وفي شعبان من السنة نفسها وُلِدَ الحسين بن علي رضي الله عنهما ابن فاطمة رضي الله عنها. وفي شوال من السنة نفسها تزوَّج الرسول ﷺ من أمِّ سلمة رضي الله عنها بعد انقضاء عدَّتها. غزوة دومة الجندل: عَلِم الرسول ﷺ أنَّ قبيلة قضاعة شمال الجزيرة العربية تُغِير على المسافرين المسلمين، فأعدَّ في ربيع الأوَّل من العام الخامس من الهجرة جيشًا، وغزا مساكن قضاعة في دومة الجندل، فتفرَّق الناس ولم يلقَ الرسول ﷺ كيدًا. كانت هذه القبائل تدين بالنصرانيَّة، وتدين بالولاء للدولة الرومانيَّة العملاقة، وكان هذا هو الاحتكاك الأوَّل بنصارى الجزيرة العربيَّة. أحدثت الغزوة دويًّا في الجزيرة العربيَّة لسببين؛ الأوَّل هو بُعد المسافة؛ حيث تقع دومة الجندل على مسافةٍ تقرب من ستمائة كيلومتر شمال شرق المدينة، وهذه هي أبعد غزوةٍ غزاها رسول الله ﷺ، وهي تُمثِّل جرأةً كبيرةً من المسلمين، والسبب الثاني هو عدم اكتراث الرسول ﷺ بولاء هذه القبائل لإمبراطوريَّة الرومان، ممَّا يعني ظهور نمطٍ جديدٍ من الدول لم يألفه العرب! غزوة دومة الجندل: فنون عسكرية وأسرار تعبوية - ملتقى الشفاء الإسلامي. كان لغزوتي بدر الموعد ودومة الجندل، الأثر في هدوء الحال في الدولة المسلمة في أواخر العام الرابع، ومعظم العام الخامس الهجري، ولم ينشط الكفار في حرب المسلمين إلَّا في شعبان من العام الخامس؛ حيث بدأت قبيلة بني المصطلق في الاستعداد لغزو المسلمين، فكانت غزوة بني المصْطَلِق، التي شهدت أحداثًا مهمَّةً في السيرة تفوق الأهميَّة العسكريَّة للغزوة[1].
10-29-2021, 07:27 AM اللهم ارزقـــهم اضــعاف مايتمـــنون لـــــــي غزوة دُوَمة الجندل غزوة دومة الجندل: تثبيت هيبة الإسلام في الجزيرة وردع قطاع الطرق استعاد الكيان الإسلامي هيبته, وخاصة بعد تراجع قريش عن موعدها في بدر الثانية, وبعد وقوع الرعب في قلوب أهل نجد واليهود, خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لتأديب أهل دومة الجندل الذين اشتغلوا بقطع طريق المسافرين للشام وزعزعة الأمن في هذه الجهة, فخرج لهم صلى الله عليه وسلم ففروا إلى أعالي الجبال ومكث صلى الله عليه وسلم بدومة الجندل أياماً دون قتال حتى اطمأن إلى استتباب الأمن وعاد إلى المدينة سالماً ظافراً. قال المباركفوري في الرحيق المختوم: غزوة دُوَمة الجندل عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر، وقد ساد المنطقة الأمن والسلام، واطمأنت دولته، فتفرغ للتوجه إلى أقصي حدود العرب حتى تصير السيطرة للمسلمين على الموقف، ويعترف بذلك الموالون والمعادون. مكث بعد بدر الصغري في المدينة ستة أشهر، ثم جاءت إليه الأخبار بأن القبائل حول دومة الجندل ـ قريباً من الشام ـ تقطع الطريق هناك، وتنهب ما يمر بها وأنها قد حشدت جمعاً كبيرا تريد أن تهاجم المدينة، فاستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة سِبَاع ابن عُرْفُطَة الغفاري، وخرج في ألف من المسلمين لخمس ليال بقين من ربيع الأول سنة 5هـ، وأخذ رجلاً من بني عُذْرَة دليلاً للطريق يقال له: مذكور.
وإذ هرب أهل دومة الجندل، فنزل صلى الله عليه وسلم بساحتهم، و{فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ} [الصافات: 177]، فأقام بها أيامًا، وبث السرايا تتبُّعًا لآثارهم، وأينما وُجد لهم جُحر، وهذا فن عسكري تطهيرًا من رجسهم. وانظر صنيعه صلى الله عليه وسلم بخيبر وما أشبه اليوم بالبارحة! وحين روى أنس بن مالك: ((أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أتَى خَيْبَرَ لَيْلًا، وكانَ إذا أتَى قَوْمًا بلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ بهِمْ حتَّى يُصْبِحَ، فَلَمَّا أصْبَحَ خَرَجَتِ اليَهُودُ بمَساحِيهِمْ، ومَكاتِلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ، قالوا: مُحَمَّدٌ واللَّهِ، مُحَمَّدٌ والخَمِيسُ، فقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إنَّا إذا نَزَلْنا بساحَةِ قَوْمٍ»، {فَسَاءَ صَبَاحُ المُنْذَرِينَ} [الصافات: 177] [6]. بحث عن غزوات الرسول وأسمائها - مقال. إننا وحين نسطر تاريخًا هكذا مجيدًا لنا، وإنما لأننا أهل حق وحسب، لا كبرًا، ولا حسدًا، ولا إغماطًا، ولا فخرًا، وإنما لأننا نرد كل أمرنا لله تعالى ربنا الرحمن سبحانه، وما حل بنا من نعمة، فإنها منه تعالى، فضلًا علينا، ومنةً منه إلينا سبحانه. وأن يقيم نبينا صلى الله عليه وسلم أيامًا في ساحة دومة الجندل، ولا نَفَس يسمعه، فدلَّ على كم كانت لأسلافنا ضراوة، قلعت خيام أعدائهم، فيحلوا محلها عزًّا ونصرًا!
[2] البداية والنهاية، ابن كثير، ج: ٤/ ١٠٥. [3] البداية والنهاية، ابن كثير، ج: ٤/ ١٠٥. [4] الطبقات الكبرى، محمد بن سعد، ج: ٢/ ٦٢. [5] الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر: (6/ 64)، رقم: 7868. [6] صحيح البخاري: 4197. ______________________________ __________________ الكاتب: محمد السيد حسن محمد
[2] البداية والنهاية، ابن كثير، ج: ٤/ ١٠٥. [3] البداية والنهاية، ابن كثير، ج: ٤/ ١٠٥. [4] الطبقات الكبرى، محمد بن سعد، ج: ٢/ ٦٢. [5] الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر: (6/ 64)، رقم: 7868. [6] صحيح البخاري: 4197.