إن سوء الخلق لا يعتبر مبرر شرعي لقطع الرحم، حيث أن أعظم السيئات عند الله هي الشرك بالله. ومع ذلك أجازه الرسول عليه الصلاة والسلام أن نصل رحم المشركين. و عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وهي مُشْرِكَةٌ في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قُلتُ: وهي رَاغِبَةٌ، أفَأَصِلُ أُمِّي؟ قالَ: نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ) حكم صلة رحم غير المسلمين هل يجوز صلة رحم غير المسلمين؟ هذا ما سنوضحه لكم في الفقرة التالية. ذهب أغلب الفقهاء إلى جواز صلة الرحم لغير المسلمين هذا لأن الله عز وجل لم ينهي المسلمين عنه ما داموا غير محاربين. متى يجوز قطع صلة الرحمن. فقد قال عز وجل في كتابه (لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّـهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ). عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضي الله عنه: ((أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رأى حُلَّةَ سِيَراءَ -يعني: تباعُ عند بابِ المسجدِ- فقال: يا رَسولَ اللهِ، لو اشتريتَ هذه فلَبِسْتَها يومَ الجُمُعةِ وللوَفدِ إذا قَدِموا عليك!
ضعف الاعتبارات الدينية التي لا تخاف من الثواب على الروابط الأسرية ولا تخشى كسرها. الغطرسة والغطرسة أن الرجل غني وأن الله له المال والهيبة والمكانة فيتعجرف! تقليد الوالدين ، والانتظار أحيانًا ، وأحيانًا في بيئة كاملة. عادة الامتناع عن الرحم لفترة طويلة من زيارة وصلت الشرق الأوسط. عدم الاهتمام بالزائر أو الاحتقان والرفض بوجه مرح. يسبب العداوة في سبب العداء للميراث ، وهذا أنه يريد أن يأكل ماله ونصيبه. البعد ، الرحم ، يجعل المسافة بعيدة ، والكسل والتأخير يجعله مرارا وتكرارا ، بسبب كسل وعجز نهايته. نفد الصبر مرة أخرى. قطع صلة الرحم مخافة الفتنة - فقه. يحسده ؛ لأن بعض أقاربه قد يكونون ممن أعطاهم الله مالاً ومكانة ، فيمتنع بعض أقاربه عن زيارة ما في يده. من ثمار الإصلاح فضل زيارة الرحم ومن تفصيل فوائد وفضائل الرحم نلاحظ الآتي:[20] المحافظة على الأُسرة قَسَم ، لذلك من آمن بالله واليوم الآخر فليحافظ على قرابة أسرته كما أمرنا الرسول الكريم. ارتباط سبب القرابة من حيث الطعام والعمر والأولاد ، بحيث من أراد الله تعالى أن يكبره في رزقه وماله وأولاده فليفعل له صلة القرابة. صلة القرابة وصلتها وصلتها ومن قطعها قطعها الله العلي. أريد أن أدخل الجنة ، أدخل ، أدخل ، أدخل ، أدخل ، أدخل ، أدخل ، أدخل ، أدخل ، أدخل المنزل ، أدخل ، استدر ، وابتعد عن النار.
رواه البخاري. عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه. " رواه البخاري. وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سره أن يمد له في عمره، ويوسع له في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء، فليتق الله وليصل رحمه. " رواه البزار والحاكم. عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الرحم متعلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله. " رواه مسلم. فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يأيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام. " رواه أحمد والترمذي وابن ماجه. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها. " رواه البخاري. كيف تتقي قطيعة الرحم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسـول الله إن لي قرابة أصلهـم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيؤون إليّ، وأحلم عليهم ويجهلون عليّ فقال صلى الله عليه وسلم: "إن كنت كما قلت فكأنما تُسِفهّم المَلّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. "
فقطع الرحم هنا أيضا سبب للدخول في لعنة الله، وسبب لسوء الدار، وسوء الدار هي جهنم والعياذ بالله. من قطع الرحم عقوق الوالدين ومن صور قطع الرحم أيضا عقوق الوالدين، وإن العاق لوالديه له وعيد شديد، وهو من الملعوني المطرودين من رحمة الله، فقد قال رسول الله ﷺ: {الكَبائِرُ: الإِشراكُ بِاللهِ ، و عُقوقُ الوالِدَيْنِ ، و قتْلُ النفْسِ ، و اليمينُ الغَمُوسُ} صححه الألباني. وقال أيضا: {لعَنَ اللهُ مَنْ لعَنَ والِديْهِ} صححه الألباني. متى يجوز قطع صلة الرحم هم. وقال أيضا: {مِنَ الكَبائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ والِدَيْهِ قالوا: يا رَسولَ اللهِ، وهلْ يَشْتِمُ الرَّجُلُ والِدَيْهِ؟ قالَ: نَعَمْ يَسُبُّ أبا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أباهُ، ويَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ. } رواه مسلم. فعقوق الوالدين من أعظم القطيعة، وهي من أسباب الدخول تحت لعنة الله، وهي من الكبائر. هل يجوز قطع الرحم في حالة الضرر ؟ إن قطع الرحم حرام في الأصل، ولكن الأصل في الإسلام أيضا أنه لا ضرر ولا ضرار، فإذا كان الإنسان مثلا له قريب يرى أن في وصله ضررا له ولأهله، مثل أن يكون إنسانا لئيما يزرع الفتن أينما حل، أو لا يحترم الناس وما إلى ذلك، فهنا قال العلماء أن قطيعته تكون بمقدار ما يبعد الضرر، فإذا رأى أن في زيارته في بيته أو استقباله أذى فله أن يترك ذلك دفعا للضرر.