤال تكشف خبثهم ودهاءهم وكيدهم المعلن على دين الله؛ فقد بدأوا بمهاجمة "صحيح البخاري"؛ لأنه أصح كتب السنة وأكثرها قدسية ومكانة في قلوب المسلمين؛ فإن استطاعوا أن يضربوه في مقتل وأسقطوه من قلوب المسلمين فهم على غيره أقدر، بل قل: لئن سقط البخاري فقد سقطت كل كتب السنة جميعها؛ فإنك إن التقيت رجالًا أقوياء في حلبة صراع وأردت هزيمتهم فإن عمدت إلى أقواهم فهزمته، فلن تعجز أبدًا عن هزيمة سائرهم! وإنما اختاروا أبا هريرة من الرواة -وهم كثير- لمهاجمته؛ لسبب بسيط يدركه كل من له خبرة -ولو قليلة- بعلوم الحديث، وهو أن أبا هريرة -رضي الله عنـه- هو أكثر من روى الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلـم-؛ فقد روى وحده ما يزيد على ثلاثة آلاف حديث عن المعصوم -صلى الله عليه وسلـم-؛ فهم لا يطعنون في أبي هريرة نفسه، وإنما يطعنون في صحة ثلاثة آلاف حديث من الأحاديث الثابتات! وإنه لنداء نبعثه من هذا المنبر المبارك: إن هذا الأمر خطير فانتبهوا -أيها الخطباء الفطناء-؛ إنهم يريدون هدم الدين كله، فبدأوا بالسنة؛ فإن كانت لهم الجولة -معاذ الله- واستطاعوا إقصاء السنة، جاء الدور على القرآن... ومع إيماننا أن هذا لن يكون أبدًا بحول الله، إلا أننا نهيب بكم معاشر الخطباء أن تبينوا للناس الأمر، وتفضحوا هؤلاء الضالين، وتحصنوا المسلمين ضد شبهاتهم حول السنة النبوية المطهرة... وحتى يكون لنا -معكم- نصيب من الأجر -بإذن الله- فإننا نقدم لكم هذه المجموعة من الخطب المختارة بعناية من وسط كم كبير من الخطب؛ لتكون لنا ولكم عونًا على تجلية الأمر والإحاطة بجوانبه، فهاكم هي: