ثم ذكر الحديث الآخر في هذا الباب العظيم، وهو باب المراقبة، فقال: عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل -رضي الله عنهما- عن رسول الله ﷺ قال: اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي هذا الحديث رواه عن النبي ﷺ اثنان من الصحابة: أبو ذر، ومعاذ بن جبل –رضي الله عنهما. وأبو ذر هو جُندَب، ويقال: جُندُب، ويقال: أيضاً بكسر الدال، الدال فيه مثلثة، ويقال: بُرَير، وبعضهم يقول: جندب بن عبد الله، وبعضهم يقول جندب بن السكن، والمشهور أنه جندب بن جنادة . وأبو ذر معلوم خبر إسلامه، وذلك أنه أسلم قديماً في مكة، حينما كان النبي ﷺ مستخفياً، وله في ذلك قصة أخرجها الإمام مسلم -رحمه الله- في صحيحه. وهو رابع من أسلم، وقيل: هو خامس من أسلم، وهو أول من ألقى على النبي ﷺ تحية الإسلام، ولما دخل عليه وهو مستخفٍ في مكة ﷺ أسلم، ثم رجع إلى قومه، أمره النبي ﷺ أن يرجع إلى قومه -وذلك في البادية وقومه هم غفار- حتى يسمع بخروج النبي ﷺ، ثم بعد ذلك لحق بالنبي ﷺ بعد مدة من هجرة رسول الله ﷺ. وكان أبو ذر يتميز بأوصاف شهد له النبي ﷺ في بعضها، من ذلك أن النبي ﷺ أخبر أنه ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر.
تاريخ النشر: ١٩ / ربيع الأوّل / ١٤٢٦ مرات الإستماع: 8383 تعقيب اتق الله حيثما كنت ترجمة أبي ذر ترجمة معاذ بن جبل الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فكنا نتحدث عن سؤالات جبريل للنبي ﷺ حيث سأله عن الإسلام، وعن الإيمان، وعن الإحسان، وبيّنا ما يدخل تحت ذلك من المعاني، وأن هذا الحديث من الأحاديث الجامعة التي يرجع إليها الإسلام، أو يرجع إليها الدين من أوله إلى آخره، فكل حديث في الإسلام، أو في الإيمان، أو في الإحسان، أو في المراقبة، أو في الإخلاص لله وكل آية تتصل بهذه المعاني فهي راجعة إلى هذا الحديث. حتى إن من أهل العلم من يقول: إن هذا الحديث يصلح أن يسمى أم السنة، كما تسمى سورة الفاتحة بأم القرآن؛ لأن جميع معاني القرآن ترجع إلى الفاتحة، وهذا الحديث جميع معاني الدين ترجع إليه. يقول: ثم انطلق فلبثت ملياً، هذا عمر يقول: لبثت ملياً، وفي بعض الروايات يقول: فلبث يعني النبي ﷺ ملياً، أي: قليلاً، وذلك بناء على رواية البخاري أنه لما انطلق أمر النبي ﷺ أصحابه أن يردوه فلم يدركوه، فقال: هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم، بمعنى أنه أخبرهم مباشرة، لكن ذلك لا يفسر به نفس اللفظ، فلفظة ملياً تعني: لبث طويلاً، فيمكن أن يكون النبي ﷺ أخبر عمر بعد ذلك، يعني: يمكن أن يكون عمر انطلق، ثم أخبره النبي ﷺ بعد ذلك.
الإجابة: يرجع نسب عائلة العجمي إلى جدهم الأكبر علي (المُلقّب بعجيم) بن هشام بن الغز بن مذكور بن يام بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن جنوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا، ومن ذلك النسب فإن قبيلة العجمي يرجعون إلى قبيلة يام التي تندرج تحت قبيلة همدان، ويُطلق عليهم اسم العجمان ويُنادى الفرد منهم بالعجميّ، وهم من أشهر قبائل المملكة العربية السعودية والتي تتفرع عنها العديد من البطون وينتشرون في بعض بلدان الخليج وحافظوا على مكانتهم العظيمة على مر العصور وحتى الآن.
في عهد الإمام تركي بن عبد الله ، عندما جاء العجمي إلى مدينة الأحساء ، أصبحت الأمور مستعجلة. سجل بعض أفراد الأسرة المتحضرة لعلماء نجد نسبهم من يام إلى عجمان بطريقة المتواتر. يمكن إرجاع نسب عجمان في نهاية المطاف إلى اليام في قبائل شبه الجزيرة العربية. في عام 1178 م ، بمساعدة قبيلة يام ، تم توحيد عجمان الشجا من نجران. أصبحت نجران دولة عجمان في جميع أنواع المحن ، والتي ورد ذكرها في أشعار راكان بن هتلنج. تاريخ أصل اسم العجمي يعود أصل عائلة العجمي إلى علي بن هشام الملقب بأجيم ، لأنه يعاني من شق أو عقدة في لسانه ، لذلك فهو أجنبي في اللهجة بسبب هذه العقدة أو العقدة. كسر. ذكر المؤرخ الأردني رشيد بن حمدان الأحياوي هذه الجملة: (هذا ادعاء مرفوض وتخرج طفولي للكنية عجمان. إذا كان هذا صحيحا فالرجوع إلى جد عجمان سيكون غير عربي – عيون مفتوحة وصالة ألعاب رياضية – أو غير عربي – عربي الجمع. يعني غير عربي او غير عربي ولدي تفسير اخر لهذا السبب ولقب عجمان بهذا اللقب هو اعتزازهم وتأييدهم الطويل للقتال والحرب. وأبدى ابن منظور رأيه في أصل العجيمي وما يجب أن يرجعوا ، فقال: (العجمي من الحكماء المتميزين ، يتدرب على اللغات الأجنبية وهو رجل موثوق في القاموس).