وقال بعض الكوفيين: ذلك بمنزلة حاذرون وحذرون، وهذا القول الثاني أشبه بالكلمة. ------------------------الهوامش:(1) البيت للحطيئة، وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (مصورة الجامعة ص 207 - 1) قال في تفسير قوله تعالى: (في شغل فاكهون): الفكه الذي يتفكه، تقول العرب للرجل إذا كان يتفكه بالطعام أو الفاكهة أو بأعراض الناس: إن فلانا لفكه بأعراض الناس. ومن قرأها "فاكهون": جعلها كثير الفواكه ، صاحب فاكهة؛ قال الحطيئة: "ودعوتني... " البيت، أي عنده لبن كثير، وتمر كثير. فكذلك عاسل، ولاحم، وشاحم. ا. ه. وفي (اللسان: فكه): رجل فكه: يأكل الفاكهة، وفاكه: عنده فاكهة. وكلاهما على النسب. أبو معاذ النحوي: الفاكه: الذي كثرت فاكهته. والفكه: الذي ينال من أعراض الناس. تفسير قوله تعالى: إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. اه. وفي معاني القرآن للفراء (مصورة الجامعة ص 270): وقوله "فاكهون" بالألف، وتقرأ "فكهون". وهي بمنزلة "حذرون" "وحاذرون". وهي في قراءة عبد الله: "فاكهين" بالألف. وقد نقله عنه المؤلف، ورجحه.
حدثني الحسن بن زريق الطهوي قال: ثنا أسباط بن محمد ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، مثله. حدثني الحسين بن علي الصدائي قال: ثنا أبو النضر ، عن الأشجعي ، عن وائل بن داود ، عن سعيد بن المسيب في قوله ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون) قال: في افتضاض العذارى وقال آخرون: بل عني بذلك: أنهم في نعمة. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل) قال: في نعمة. حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال: ثنا مروان ، عن جويبر ، عن أبي سهل ، عن الحسن في قول الله ( إن أصحاب الجنة).. الآية قال: شغلهم النعيم عما فيه أهل النار من العذاب. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أنهم في شغل عما فيه أهل النار. معنى آية: إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون، بالشرح التفصيلي - سطور. حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال: ثنا أبي ، عن شعبة ، عن أبان بن تغلب ، عن إسماعيل بن أبي خالد ( إن أصحاب الجنة)... الآية قال: في شغل عما يلقى أهل النار. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال كما قال الله - جل ثناؤه - ( إن أصحاب الجنة) وهم أهلها ( في شغل فاكهون) بنعم تأتيهم في شغل ، وذلك الشغل الذي هم فيه نعمة ، وافتضاض أبكار ، ولهو ولذة ، وشغل عما يلقى أهل النار.
وقال تعالى: ﴿ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ﴾ [الرحمن: 56]، وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لروحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم من الجنة أو موضع قيد - يعني سوطه - خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأته ريحًا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها" [3]. وروى الإمام أحمد في مسنده من حديث زيد بن أرقم - رضي الله عنه -: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع والشهوة " [4] ، فقال رجل من اليهود: فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة، قال: فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر". قال الشاعر: ثانيًا: إن في الجنة أنهارًا وفواكه، ولكنها تختلف عما في الدنيا اختلافًا عظيمًا، لا يمكن أن يدركه الإنسان بحسه في الدنيا، كما قال تعالى: ﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [السجدة: 17] قال ابن عباس: " لا يشبِه شيء ممَّا فِي الجنَّة َ ما فِي الدنيا إلا الأسماء ".
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] تفسير ابن كثير (11/369)، وتفسير ابن سعدي (ص819). [2] (ص ٨١٩-820). [3] البخاري برقم (٢٧٩٦)، ومسلم برقم (١٨٨٠). [4] (32/65) برقم (19314)، وقال محققوه: حديث صحيح. [5] البخاري برقم (٣٢٤٤)، ومسلم برقم (٢٨٢٤). [6] تفسير ابن كثير (11/184). [7] برقم (181). [8] البخاري برقم (٦٥٤٩)، ومسلم برقم (٢٨٢٩). [9] برقم (١٨٩).
حدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( فكهون) قال: عجبون. [ ص: 537] واختلف أهل العلم بكلام العرب في ذلك ، فقال بعض البصريين: منهم الفكه الذي يتفكه. وقال: تقول العرب للرجل الذي يتفكه بالطعام أو بالفاكهة ، أو بأعراض الناس: إن فلانا لفكه بأعراض الناس قال: ومن قرأها ( فاكهون) جعله كثير الفواكه صاحب فاكهة ، واستشهد لقوله ذلك ببيت الحطيئة: ودعوتني وزعمت أنك لابن بالصيف تامر أي عنده لبن كثير ، وتمر كثير ، وكذلك عاسل ، ولاحم ، وشاحم. ان اصحاب الجنة في شغل فاكهون. وقال بعض الكوفيين: ذلك بمنزلة حاذرون وحذرون ، وهذا القول الثاني أشبه بالكلمة.
وخصوصاً إذا شرع وسعى بعض السعي. وأما الغبطة التي هي غير محمودة، فهي تمني حصول مطالب الدنيا لأجل اللذات، وتناول الشهوات، كما قال الله تعالى حكاية عن قوم قارون: {يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} فإن تمني مثل حالة من يعمل السيئات فهو بنيته، ووزرهما سواء. حديث : لا حسد إلا في اثنتين | موقع نصرة محمد رسول الله. فهذا التفصيل يتضح الحسد المذموم في كل حال. والحسد الذي هو الغبطة، الذي يحمد في حال، ويذم في حال. والله أعلم. بهجة قلوب الأبرار في شرح جوامع الأخبار العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله 05-11-2009, 07:06 PM أستغفر الله تاريخ التسجيل: Jan 2009 مكان الإقامة: بين الأبيض المتوسط والأطلسي المشاركات: 11, 032 رد: حديث: لا حسد إلا في اثنتين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير اخي الكريم بارك الله فيك 08-11-2009, 04:25 PM وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مشرفتنا المحترمة واختنا الفاضلة غفساوية علي مرورك العطر اسعدكم الله في الدنيا والاخرة
وفي الحَديثِ: توجيهٌ ونهيٌ عن الحسَدِ المذمومِ. وفيه: أنَّ الغنيَّ إذا قام بشَرطِ المالِ، وفعَل فيه ما يُرضي اللهَ، كان أفضلَ مِن الفقيرِ. وفيه: المنافسةُ في الخيرِ، والحضُّ عليه.
فاللهمَّ افْتَحْ علينا فُتُوْح العارفين بحكمتك ووسّع علينا برحمتِك يا ذا الجلال والإكرام.