وفي إجازة قصيرة إلى عدن أسمعتها الإخوان في النادي، فاستحسنوها، وفي مقدمتهم الصديق الشاعر محمد سعيد جرادة، وحملت اللحن إلى الندوة {ندوة الموسيقى العدنية بكريتر}، ونال التشجيع. " – كتاب "صفحات من الذكريات" ص39.
قصيدة في ذم الإخوان المسلمين قصيدة في ذم الإخوان المفلسين تسائلني سمية هل تغار / لسلطان السبهان تسائلني سمية هل تغار.. وهل في قلبك المحزون نارُ أبا الأشعار هل تخفي وداداً. وهل في قلبكم لسواي دارُ فقلت:أيا سمية لست أخفي. وليس هواهم لفتاك عار فهمي للعقيدة لا سواها... ومثلي للعقيــدة يـستثار أرى قومي تردوا في سحيق. وبالشبهات بين الناس طاروا كتابات الحثال منتهاهم.. وكتب المغرضين لهم منار دعاة للضلالة ليس فيهم... تجاه النص ذل وانكسار عليهم إن نصحت لهم بلطف.. من النكران مد وانحسار يجرون النصوص على هواهم. وإن ناقشتهم في العلم حاروا وقد نشأت جماعات انحراف.. وفي راياتها بدع تثار أحاطت بالجزيرة واحتوتها... كما قد حوّط الأيدي السوار عرفنا من طريقتهم أصولاً... فما يخفيـهـمُ عــنــا استتار ألا يا سائلي عنهم فإني... عرفت مسارهم بئس المسار هم الإخوان خابوا حيث كانوا.. و لو أخفى معالمهم غبار هم الإخوان لا سقيتْ قراهم. قصائد - عالم الأدب. فليت بلادهم أرضٌ بوار كانوا. وللإخوان لا قر القرار لهم في كل منقصةٍ أياد.. و أيديهمْ عن الحسنى قصار يريدون السياسة دون وعي.. فيا لله كم ظلموا و جاروا يسبون الولاة وذاك رمزٌ.. لشخص في عقيدته إنشطار و منهجنا مع الأمراء نصحٌ.. فإن قبلوا فنعم الخلق صاروا و إن لم يقبلوا نصحنا فلسنا.
كتب: محمد عبدالوهاب الشيباني الإهداء للصديق "جمال العمدة"، أحد حُراس تراث المرشدي المجهولين، فقد كان لمكتبته، وبعض معلوماته الثريّة، الفضل في أن ترى هذه المادّة بتفاصيلها النور.
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. المرشدي.. الفنان والمثقف الملتزم!! (2-2) | بيس هورايزونس. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
سلام على الإخوان في حضرة القدسِ ومن محيت آثارهم في ضيا الشمسِ سقى الله أياماً بهم قد تقاصرت وليلات وصل بالمسرة والإنس سترت الهوى إلا عن القوم فارتقى فؤادي إلى غيب عن العقل والحس سرير من التحقيق يسمو بأهله على العرش في أوج العلى وعلى الكرسي سريت به ليلاً إلى رفرف المنى وبي زج في النور الذي جل عن لبس سماء التجلي بالبراق صعدتها وقد غبت عن جسمي الكثيف وعن نفسي سأهدم ما تبني العقول لأهلها من الفكر في أرض الخيالات والحدسِ سريعاً إلى أسرار روح شريفة عن النوع قد جلت ودقت عن الجنس سباني جمال الوجه والكل هالك وعلمي تسامى عن كتاب وعن درس سروري وأفراحي خروجي عند السوى وإني من الحق الوجود على الأس
في اللون التهامي، أنجز المرشدي العديد من ألحان القصائد الذائعة، ومنها قصيدة الشاعر العنسي: "شابوك أنا وامرفاق بكره أرض امجبل مانبا أمساحل/ واسيد حيد دي امخطره خطرتها شي وانا جاهل". وفي اللون البدوي، لحّن وغنّى قصيدة الشاعر الجابري الذائعة: "على أمسيري على أمسيري ألا بسم الله الرحمن/ على أمسيري على أمسيري ولا مؤذي ولا شيطان/ على أمسيري على أمسيري تخطي في درج أهلش/ ألا يا مرحبا بش وباهلش وبالجمل ذي رحلبش". التأسيسات الباكرة للون الغنائي التعزّي بخصوصيّته الحُجرية بدأت في عدن، وعلى يد المرشدي أواخر الخمسينات، عندما غنىَّ ولحّن قصيدة الشاعر د. سعيد الشيباني ذائعة الصيت: "يا نجم يا سامر فوق المصلى.. كل من معه محبوب وأنا لي الله/ والخضري من العدين بكَّر.. مشدَّته بيضاء ومشقره أخضر/ فرحي أنا فرح الذره بمبكر.. فرح الشجر ساعة نزول الأمطار". وألحقها بقصيدة أحمد الجابري: "أخضر جهيش مليان حلا عديني.. بكَّر غبش شفت الصباح بعيني/ يملي الجرار ريق الندى رحيقه.. يروي ظمأ من ضاع عله طريقه". فاتحاً المجال أمام الفنانين الكبار (فرسان خليفة وأحمد قاسم واسكندر ثابت) لتلحين وأداء العديد من كلمات الأغاني للشيباني، وعبده عثمان، وعبدالله سلام ناجي، والجابري، التي ستصير مع الوقت تأسيساً جديدا للون غنائي متميّز يُضاف إلى سابقيه من الألوان.