{.. وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} الرحمن. إنّه ميزان الحقّ الّذي لا يشوبه باطل، وميزان الهدى اّلذي لا يغشّيه ضلال. شعبنا المسلم يتطلّع إلى دولة تُرفع فيها للحقّ كلمتُه، وتُؤيَّد دعوتُه، وتعلو رايتُه. شعبنا يتطلّع إلى دولة الحقّ والعدل؛ ويحدوه الأمل في عدالة مستقلّة رشيدة، تُعيد الحقّ إلى كلّ مظلوم أو مهضوم، وتنصف كلّ مغبون أو محروم؛ وتقيم حسابا عادلا لكلّ مقصّر ومفرّط، وعقابا رادعا لكلّ مجرم ومفسد. ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. إنّ ما يجب أن يعلمه النّاس أنّ الأحكام الشرعية واجبة التطبيق، فهي ليست من وضع البشر، حتّى تخضع للآراء والأهواء؛ ولكنّها من وضع الحكيم الخبير الذي يعلم ما يصلح الإنسان في دينه ودنياه. فهو سبحانه خالق الإنسان؛ وهو أعلم بما يُصلح حاله ويحفظ حياته؛ وهو الرؤوف الرحيم بعباده: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} الملك/14. والأمر الّذي نحن بصدد بيانه يتعلّق بحكم شرعه الله، بنصّ القرآن، في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} البقرة/178.
ونظرًا لأن الحدود عقوبات شديدة فقد احتاط الشارِع على المتهم، وخرج بذلك على قواعده العامة في الإثبات، ووضَع قاعدة رئيسية هامة هي درء الحدود بالشبهات، الحديث: ((ادرؤوا الحدود على المسلمين ما استطعتم، فإن وجدتم للمسلم مخرجًا فخلُّوا سبيله، فإن الإمام لأن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة)) [8]. ولكن الشبهة لا تُسقِط التعزيرَ، وإن كانت تُسقِط الكفارة كمن جامَع ناسيًا في نهار رمضان [9]. "إن الحدود في الإسلام موانعُ قبل الفعل، زواجِر بعده؛ أي: العلم بشرعيَّتها يمنع الإقدام على الفعل، وإيقاعها بعده يمنع من العَوْد إليه، وقد شُرِعت لمصلحة تعود إلى كافة الناس؛ من صيانة الإنسان والأموال والعقول والأعراض، وللانزجار عما يتضرَّر به العباد من أنواع الفساد، وهو وجه تسميتها حدودًا [10].
وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم كَمَا أَخَذَ عَلَى النّسَاءِ: «أَنْ لاَ نُشْرِكَ بِالله شَيْئاً، وَلاَ نَسْرِقَ، وَلاَ نَزْنِيَ، وَلاَ نَقْتُلَ أَوْلاَدَنَا، وَلاَ يَعْضَهَ بَعْضُنَا بَعْضاً». فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى الله، وَمَنْ أَتَى مِنْكُمْ حَدّاً فَأُقِيمَ عَلَيْهِ فَهُوَ كَفّارَتُهُ، وَمَنْ سَتَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ فَأَمْرُهُ إلَى الله، إنْ شَاءَ عَذّبَهُ، وَإنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ. متفق عليه. ولتعلم أخي القارئ الكريم أن هناك فرقا بين القصاص والحدود: القصاص: هو حق للمجني عليه إن كان حياً أو لأوليائه من بعده، ويحقق الحاكم طلبهم، وقد يعفى عنه إلى بدل كالدية، أو يعفى عنه بلا مقابل؛ لأنه حق للآدمي. ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب اعراب. أما الحدود: فهي حق من حقوق الله سبحانه وتعالى فأمرها إلى الحاكم، فلا يجوز إسقاطها بعد أن تصل إليه، ولا تجوز الشفاعة فيها مطلقاً، لا بعوض ولا بدون عوض. وللشريعة الإسلامية أهداف في هذه الحدود لتحقق ما يلي: ردع الناس، وزجرهم عن اقتراف الجرائم، وعدم تكرار الجريمة مرة أخرى، ومنع وقوعها، ومنع المفسدة، وتهذيب وإصلاح الجاني بدون تعذيب، وعدم إشاعة الفاحشة، وقطع دابر الجريمة، وعدم التعدي وأخذ الثأر، وإطفاء نار الحقد والغل لدى المعتدى عليه، وحصول الأمن، وتحقيق العدل بين الناس في حياتهم.
ما الذي يربط الاحماض الامينية بعضها مع بعض يسعدنا زيارتكم في موقعنا مدينة الـعـلـم الذي يقدم افضل المعلومات النموذجية والاجابة الصحيحة للسؤال التالي ما الذي يربط الاحماض الامينية بعضها مع بعض؟ و الجواب الصحيح يكون هو الروابط الهيدروجينية.
ما الذي يربط الأحماض الأمينية ببعضها البعض؟ الأحماض الأمينية من أهم المكونات التي تتكون منها أجسام الكائنات الحية على الكوكب ، وهناك روابط مشتركة بينها. أجب عن السؤال: روابط الببتيد. إقرأ أيضا: حكم التشبه بالكفار تشبها مطلقا عاما في كل شئ ؟ وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
الروابط الهيدروجينية