حقق الكثير من النجاحات في مجال التمثيل، شارك في عدد من المسلسلات والأفلام السينمائية الكبيرة، شارك مع النجمة صباح في فيلم"شارع الضباب" وشارك أيضاً في مسلسل"الأصيل". الألبومات الخاصة بالنجم الكبير طلال مداح سهرة مع طلال مداح. جلسة 1. تعلق قلبي. خلصت القصة. أحرجتني أنا العاشق. ياكريم. عز الوطن. أعذروني. زمان الصمت. أنا راجع أشوفك. مشتاق للمغرب. ألف شكراً. تعالى. وطني الحبيب. مين يبشرني. نبطيات لا توحشونا. طلال مداح ديانته أعماله تقرير كامل عنه. الحب وانت وانا. منك ياهاجر. وفاة طلال مداح في نهاية حياته ومع تقدمه في العمر تعرض الفنان الكبير طلال مداح للعديد من المشاكل الصحية في القلب بسبب التدخين الكثير، ونصحه الأطباء بضرورة التوقف عن التدخين ولابد من الراحة حتى تستقر حالته الصحية، وبسبب حبه الكثير لإحياء الحفلات تعرض لأزمة صحية كبيرة أثناء استعداده لإحياء إحدى الحفلات أدت إلى وفاته، وقد شارك في جنازته عدد كبير جداً من محبيه حتى تم دفنه في مكة المكرمة. صور طلال مداح سوف نستعرض مجموعة من الصور لفنان الزمن الجميل طلال مداح، والتي تم إلتقاطها له في الكثير من المناسبات و المواقف المختلفة، والتي تُظِهر مدى شخصيته الرائعة التي يحبها الجمهور والتي تؤثر على الكثير من المعجبين في متابعة الأغاني الجميلة التي يغنيها بصوته العذب.
اغاني الفنان طلال مداح لقد قام الفنان طلاح مداح في تقديم العديد من الاغاني، والتي كانت من الحانه، حيث كانت اول اغنية له هي وردك يا زارع الورد، والتي اداها في اسلوب الاغنية المكبلة، اضافة الى العديد من الاغاني الاخرى، والتي كانت في اسلوب اللحن الواحد، اضافة الى العديد من الاعمال الاخرى فيما ياتي: تعالي. خلصت القصة. أحرجتني. أنا العاشق. غريبة. مكتوب ومقدر. أسمر من البر. يا حبيب العمر. ياللي الليالي مشوقة. مجرون وان. هو حبك. القاب الفنان طلال مداح لقد حصل الفنان طلال مداح على العديد من الالقاب التي تم اشتهاره بها، من بين المطربين حول الوطن العربي، ومن احدى القاب الفنان طلال مداح ما ياتي: أستاذ الجميع والذي أطلقه عليه الفنان محمد عبده. الحنجرة الذهبية. لقب زرياب والذي أطلقه عليه الموسيقار محمد عبد الوهاب. قيثارة الشرق. فيلسوف النغم الأصيل. فارس الأغنية السعودية. البومات الفنان طلال مداح لقد تم طرح مجموعة كبيرة من العديد من الالبومات الغنائية، والتي اشتهر بها الفنان طلال مداح، حيث انه قام في تقديم العديد منها خلال فترة حياته، الا ان هنالك مجموعة كبيرة التي تم طرحها الى الجمهور بعد وفاته والتي هي كما ياتي: منك يا هاجر سنة 2011.
تربى طلال في بيت خالته على القيم والأخلاق والمبادئ الحميدة، اعتبره زوج خالته ابنه، اهتم به كثيراً، كان دائماً ينصحه بأنه لابد من أن يكون له مكانة عالية في المجتمع لذلك نصحه بالاهتمام الشديد بدراسته. تعلق النجم الكبير طلال مداح بالفن والموسيقى منذ الصغر، كان لديه صديق في مرحلة الطفولة يجلس معه كثيراً، ويرددا أغاني النجم الكبير محمد عبد الوهاب حتى تعود طلال على تلك الأغاني وأصبح مرتبط بالفن والموسيقى منذ الصغر. التعليم في حياة طلال مداح التحق طلال مداح بإحدى المدارس في مدينة الطائف للدراسة وكان معروفاً في المدرسة بصوته العذب، لذلك تم إسناد مهمة غناء جميع الأغاني في المناسبات والحفلات المدرسية إليه، بسبب اهتمامه الشديد بالموسيقى والغناء أهمل طلال دراسته وتعليمه، لذلك لم يُكمِل تعليمه واكتفى بالمرحلة الإبتدائية فقط. أثناء دراسته بالمدرسة تعرف طلال مداح على صديق له وهو عبد الرحمن خوندنة وكان يحب هذا الطفل العزف على آلة العود، وكان يجلس كثيراً مع طلال ويعزف على العود ويقوم طلال بالغناء، لكن الغناء في السعودية في تلك الفترة لم يكن مستحب، لذلك كان يُخفي عبدالرحمن العود في بيت طلال، وبدأ طلال العزف على العود وحاول أكثر من مرة أن يتعلمه بكل إتقان حتى برع فيه بعد عدة محاولات.
وقد اختلف أهل المعرفة بكلام العرب في معنى ذلك، إذا ضمت الدال أو فُتحت، فقال بعض الكوفيين: معنى ذلك: إذا فتحت الدولة وتكون للجيش يهزم هذا هذا، ثم يهزم الهازم، فيقال: قد رجعت الدولة على هؤلاء؛ قال: والدولة برفع الدال في الملك والسنين التي تغير وتبدّل على الدهر، فتلك الدولة والدول. وقال بعضهم: فرق ما بين الضمّ والفتح أن الدولة: هي اسم الشيء الذي يتداول بعينه، والدولة الفعل. والقراءة التي لا أستجيز غيرها في ذلك: ( كَيْ لا يَكُونَ) بالياء ( دُولَةً) ، بضم الدال ونصب الدولة على المعنى الذي ذكرت في ذلك لإجماع الحجة عليه، والفرق بين الدُّولة والدَّولة بضم الدال وفتحها ما ذكرت عن الكوفيّ في ذلك. وقوله: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ) يقول تعالى ذكره: وما أعطاكم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم مما أفاء عليه من أهل القرى فخذوه ( وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ) ، من الغلول وغيره من الأمور ( فَانْتَهُوا). ما اتاكم الرسول فخذوه - موضوع. وكان بعض أهل العلم يقول نحو قولنا في ذلك، غير أنه كان يوجه معنى قوله: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ) إلى ما آتاكم من الغنائم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن عديّ، عن عوف، عن الحسن، في قوله: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) قال: يؤتيهم الغنائم ويمنعهم الغلول.
قال القاضى عياض: "واعلم أن الأمة مجمعة على عصمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الشيطان وكفايته منه، لا في جسمه بأنواع الأذى - كالجنون والإغماء -، ولا على خاطره بالوساوس". القاعدة الرابعة والأربعون: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) - الكلم الطيب. ستظل سُنَّة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على مدى الأجيال والقرون، وحتى يرث الله الأرض ومن عليها نبراساً للمسلمين، تضيء لهم حياتهم، ولئن انتقل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى جوار ربه، فإن الله قد حفظ لنا كتابه وسنة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فهما طريق الهداية والسعادة في الدنيا والآخرة، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (ترَكْتُ فيكم أَمرين، لَن تضلوا ما تمسَّكتُمْ بِهِما: كتاب الله وسنة رسوله)... رواه الحاكم. قال الشيخ الألباني: "والحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام". نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المعظمين لرسولنا - صلى الله عليه وسلم ـ وسنته، المتبعين لها، وأن يسقينا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا.. المصدر: موقع اسلام ويب
وأما الحقوق المعنوية، فأكثر من أن تحصر، ولو أردنا أن نستعرض ما يمكن أن تشمله هذه القاعدة لطال المقام، ولكن يمكن القول: إن هذه القاعدة القرآنية: { وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} كما هي قاعدة في أبواب المعاملات، فهي بعمومها قاعدة من قواعد الإنصاف مع الغير. والقرآن مليء بتقرير هذا المعنى ـ أعني الإنصاف ـ وعدم بخس الناس حقوقهم، تأمل ـ مثلاً ـ قول الله تعالى: { وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8] فتصور! وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ربك يأمرك أن تنصف عدوك، وألا يحملك بغضه على غمط حقه ، أفتظن أن ديناً يأمرك بالإنصاف مع عدوك، لا يأمرك بالإنصاف مع أخيك المسلم؟! اللهم لا! قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ـ معلقاً على هذه الآية ـ: «فنهى أن يحمل المؤمنين بغضهم للكفّار على ألّا يعدلوا، فكيف إذا كان البغض لفاسق أو مبتدع أو متأوّل من أهل الإيمان؟ فهو أولى أن يجب عليه ألّا يحمله ذلك على ألّا يعدل على مؤمن وإن كان ظالما له». وفي واقع المسلمين ما يندى له الجبين من بخس للحقوق، وإجحاف وقلة الإنصاف، حتى أدى ذلك إلى قطيعة وتدابر، وصدق المتنبي يوم قال: ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة *** بين الرجال وإن كانوا ذوي رحم وهذا إمام دار الهجرة مالك بن أنس: يعلن شكواه قديماً من هذه الآفة، فيقول: " ليس في الناس شيء أقل من الإنصاف".
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا بسم الله الرحمن الرحيم فى محاولة أهل التراث إثبات تراثهم الشركى، يقتطعون الآيات سواء من سياقها أو يأتوا بجزء من الآية لكي يتوافق مع فهمهم وما يريدوا أن يمرروه ويضلوا به الناس. الشاهد أنه فى نقاشك مع عبيد التراث تجده يقول لك ( وما أتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا) لا يذكر لك لا إسم السورة ولا يأتى بالآية كاملة ولكن فقط يقطتع الجزء المراد تمريره لكى يدلس عليك. فتقول له ما هو عمل الرسول تحديداً ؟ ولماذا وردت ما أتاكم الرسول، وليس ما أتاكم النبى ؟ تجد إجابة واهية لا تعبر عن شىء إجابة من عينة كل رسول نبى وليس كل نبى رسول! ولكن القرآن فصَّله الله، وسوف نجد آيات تقول يا أيها النبى ولماذا لم ترد يا أيها الرسول ؟ القرآن الكريم أوضح تماما، ما هو عمل النبى تحديداً، وما هو عمل الرسول تحديدا فى آيات بينات واضحات لا لبس فيها. الرسول - قولا واحدا - هو صفة البلاغ لآيات الله والتى تُطبق على النبى نفسه مثله مثل المؤمنين، والنبى.. هو الصفة الدعوية للإنسان البشر محمد فهو صفة دعوة فقط كما جاء فى سورة الأحزاب والتى فيها أيضاً آيات تعريف بعمل الرسول تحديداً.
قال الحافظ ابن كثير: " أي مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمركم بخير وإنما ينهى عن شر". وقال الشيخ السعدي: " وهذا شامل لأصول الدين وفروعه، ظاهره وباطنه، وأن ما جاء به الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتعين على العباد الأخذ به واتباعه، ولا تحل مخالفته، وأن نص الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على حُكم الشيء كنص الله - تعالى ـ، لا رخصة لأحد ولا عذر له في تركه، ولا يجوز تقديم قول أحد على قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ". وقال أحمد بن حنبل: " نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ثلاثة وثلاثين موضعًا ". وقال ابن تيمية: " أمر الله بطاعة رسوله في أكثر من ثلاثين موضعاً من القرآن، وقَرَنَ طاعته بطاعته، وقرن بين مخالفته ومخالفته ".
وهذا الحديث من أعلام نبوته ـ صلى الله عليه وسلم ـ، إذ ظهر في الأمة أناس ينكرون بعض السُنَّة أو كلها بدعوى الاستغناء عنها بالقرآن الكريم. قال الخطابي: " وفي الحديث دليل على أن لا حاجة بالحديث أن يُعْرَضَ على الكتاب، وأنه مهما ثبت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان حجة بنفسه، فأما ما رواه بعضهم أنه قال: " إذا جاءكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله، فإن وافقَه فخُذوه، وإن خالفه فدعوه " فإنه حديث باطل لا أصل له، وقد حكى زكريا الساجي عن يحيى بن معين أنه قال: هذا حديث وضعته الزنادقة ". والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ له من الأوامر والنواهي التي ليس لها ذِكر في كتاب الله ـ عزّ وجلّ ـ الكثير، وهي أكثر من أن تحصى، والمسلم مأمور بطاعته ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيها كالتزامه بطاعة الله، ومنها على سبيل المثال في الصلوات: تشريع صلاة الاستسقاء، والجنازة، وصلاة العيدين، وسجود الشكر، وفي الزكاة: زكاة الفطر وغيرها من زكوات، وفيما يحرم لبسه: تحريم الذهب والحرير على الرجال، وفيما يتعلق بآداب الطعام والشراب وتحريم الأكل في آنية الذهب والفضة، كما أن في السُنة: الأمر بحضور الجماعات، وتغسيل الميت، وتكفينه ودفنه، وغير ذلك من أمور جاءت بها السُنَّة النبوية ولم ترِدْ في كتاب الله ـ عز وجل ـ.