استشر أشخاصًا من خلفية عمرية مختلفة وكذلك من مجالات خبرة متنوعة. تدرب على تقديم النقد البنّاء بينما تعمل على تطوير مهارات التفكير النقدي لديك. لاحظ إن كان الناس يوجهون النقد البنّاء إلى نقدك أيضًا. اقرأ النقد الذي يقدمه الآخرون في الجرائد والكتب وتعلَّم من أخطائهم ومن نقاط قوتهم لكي تحسن من أسلوبك. فرّق ما بين الاستدلال الاستقرائي والاستدلال الاستنتاجي؛ أي معرفة متى تجري مناقشة الأمر انطلاقًا من الفرعي إلى الأعم أو من العام إلى الفرعي. طبِّق التفكير الافتراضي الاستنتاجي، وهذا يعني أنه عند النظر إلى حالة معينة، يتم استخدام المعرفة ذات الصلة بالموضوع من مبادئ وقيود، ثم استعراض النتائج الممكنة بشكل عام والتي يمكن أن تترتب على أي تغيير في الوضع. مهارات التفكير النقدي | مجموعة الإباء للاستشارات الطلابية والخدمات الإستثمارية في أذربيجان. استعن بالمكتبات والإنترنت لتجمع معلومات عن الموضوع الذي توجه نقدًا له. أحيانًا يكون النقد المبني على جهل أسوأ من ذلك النقد الذي يتم توجيهه بشكل سيء. يمكنك توجيه النقد بشكل أفضل بكثير إذا كان متعلقًا بمجال يقع ضمن خبراتك. على سبيل المثال، من يمكنه أن ينتقد لوحة مرسومة أفضل من رسّام؟ أو من سيتمكن من تحليل أعمال كاتب ما كما ينبغي بشكل أفضل من أحد الكُتّاب؟ تحذيرات استخدم 'طريقة الشطيرة': وهي تتضمن تقديم مجاملة ثم اقتراح ثم مجاملة.
يمكننا أن نشكك في الافتراضات بطريقة مماثلة. لماذا نشعر بالحاجة إلى تناول الطعام في الصباح حتى عندما لا نكون جائعين؟ لماذا نفترض أننا سنفشل في حين أننا لم نحاول حتى؟ ما هي الافتراضات الأخرى التي نعتبرها من المسلمات والتي يمكن أن تنهار في نظرنا إذا ما قمنا بفحصها عن قرب؟ 2 لا تأخذ معلومات من مصادر السلطة دون أن تتحقق من صحتها بنفسك. مهارة النقد | صحيفة مكة. المعلومات المأخوذة من الجهات ذات السلطة مثلها مثل الافتراضات العامة (المعلومات المفترض صحتها دون التحقق منها) يمكن أن تكون مفيدة، فبدلًا من إعادة التحقق من كل شيء نسمعه، نحن نميل إلى تصنيف المعلومات على أنها إما من مصدر موثوق به أو مصدر غير جدير بالثقة، لأن هذا الأمر يوفر علينا عناء إعادة التحقق من كل معلومة تأتي في طريقنا، وبالتالي يوفر لنا الوقت والطاقة، لكنه في المقابل يمنعنا عن الوصول إلى أصل الأشياء التي نتصور أنها تأتي من مصدر جدير بالثقة، حتى عندما لا تكون كذلك. فقط لأن معلومة قد نشرت في مجلة أو بُثت عبر التلفزيون فلا يعني هذا أنها صحيحة بالضرورة. تعوّد على استخدام غريزتك للتحقق من المعلومات المشكوك في صحتها. إذا كان حدسك غير راض عن تفسير ما، اطلب من الشخص أن يستفيض أكثر في الشرح.
أكد سعادة الدكتور الشيخ عبدالله بن أحمد آل خليفة رئيس مجلس أمناء مركز البحرين للدراسات الاستراتيجية والدولية والطاقة على أن حكم (آل خليفة) قد جسد على مر العصور مثالا للانفتاح والتعددية تحت راية التوحيد، لافتا إلى أن منذ تولي (آل خليفة) للحكم في الزبارة وشبه جزيرة قطر، قد ساهم في جعل هذه المنطقة حاضرة سياسية ومركز تجاري مزدهر، وواجهة رئيسية في الخليج العربي. جاء ذلك خلال الكلمة الافتتاحية لمؤتمر "حكم آل خليفة في شبه جزيرة قطر: التاريخ والسيادة"، حيث أشار إلى أن انعقاد المؤتمر يؤكد على العزم المشترك على الاستثمار في المعرفة، وإثراء الجهود في صهر الأفكار لإنتاج رؤى خلاقة ومبادرات فاعلة، من أجل تعزيز رفعة وريادة مملكة البحرين، وسيادة الأمن والسلام في ربوع منطقتنا. رمز قبيلة ال مره اخرى. وقال:" يتناول المؤتمر حقبة زمنية مهمة من تاريخ منطقة الخليج العربي، وهي حكم آل خليفة وسيادتهم على شبه جزيرة قطر، منذ بداية إنشاء دولة آل خليفة في الزبارة عام 1762م. ويعتبر هذا العام، نقطة تحول محورية في تاريخ المنطقة الحديث، فقد نهض حكام آل خليفة بكافة أعمال السيادة في تلك المنطقة في إطار حكم رشيد، وقدموا نموذجا في الإدارة وحماية التجارة، وتأمين الملاحة البحرية، إلى جانب استتباب الأمن، وتطبيق النظام والقانون، والقيام بمهام ومسؤوليات الدولة الحديثة، وتنفيذ أحكام المعاهدات الدولية على شبه جزيرة قطر وجزر البحرين.
الأكثر قراءة مواضيع شائعة
وجاء التصرف القطري بسحب الجنسية من الشيخ طالب بن لاهوم بن شريم وعدد من أفراد القبيلة بعد أن رفضوا طلب الدوحة مهاجمة قيادات السعودية والبحرين، بحسب ما قاله الشيخ طالب، كما أقدمت السلطات القطرية على اعتقال الحاج القطري حمد المري. وشاركت قبيلة آل مرة في كثير من المشاهد التاريخية للدفاع عن قطر، كما أسهمت في بناء الدولة منذ نشأتها، لكن في عام 2004 صدر قرار بإسقاط الجنسية عن عدد كبير جدًا من أبناء قبيلة آل مرة تجاوز 6 آلاف أسرة، ليتبع ذلك إنهاء خدمات من هم على رؤوس أعمالهم، ومطالبتهم بتسليم المساكن التي يقيمون فيها بوصفهم مواطنين، والتهديد بالاعتقالات، والمداهمة الفعلية لحرمة البيوت. رمز قبيلة ال مره قلت لك. وهذا ما لم تلتزم به السلطات القطرية في مواد دستورها، إذ تنص المادة 18 من الدستور القطري الدائم على أن المجتمع يقوم على دعامات العدل والإحسان والحرية والمساواة ومكارم الأخلاق، والمادة 19 تنص على صيانة الدولة لدعامات المجتمع وكفالة الأمن والاستقرار وتكافؤ الفرص للمواطنين، والمادة 20 تؤكد توطيد روح الوطنية والتضامن والإخاء بين المواطنين كافة. وقد جعلت القرارات عددًا كبيرًا من أفراد القبيلة بلا هوية، يسكنون في منطقة صحراوية بين مدينتي الهفوف والدمام على مسافة داخل الصحراء تقارب 25 كيلومترًا.
وحيث إن هذا القرار يشكل خرقاً صارخاً لمبادئ الإنسانية لكافة الأعراف والمواثيق الدولية ووصمة عار في وجه الشرعية الدولية التي لم تحرك ساكناً تجاه هذه السابقة الخطيرة التي قد تشكل سنة لا ضرر منها على الحكومات إذا لم يتم التصدي لها بشكل يحول دون تكرارها في دول الخليج والدول العربية الأخرى بشكل عام.
ونتيجة لذلك تحولت الزبارة إلى حاضرة سياسية ومركز تجاري مزدهر، وواجهة رئيسية في الخليج العربي". وأضاف: "أن الزبارة تحت حكم آل خليفة، هي رمز للوحدة الأزلية بين شبه جزيرة قطر وجزر البحرين. وهي حقيقة أكدها حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه في الوقت الحاضر بالقول: (نحن أعرف بشعب قطر، هم أهلنا وأصدقاؤنا وهم شعبنا قبل حكم آل ثاني)". وأشار إلى أن "الشاهد أن البحرين لم تتخل يوما عن الزبارة، بل كانت ضمن المطالب الرئيسة أمام محكمة العدل الدولية، باعتبارها والمناطق الأخرى، تشكل جزءا أصيلا من أراضي المملكة، وهي حقوق تاريخية وشرعية موثقة من كيان البحرين السيادي، حيث رسمت الحدود الجديدة جبرا بقوة إسناد أجنبية، للاستحواذ على منابع الطاقة. كما تعرضت المملكة لسلسلة متواصلة من الأطماع والمؤامرات، وتحملت الكثير من أجل النأي بمجلس التعاون الخليجي عن الخلافات". قطر تسحب الجنسية من شيخ قبيلة شمل الهواجر وبعض أقاربه. وقال:" في المقابل، شكل حكام آل ثاني على الدوام، عنوانا للتمرد والتآمر، ومصدرا للفتن والفرقة، لتحقيق أغراض السيطرة والتوسع، وبكافة الوسائل غير المشروعة، ومنها اللجوء إلى القوة المسلحة الغاشمة والتهجير القسري، كما حدث في العدوان العسكري على إقليم الزبارة فى عام 1937م، وتكرر في الديبل عام 1986م، وصولا إلى التدخلات القطرية في الشؤون الداخلية لمملكة البحرين عبر دعم جماعات الإرهاب، والتحريض الإعلامي، وتجنيس فئات معينة، بشكل غير قانوني، بغرض التأثير على النسيج الاجتماعي.