نبذة – تسجيل الدخول. … الإدارة العامة للتعليم بمنطقة الرياض هاتف: 2669555 11 00966 فاكس: 5950 405 11 00966 * * * * * * * الإدارة العامة … الأهداف التفصيلية للتدريب التربوي: إذا كنت ترغب في مشاركة المزيد حول تسجيل الدخول الإدارة العامة للتدريب الأهلي، فالرجاء ترك رسالة.
وأكدت "التدريب الأهلي" أنه يجب أن يلتزم المدرب الحاصل على رخصة مدرب معتمد خارج المنشأة التدريبية بـ: مزاولة نشاط التدريب من خلال منشأة تدريبية مرخصة من المؤسسة، اقتصار نشاط التدريب على المجال/ المجالات المُحددة في رخصته، أن يكون نشاط التدريب على الدورات التطويرية المعتمدة للمنشأة التدريبية من المؤسسة، عدم الإعلان عن الدورات التدريبية باسم المدرب دون الإشارة للمنشأة التدريبية ورقم اعتماد الدورة، مع الالتزام بضوابط الإعلان الوارد بالقواعد والإجراءات التنفيذية للائحة التدريب في منشآت التدريب الأهلية. وأشارت إلى ضرورة الالتزام بتعليمات وإرشادات التدريب الصادرة من المؤسسة في مجال التدريب، عدم استخدامه للرخصة في غير ما رُخص له بها، التوقيع على وثيقة السلوك المهني المعدة لذلك، والالتزام بمضمونها، مؤكدة أن مدة الرخصة سنتين من تاريخ إصدارها وتجدد بموافقة المؤسسة بعد طلب يتقدم به المدرب قبل انتهائها، وتنتهي صلاحية رخصة المدرب المعتمد خارج المنشأة التدريبية بانتهاء سريانها، أو بإلغائها من قبل المؤسسة، مؤكدة أن رسوم دراسة طلب إصدار رخصة المدرب المعتمد تبلغ 2000 ريال، ورسوم دراسة طلب تجديد رخصة المدرب المعتمد خارج المنشأة التدريبية 2000 ريال، ورسوم إصدار بدل تالف أو مفقود 500 ريال.
#التدريب_الأهلي April 10, 2022 @tvtc_pt الإدارة العامة للتدريب الأهلي Twitter Web App: #إحصائية وحدة الرصد بفروع الإدارة العامة للتدريب الأهلي بمناطق المملكة لشهر مارس 2022م. #التدريب_الأهلي April 06, 2022 @tvtc_pt سلمان بن عبدالعزيز Twitter for iPhone: نهنئكم بشهر رمضان المبارك، سائلين الله أن يكون شهر خير لعموم المسلمين والعالم أجمع. ونبتهل للمولى سبحانه أن يديم على وطننا وشعبنا كل الخير. غرفة حائل | غرفة حائل وإدارة التدريب التقني والمهني يناقشان تفعيل الشراكات المجتمعية. تقبل الله صيامكم وقيامكم، وكل عام وأنتم بخير. April 02, 2022 @KingSalman التدريب التقني Twitter for iPhone: #التدريب_التقني تهنئكم بحلول شهر رمضان المبارك، أعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات. #رمضان_مبارك April 01, 2022 @tvtcweb الإدارة العامة للتدريب الأهلي Twitter for iPhone: تود الإدارة العامة للتدريب الأهلي إحاطة المشاركين في دورة 'تدريب المدربين، أسس ومهارات' لحاملي بطاقة #المدرب_المعتمد بأن الشهادة متاحة الآن للطباعة عن طريق منصة منار #التدريب_الأهلي التدريب التقني March 31, 2022 @tvtc_pt الإدارة العامة للتدريب الأهلي Twitter for Android: #تعميم لكافة منشآت التدريب الأهلية بشأن المقابل المالي للاعتماد المؤسسي.
خدمة المدرب المعتمد في إطار سعي المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني الدائم إلى تحسين بيئة التدريب والإسهام في ضبط سوق التدريب الأهلي وتنظيمه بما يكفل الرفع من جودته، اطلقت الإدارة العامة للتدريب الأهلي مبادرة المدرب المعتمد، وهي خاصة بالمدربين و المدربات تتيح لهم مزاولة التدريب على الدورات التطويرية المعتمدة، تحت مظلة منشآت التدريب الأهلية المرخصة من المؤسسة.
أطلقت الإدارة العامة للتدريب الأهلي مبادرة رخصة المدرب المعتمد، الخاصة بالمدربين والمدربات والتي تتيح لهم مزاولة التدريب على الدورات التطويرية المعتمدة، تحت مظلة منشآت التدريب الأهلية المرخصة من المؤسسة، وذلك في إطار سعي المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني الدائم إلى تحسين بيئة التدريب والإسهام في ضبط سوق التدريب الأهلي وتنظيمه بما يكفل الرفع من جودته. ووضعت الإدارة العامة للتدريب الأهلي عبر موقعها الإلكتروني عددًا من الشروط لإصدار رخصة مدرب معتمد خارج المنشأة التدريبية منها: أن المدرب يكون سعودي الجنسية، أن يكون حاصلاً على شهادة البكالوريوس أو ما يعادلها، أو حاصلاً على شهادة الدبلوم مع خبرة لا تقل عن سنتين ما لم يكن التدريب على مهنٍ أو حرفٍ لا تتطلب مؤهلاً لأدائها، تعتمد الرخصة ضمن مجال تخصصه وفقاً لمؤهلاته العلمية المُعتمدة، ما لم يكن ذا خبرة موثقة من جهة رسمية، بعد موافقة المؤسسة. وأضافت عددًا من الشروط منها اجتياز اختبارات الكفاءة المهنية أو المقابلات الشخصية التي تحددها المؤسسة حال رأت ذلك، أن يكون محمود السيرة حسن السلوك، وألاَّ يكون قد سبق فصله تأديبياً من الخدمة العامة أو أُبعد عن مجال التعليم أو التدريب لأسبابٍ تأديبية، ألا يكون موظفًا حكوميًا أو إحضار موافقة رسمية من الجهة التي يعمل لديها قبل مزاولة التدريب، مع استيفاء جميع النماذج المعتمدة وسداد الأجور المالية المحددة للخدمات.
@amalabd29337598 تمت افادتكم عبر الخاص، يرجى الاطلاع. @tvtcweb_ask @aaHh_555 مرحبا بك، نأمل التواصل مع معهد التدريب لطلب رفع اسمك للاختبار حسب الجلسات المتاحة.. شاكرين تواصلك. @tvtcweb_ask @fatooha9 مرحبا بك، شهادات الدورات التطويرية تتم طباعتها الكترونيا من خلال منصة منار.. شاكرين تواصلك. @tvtcweb_ask @IR_KM2 مرحبا بك، بإمكانك التواصل مع معهد التدريب لطلب حجز جلسة اختبار حسب المتاح في منطقتك.. @tvtcweb_ask @AL__3h0ud مرحبا بك، نأمل اعادة التواصل مع المعهد لطلب حجز جلسة اختبار، وفي حال وجود ملاحظات أو شكوى يرجى التواصل عبر تطبيق تدريبك مع إيضاح بيانات الاسم و الهوية الوطنية و أرقام التواصل.. IOS Android @m_e020 مرحبا بك، يمكنكم الاستعلام عن المنشآت التدريبية الأهلية المرخصة من قبل المؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني و برامجها التدريبية عن طريق الرابط التالي: المنشآت الرجالية: المنشآت النسائية: شكرًا لتواصلكم. الادارة العامة للتدريب الاهلي تويتر. @roosh2021 مرحبا بك، يمكنكم الاطلاع على كافة شروط خدمة المدرب المعتمد من خلال الموقع الرسمي للخدمة سعدنا بخدمتك. @MN_KSA_2030 و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته، نأمل التواصل مع حساب خدمة المستفيد @tvtcweb_ask فيما يخص الكليات التقنية.. شاكرين تواصلك.
فقالوا: وأنت يا أبا عبد شمس ، فقل وأقم لنا رأيا نقول به. قال: بل أنتم قولوا لأسمع. قالوا: نقول كاهن ". قال: ما هو بكاهن. قالوا: فنقول: " مجنون ". قال: ما هو بمجنون! قالوا فنقول: " شاعر ". قال: ما هو بشاعر. قالوا: فنقول: " ساحر ". قال: ما هو بساحر. سبب نزول " الذين جعلوا القرآن عضين " | المرسال. قالوا: فماذا نقول ؟ قال: والله إن لقوله حلاوة ، فما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل ، وإن أقرب القول أن تقولوا: هو ساحر. فتفرقوا عنه بذلك ، وأنزل الله فيهم: ( الذين جعلوا القرآن عضين) أصنافا
والعضيهة البهتان ، وهو أن يعضه الإنسان ويقول ، فيه ما ليس فيه. يقال عضهه عضها رماه بالبهتان. وقد أعضهت أي جئت بالبهتان. قال الكسائي: العضة الكذب والبهتان ، وجمعها عضون; مثل عزة وعزون; قال - تعالى -: الذين جعلوا القرآن عضين. ويقال: عضوه أي آمنوا بما أحبوا منه وكفروا بالباقي ، فأحبط كفرهم إيمانهم. وكان الفراء يذهب إلى أنه مأخوذ من العضاة ، وهي شجر الوادي ويخرج كالشوك.
الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91) وقوله: ( الذين جعلوا القرآن عضين) أي: جزءوا كتبهم المنزلة عليهم ، فآمنوا ببعض وكفروا ببعض. قال البخاري: حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا هشيم ، أنبأنا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( جعلوا القرآن عضين) قال: هم أهل الكتاب ، جزءوه أجزاء ، فآمنوا ببعضه ، وكفروا ببعضه حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس: ( كما أنزلنا على المقتسمين) قال: آمنوا ببعض ، وكفروا ببعض: اليهود والنصارى قال ابن أبي حاتم: وروي عن مجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، والضحاك مثل ذلك. وقال الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: ( جعلوا القرآن عضين) قال: السحر. وقال عكرمة: العضه: السحر بلسان قريش ، تقول للساحرة: إنها العاضهة وقال مجاهد: عضوه أعضاء ، قالوا: سحر ، وقالوا: كهانة ، وقالوا: أساطير الأولين. تفسير: (الذين جعلوا القرآن عضين). وقال عطاء: قال بعضهم: ساحر ، وقال بعضهم: مجنون. وقال بعضهم كاهن. فذلك العضين ، وكذا روي عن الضحاك وغيره. وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد ، عن سعيد أو عكرمة ، عن ابن عباس: أن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش ، وكان ذا شرف فيهم ، وقد حضر الموسم فقال لهم: يا معشر قريش ، إنه قد حضر هذا الموسم ، وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه ، وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا ، فأجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ، ويرد قولكم بعضه بعضا.
كتبه: نواف الشمري
يقول الماوردى فى تفسيره: مثال على التعضِية: قرأنا في بعض كتب المبشرين بالنصرانيّة يستشهدون بالآية 116 من سورة المائدة على النحو الآتي:" وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ... مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ"، فمن يقرأ النص كما عُرض يظن أنّ الله تعالى قد أمر المسيح أن يقول للناس أنّه إله. وتُفاجأ بأنهم قد أخذوا أجزاءً من آيتين وحذفوا أجزاءً أخرى تفضح بهتانهم. الذين جعلوا القرآن عضين. ومن أجل الاحتياط لباطلهم قاموا بوضع ثلاث نقط ليقولوا في حالة التنبّه لإفكهم إنهم أشاروا لوجود محذوف. ولكنهم نسوا أنهم في معرض الاستدلال على ألوهيّة المسيح وبالتالي بات الحذف عن سابق إصرار وترصّد. انظر إلى نص الآيتين الكريمتين لتدرك حقيقة شعورهم بدونية فكرتهم مما يدفعهم إلى الكذب والتزوير: " وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ.
إعراب الآيات (90- 91): {كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91)}. الإعراب: الكاف حرف جرّ وتشبيه، (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول مطلق (أنزلنا) مثل متّعنا، (على المقتسمين) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنزلنا). جملة: (أنزلنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). (الذين) اسم موصول في محلّ جرّ نعت للمقتسمين، (جعلوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (القرآن) مفعول به منصوب (عضين) مفعول به ثان منصوب، وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر. وجملة: (جعلوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). الصرف: (المقتسمين)، جمع المقتسم أي الذي اقتسم الكتاب فآمن ببعض وكفر ببعض، وهو اسم فاعل من فعل اقتسم الخماسيّ، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين. (عضين)، جمع عضة، وأصلها عضوة من عضا الشاة إذا جعلها أعضاء، وقيل عضهة من عضهته إذا بهتّه وفي المختار: قال الكسائيّ: العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزون.. قيل نقصانه الواو وهو من عضوته أي فرّقته لأنّ المشركين فرّقوا أقاويلهم فجعلوه كذبا وكهانة وشعرا، وقيل نقصانه الهاء وأصله عضهة لأن العضة والعضين في لغة قريش السحر.
كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) ثم اختلف أهل التأويل في الذين عُنُوا بقوله ( الْمُقْتَسِمِينَ) ، فقال بعضهم: عني به: اليهود والنصارى، وقال: كان اقتسامهم أنهم اقتسموا القرآن وعضوه ، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه. * ذكر من قال ذلك: حدثني عيسى بن عثمان الرملي، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عباس، في قول الله: كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ * الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ قال: هم اليهود والنصارى، آمنوا ببعض ، وكفروا ببعض. حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم ، قالا ثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ * الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ قال: هم أهل الكتاب، جزّءوه فجعلوه أعضاء أعضاء، فآمنوا ببعضه ، وكفروا ببعضه. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، في قوله كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ * الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ قال: الذين آمنوا ببعض، وكفروا ببعض. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، قال: ( الْمُقْتَسِمِينَ) أهل الكتاب.