ولدعاء الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فضل كبير ذلك بأنه ورد حديث عن النبي فيه وهو: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل في القوم: الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل من القوم: أنا يا رسول الله. قال: عجبت لها فتحت لها أبواب السماء. قال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك". رواه مسلم فضل الاكثار من ذكر الله تعالى هناك العديد من الفضائل التي يحوذ عليها المسلم الذي يكثر من ذكر الله تعالى ومنها: يكسب الذاكر رضا الله. يكون الذكر سببا في جلب الرزق. الذكر هو سبب في الابتعاد عن الغفلة والسهو وفعل المعاصي. يكون ذكر الله تعالى أمانا من عذاب الله عز وجل. يكون الذكر سبب في ذكر الله للعبد وبالتالي يلبي الله دعواته وحاجاته. الحصول على مغفرة من الله تعالى، كما ويبعده الله عن طريق الضلال. يكون الذكر سعادة للذاكرين.
قال الصنعاني رحمه الله: " وفي الشرح صفات كثيرة واستحسانات عن عدة من الأئمة ، وهو يدل على التوسعة في الأمر وإطلاق الآية يقتضي ذلك " انتهى. "سبل السلام" (2 /72). وقال ابن حبيب: " وأحب إليّ من التكبير: الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ، ولله الحمد على ما هدانا ، اللهم اجعلنا لك من الشاكرين. وكان أصبغ يزيد: الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرة وأصيلاً ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. قال: وما زدتَ ، أو نقصتَ ، أو قلتَ غيره فلا حرج " انتهى. "عقد الجواهر الثمينة" (3/242) وقال سحنون: " قلت لابن القاسم: فهل ذكر لكم مالك التكبير كيف هو ؟ قال: لا ، قال: وما كان مالك يحدّ في هذه الأشياء حداً " انتهى. "المدونة" (1/245) وقال الإمام أحمد: " هو واسع ". وقال ابن العربي: "واختار علماؤنا التكبير المطلق ، وهو ظاهر القرآن وإليه أميل ". "الجامع لأحكام القرآن" (2 /307) ومن صيغ التكبير في العيدين الثابتة عن السلف: - " الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، الله أكبر وأجل ، الله أكبر على ما هدانا ". رواه البيهقي (3/ 315) عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (3/126).
#1 [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-color:black;border:5px double red;"][CELL="filter:;"] [ALIGN=center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي خلق كل شيءٍ وقدّره والحمد لله الذي له الأمر جميعا ومدبره والحمد لله الأول لا شيء قبله والحمد لله الآخر لا شيء بعده والحمد لله الظاهر فوق كل شيء وقاهره والحمد لله الباطن لا يخفى عليه شيء ومُبصره والحمد لله مالك الملك كله وحاكمه (اللَّهُمَّ صلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أزْوَاجِهِ وذُرِّيَّـتِهِ، كَمَا صَلـَّـيْتَ عَلَى آل إبْرَاهِيمَ. وَبَارِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أزْوَاجِهِ وذُرِّيَّـتِهِ،كما بَارَكْتَ عَلَى آل إبْرَاهِيمَ. إنك حَمِيدٌ مَجِيدٌ).
تكبيرات العيد سُنَّة عند جمهور الفقهاء، وصيغتها لم يرد شىء بخصوصها فى السُّنَّة الْمُطَهَّرة، والصيغة المشهورة التى درج عليها المصريون شرعية وصحيحة، ومن ادعى أن قائلها مبتدع فهو إلى البدعة أقرب؛ حيث حجر واسعًا وضيَّق ما وسعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وقيَّد الْمُطْلَق بلا دليل، وذلك بحسب ما قالته دار الإفتاء. ودرج المصريون من قديم الزمان على الصيغة المشهورة وهى: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلًا، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا). وهي صيغة شرعية صحيحة؛ قال عنها الإمام الشافعى "وإن كبر على ما يكبر عليه الناس اليوم فحسن، وإن زاد تكبيرًا فحسن، وما زاد مع هذا من ذكر الله أحببتُه". ولم يرد في صيغة التكبير شىء بخصوصه فى السنة المطهرة، ولكن درج بعض الصحابة منهم سلمان الفارسي على التكبير بصيغة: "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد" والأمر فيه على السَّعة؛ لأن النص الوارد في ذلك مطلق، وهو قـوله تعالى: "وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُم"(البقرة: 185)، والْمُطْلَق يُؤْخَذُ على إطلاقه حتى يأتى ما يقيده فى الشَّرع.
[صحيح الجامع الصغير وزياداته] 45- من قال أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحيُّ القيومُ وأتُوبُ إليه ، غَفَرَ الله لهُ وإِن كان فَرَّ من الزَّحْفِ. [ صحيح الترمذي 3/2831] 46- ألا أعلِّمُكَ كلماتٍ إذا قلتَهنَّ غفرَ اللهُ لك ، وإن كنتَ مغفوراً لك ؟ قل:لا إله إلا اللهُ العليُّ العظيمُ ، لا إله إلا الله الحكيمُ الكريمُ ، لا إلا الله سبحان اللهِ ربِّ السَّمواتِ السَّبعِ وربِّ العرشِ العظيمِ ، الحمدُ لله ربِّ العالمينَ. صحيح الجامع الصغير وزياداته] 47- إنَّ موجبات المغفرةِ بذلَ السَّلامِ ، وحسُنَ الكلامِ. [صحيح الجامع الصغير وزياداته] 48- طوبى لمنْ وجَدَ في صحيفتِهِ استِغفاراً كثيراً. [صحيح الجامع الصغير وزياداته] 49- من أكل طعاماً ثم قال:الحمد لله الذي أطعمني هذا الطَّعام ، ورزقَنيه من غير حولٍ منِّي ولا قوةٍ ، غُفِرَ له ما تقدم من ذنْبِه ، ومن لَبِسَ ثوباً فقال:الحمد لله الذي كساني هذا ، ورزقَنيه من غير حولٍ مني ولا قوةٍ ، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنْبِه وما تأخر. [صحيح الجامع الصغير وزياداته] 50- من استَغْفرَ للمؤمنينَ والمؤمناتِ ، كتبَ الله له بكلِّ مُؤمنٍ ومؤمنةٍ حسنة. أحاديث نبوية شريفة [صحيح الجامع الصغير وزياداتادته
تكبيرات العيد البلد العالم الإسلامي المدة في عيد الأضحى من 10 ذو الحجة - 13 ذو الحجة أما في عيد الفطر من بداية اليوم إلى صلاة العيد. اللغة اللغة العربية تعديل مصدري - تعديل تكبيرات العيد معنى تكبيرات العيد التكبير يعني: تعظيم الله تعالى، وتنزيهه عن أيّ نَقص، وفيه معنى الثناء على الله تعالى أيضاً، ويُكبّر المسلم أثناء صلاته، وفي ندائه للصلاة، وفي مَوضع الذِّكر المُطلَق الذي يقصد منه تبجيل الله تعالى. التكبيرات في عيد الأضحى [ عدل] يحتفل المسلمون في العاشر من ذي الحجّة من كل عام بعيد الأضحى المبارك بعد الانتهاء من وقفة يوم عرفة ، وهو اليوم الذي يؤدّي فيه حجاج بيت الله الحرام أهم مناسك الحج ؛ ففي يوم العيد يتقرّب المسلمون إلى الله تعالى عن طريق الأضحية بأحد الأنعام وتوزيعها على الأقارب، والفقراء والمحتاجين، وإبقاء جزء منها لأهل بيته. متى يبدأ [ عدل] يبدأ عيد الأضحى يوم العاشر من ذي الحجة، وينتهي يوم الثالث عشر من ذي الحجة، وتُسمّى أيام التشريق ، ومدته أربعة أيامٍ متتالية، وهو العيد الذي يلي عيد الفطر.
لذا فمن المهم أن يكون هناك توازن بين معدلات الخصوبة والإحلال. وتشير الإحصائيات إلى أنّ عدد سكان العالم حاليا يبلغ 7. 7 مليار نسمة، فيما تتوقع الأمم المتحدة أن يرتفع هذا العدد إلى 9. 8 مليار نسمة بحلول عام 2050، ثم يتجاوز 10 مليارات بنهاية هذا القرن. ولكي نسهل فهم هذه المصطلحات ونربطها بالواقع، فإنّ معدل الخصوبة الكلي في أغلب البلدان المتقدمة الآن يتوقف عند مستوى أقل من مستويات الإحلال، ففي ألمانيا واليابان، يقل المتوسط عن 1. ارتفاع معدلات الخصوبة في انجلترا وويلز لأول مرة منذ عقد. 4 طفل لكل امرأة. وأعلى مستويات الانحدار في معدل الخصوبة حدث في الصين حيث أصبح المعدل 1. 8 نتيجة لسياسة الطفل الواحد وكذلك في الهند التي تزيد فيها نسبة الذكور على الإناث نتيجة للانحياز الجنسي للذكور Gender Bias. أماّ في الدول الفقيرة، فقد تزايدت معدلات الخصوبة -حسب الأمم المتحدة- وأدى ذلك إلى تنامي معدلات الفقر وتآكل نصيب الفرد من الدخل القومي، وكذلك زيادة ضغط الطلب على القطاع الخدمي خصوصاً الصحة والتعليم. وتأتي الدول العربية ومنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا "مينا" في المرتبة الثانية بعد إفريقيا من حيث معدلات الخصوبة، حيث ظل متوسط المعدل أعلى من معدل الإحلال، برغم تراجعه السريع من 5.
وعي المرأة ذكر عضو جامعة هارفارد 3 حلول لمشكلة انخفاض الخصوبة تتمثل في عدم تأخير سن الزواج، لأنه كلما تأخر سن الزواج، قلّت فرص الحمل والخصوبة، وزيادة وعي المرأة لمواعيد دورتها الشهرية حتى تكون ملمة بفترات الخصوبة والوقت المناسب للحمل. ومراجعة الطبيب في حال تأخر الحمل لأكثر من سنة على بدء المحاولة بالحمل ليتم كشف الحالة وتلقي العلاج الملائم.
ختاما، تشهد الدول العربية - كغيرها - تغيرات ديموغرافية كبيرة، خاصة فيما يتعلق بالانخفاض التدريجي المستمر في معدلات الخصوبة، فمن المتوقع أن تلامس بعض الدول مستوى الإحلال، مثل: تونس ولبنان والسعودية وبعض دول الخليج العربية، ومن المفارقات الغريبة أن معدلات الخصوبة في إسرائيل أعلى من مثيلاتها في مصر والمغرب والأردن والسعودية، ولعل ذلك الارتفاع مدعوم بمعدلات الإنجاب لدى الفلسطينيين. في المقابل، يتربع كل من السودان واليمن وفلسطين (الضفة وقطاع غزة) على قائمة الدول العربية من حيث ارتفاع معدلات الإنجاب. وهذه التغيرات تنعكس على خصائص التركيب العمري ومستقبل النمو السكاني والقوى العاملة في هذه الدول.
هذا يجعل البلاد– التي تحاول بجهد أكبر من الصين تشجيع التزاوج والإنجاب – في منتصف أزمة ديموغرافية جامحة، حيث يرتفع عدد السكان في مرحلة الشيخوخة، في ظل الإحجام عن التزاوج والإنجاب، ما يشكل تهديدًا خطيرًا للنشاط الاقتصادي، خاصة في مجتمع منغلق مثل اليابان ، والذي بدا مضطراً للانفتاح على استقبال العمالة الأجنبية لمواجهة أزماته الخاصة. وعلى مسافة ليست بالبعيدة، ارتفع عدد الوفيات متجاوزًا المواليد الجدد في كوريا الجنوبية، لأول مرة على الإطلاق، خلال العام الماضي، فيما قد يكون انقلابًا مبكرًا لمنحنى النمو السكاني في البلد الذي توقع وصول إجمالي عدد السكان إلى مستوى الذروة في عام 2028. جريدة الرياض | السكان في السعودية ومعادلة التنمية المستقبلية. الأزمة عالمية - ربما كانت السياسات المتبعة في هذه الدول سببًا وراء إعراض المواطنين عن الإنجاب، أيضًا وفرة فرص العمل (خاصة للنساء) تعني أن الأشخاص يضعون خيار "مسؤولية الطفل" في مرتبة متأخرة، ويساعد تقدم الخدمات الصحية في زيادة متوسط عمر الإنسان. - الأزمة ليست مقتصرة على بلدان شرق آسيا، والمخاوف المرتبطة بها تتردد في بلدان متقدمة غربية، ومع ذلك، يحذر العلماء من أنها ستغدو أكثر عالمية ولن تكون مقترنة برغبة الأشخاص أنفسهم أو سياسات الحكومات.
الإفراط في التقنية بين مستشار الإعلام الصحي الصيدلي صبحي الحداد، أن نقص معدلات الإنجاب عائد إلى الإنسان ذاته، وذلك بسبب الاستخدام المفرط للتقنية فقبل عقود قريبة لم تكن التكنولوجيا (التقنية) متقدمة كما هي الآن، حيث دخلت التكنولوجيا في الصناعات الغذائية والدوائية والتجميلية والترفيهية وغيرها من الصناعات الحديثة، مقرا أنها هي السبب الرئيس والمباشر في كل ما يصيب الإنسان من أمراض ومشاكل صحية ونفسية واجتماعية، خصوصاً التأثير على الهرمونات التي هي السبب الرئيس عند الرجل والمرأة على السواء، وتؤثر على الإنجاب بصورة مباشرة. سن الزواج بين عضو جامعة هارفارد الدكتور سمير محمد شعث، أن انخفاض نسبة الخصوبة بين المواطنين يرجع إلى تأخر سن الزواج، والعمل لساعات طويلة واهتمام المرأة بالعنصر الجمالي، والسمنة المفرطة، حيث نجد نساء صغيرات في العمر ولكن أوزانهن الزائدة تسبب الكثير من المشاكل ومن أبرزها تكيّس المبايض، فزيادة 5 كيلوغرامات عن المعدل الطبيعي قد يؤدي إلى تكيس المبايض، موضحا أن من العوامل الشائعة حالة بطانة الرحم المهاجرة والتي تصيب النساء في مرحلة الخصوبة وينتج عن خروج خلايا بطانة الرحم وبقائها خارج الرحم في أماكن مختلفة في الجسم على شكل عقد صغيرة أو كتل، موضحا أن هذا المرض يصيب ما بين 7% - 10% من النساء.