05-03-2007, 12:59 AM حكم تحديد النسل فتوى لسماحة العلامة عبدالعزيز بن باز بخصوص هذه المسألة (مجموع فتاوى الشيخ ( الجزء رقم: 21 ، الصفحة رقم: 191) حكم استعمال وسائل تنظيم الحمل س 76: استعملت زوجتي وسيلة لتنظيم الحمل والنسل ، وذلك لكونها أرهقت بالإنجاب المتتالي كل عام لعدة أعوام ، وقد عزمت أنها بعد مرور خمس سنوات تترك هذه الوسيلة ، علما بأنها قد وضعت أربعة أطفال أكبرهم عنده أربع سنوات ونصف ، فما هو توجيهكم.
[٣] حكم تنظيم النّسل توصل العلماء من خلال الأدلة الشرعية إلى جواز تنظيم النسل ، لتوفير التربية الإسلامية السليمة للأبناء، وبيان ذلك من قول جابر بن عبد الله: (كنَّا نعزلُ والقرآنُ ينزلُ) ، [٤] فاستدل من هذا الحديث ابن باز رحمه الله على مشروعية تنظيم النسل بسبب مشقة تربية الأولاد وضمان سلامة الحمل عند المرأة بسبب كثرة الولادات، وأمّا حكم إيقاف النسل كليًّا فلا يجوز شرعًا وهو حرام لأنّه تعطيل لمقصد من مقاصد الدين وهو حفظ النفس والعرض والمال والنسل. [٥] المراجع ↑ رواه ابن حبان، في المقاصد الحسنة، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 198، صحيح. ↑ صالح الفوزان (1-12-2006)، "حكم تحديد النسل " ، islamway ، اطّلع عليه بتاريخ 7-6-2018. بتصرّف. ↑ "قرار المجمع الفقهي حول تحديد النسل" ، islamweb ، 10-1-2001، اطّلع عليه بتاريخ 7-6-2018. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 5208، صحيح. ↑ "حكم تنظيم الحمل والتوقف المؤقت عن الإنجاب" ، islamqa ، 14-11-2015، اطّلع عليه بتاريخ 7-6-2018. بتصرّف.
السؤال: يسأل في سؤال مطول عن أولئك الذين يجرون بعض العمليات للنساء من أجل تحديد النسل، ويسأل عن حكم تحديد النسل في الإسلام؟ الجواب: لا يجوز تحديد النسل، بل ينبغي للرجل، والمرأة الحرص على المزيد من الذرية؛ لأن الرسول قال: تزوجوا الولود الودود؛ فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة وفي اللفظ الآخر: فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة فالرسول ﷺ حث على تزوج الولود الودود، ثم المؤمن ينبغي له أن يحرص على أن يكون له ذرية صالحة تنفعه في الدنيا، وتنفعه في الآخرة، تكثر جمع المسلمين، ويحرص على الزوجة الصالحة، وعلى العناية بالذرية، وأن يربيهم التربية الإسلامية الطيبة، فتحديد النسل لا وجه له. ومعنى تحديد النسل، يعني: أن يتفق مع المرأة على عدد معلوم، لا، بل يجتهد مع المرأة جميعًا أن الله يعطيهما المزيد من الذرية على وجه لا يضرها، فإذا كان هناك ضرر، كونها تحمل هذا على هذا، وعليها ضرر؛ لا بأس أن تتعاطى أشياء تمنع الحمل وقتًا معينًا، مثل وقت الرضاعة، أو بعض وقت الرضاع حتى تقوى على التربية، لا بأس بهذا من غير أن يحدد النسل بعدد معلوم. لكن لا بأس أن تتعاطى أشياء تمنع الحمل وقتًا معينًا؛ دفعًا للضرر الذي عليها، وحرصًا على تربية الأولاد التربية الإسلامية، نعم.
هذا إذا لم يثبت لها أنّ استعمال اللَّوْلَب يستتبع تلف البُوَيْضَة بعد تخصيبها، وإلّا فالأحوط لزوماً الاجتناب عنه مطلقاً.