أنا جوعان! فاعتذر أحمد للشيخ ؛ لأنه لم يجد معه شيئا. ولما وصل إلى المدرسة وصف لرفاقه حال الشيخ ، فحنّ عليهم ، ودفع كل واحد منهم لأحمد ما كان معه من طعام ، أو نقود. وفي طريق عودة أحمد إلى الدار ، مر بالشيخ ودفع له ما جمعه من التلاميذ ، فابتسم في وجهه ، وأعطاه نواة بلحة ، وقال له: هذه مكافأتك. فأخذها وتابع طريقه. وفي الدار خطر لأحمد أن يزرع النواة في الحديقة لتصير نخلة ؛ وبينما هو يحفر في الأرض ليضع النواة ، عثر بقطعة ذهبية ، فالتقطها وهو يقول: هذه هي المكافأة! قصة الأرنب والثعلب كان هناك ذئب وثعلب أصدقاء ، وكان يعيش بجانبهما أرنب صغير ، وفي يوم من الأيام زار الثعلب صديقه الذئب فوجده مريضا يتألم ، فسأله الثعلب. – ماذا بك يا صديقي ؟ رد الذئب: أنا جوعان…لم آكل منذ يومين وبطني تؤلمني من شدة الجوع. قال له الثعلب: لا تحزن سوف أتصرف أنا. قال الذئب: ماذا ستفعل ؟ رد الثعلب: لا تشغل بالك ، ما عليك إلا أن تنام على الأرض كالميت. قصه قبل النوم للاطفال وممتعة. سمع الذئب كلام الثعلب ونام على الأرض ، أما الثعلب فذهب إلى جاره الأرنب يبكي ويقول له: يا جاري الأرنب ، ألم تدري ، لقد مات الذئب وأنا حزين جدا عليه. الأرنب كان طيبا فحزن هو الآخر على الذئب ، وذهب مع الثعلب إلى بيت الذئب ، لكنه في الطريق شك في الأمر ، وعندما وصل إلى بيت الذئب أراد أن يتأكد فقال بصوت مرتفع: أنا أعرف أن الذئب عندما يموت يرفع ذيله ويفتح فمه.
إنّ سرد قصص أطفال قبل النوم للأولاد يساعد على تهيئتهم للنوم، ويفتح لهم أفق المعرفة والخيال، فضلًا عن دور هذه القصص بالتأثير تربويًا على شخصية الأولاد فمن خلال الأحداث التي يُوردها القاصُّ في قصص أطفال قبل النوم يتم صقل شخصية الأطفال، وتنمية بعض الأخلاق الكريمة فيهم مثل الصدق والأمانة والتواضع، ويعزز فيهم بعض السلوكيات الأخلاقية مثل مساعدة المحتاجين والعطف على المساكين والوقوف إلى جانب العجزة وكبار السن وعدم التعدي على حقوق الآخرين أو السخرية منهم أو التقليل من شأنهم، ومن أهمّ هذه القصص التي يمكن أن تُروى للأطفال قبل النوم قصة شجرة التفاح. تدور أحداث قصة شجرة التفاح حول ولد يعيش في منزل يوجد فيه شجرة تفاح عملاقة، كان الولد يحب اللعب مع الشجرة ويذهب إليها كلّ يوم ويتفقدها ويجلس تحت ظلالها ويسقيها بالماء إن عطشت، وإذا أحس بالتعب كان يسند رأسه إلى جذع الشجرة ويغفو عندها قليلًا وبعد أن يستقيظ يعود إلى بيته وينام في فراشه، ومرت الأيام وكبر الطفل قليلاً وأصبح لديه ما يلهيه عن اللعب مع الشجرة، حيث كان يخرج مع أصدقائه ويلعب معهم، وهنا أحست الشجرة بالحزن لأنه لم يعد يهتم بها كما كان من قبل. وفي أحد الأيام احتاج الطفل إلى شراء بعض الحاجات ولم يكن لديه المال الكافي لذلك، فذهب إلى الشجرة وطلب مساعدتها فعرضت عليه أن ييبع بعض ثمار التفاح منها ويشتري بثمنها ما يشاء فعمل الطفل باقتراحها وذهب إلى السوق وباع ثمار التفاح واشتري بثمنها ما أراد، وغاب عن الشجرة مرة أخرى فحزنت الشجرة مرة أخرى، ومضت الأيام وأصبح الطفل شابًا وأراد أن يبنى بيتًا واحتاج إلى بعض أغصان الشجر كي يضعها في البناء وهنا عاد إلى الشجرة مرة أخرى فاقترحت عليه أن يأخذ من أغصانها ليقضي بها حاجته ففعل وبعد أن أخذ الأغصان لم يعد إلى الشجرة فعاد إليها الحزن مرة أخرى.
وفي المساء يعود الحمار، حتى ينام في الحظيرة بجانب الحيوانات الأخرى. كان من ضمن حيوانات الفلاح أرنب صغير، وكان يعيش ذلك الأرنب، ويلعب بين أزهار المزرعة. كما كان يوجد أيضًا قرد جميل يلعب، ويتنقل فوق الأغصان وفوق الأشجار. ومن بين كل تلك الحيوانات كان هناك ثعلب ماكر لا يمتلك أي مأوى، وكان يهيم على وجهة مختلفة كل يوم ليحصل على فريسة جديدة. شاهد أيضًا: قصة النبي إسحاق للأطفال محاولة خداع الأرنب والحمار إن ذلك الثعلب لا يمكن أن يتوقف عن المكر والخداع، ودارت أحداث القصة الأخرى كما يلي: دائمًا ما يقوم ذلك الثعلب المخادع والماكر بالتسلل إلى البساتين، ويقوم بسرقة عدد من الثمار ويفر بهم هاربًا دون أن يراه الفلاح. وفي أحد الأيام تملك الجوع من ذلك الثعلب المخادع، وقام بالذهاب إلى الحظيرة وتحدث مع كل من الأرنب والحمار. قصص أطفال قبل النوم للأولاد - سطور. حيث قال الثعلب لهم أنه يخاف عليهم من ذلك الفلاح الشرير، وأن لديه خطة محكمة إن قاموا بمساعدته في تنفيذها سوف يتخلصون من ذلك الرجل الشرير تمامًا. حينها سأل الحمار الثعلب المخادع عما يخطط له، وحينها قفز الأرنب بشكل سريع وقال للحمار هل جننت! وحينها أضاف الأرنب أن الثعلب ما هو إلا خبيث ومكار، ولا يجب أن يهتموا بحديثه أبدًا.
ما أجمل تلك القصة التي نرويها لاطفالنا قبل النوم ، لترسخ في عقولهم فكرة وهدفا ساميا ، لتعلمهم شيء وفكرة جديدة دون ألزامهم بتنفيذها ، لتترسب في عقلهم الباطن ليحاولوا تحقيقيها إنها حقا شيء هام ومفيد أن تقص على مسامع طفلك حكاية مفيدة لها هدف وغرض قبل أن ينام ليحلم بيها في نومه ويحاول تحقيقها. قصة الدببة والأرقام
وفجأة أبصر ذلك الفأر الصغير مسرعا باتجاهه ، فقام بقضم الشبكة بقواطعه الحادة وأصبح الأسد حرا وسعيدا ، وفهم أن قيمة الشيء ليست بحجمه ، بل بما يقدمه. قصص اطفال قبل النوم ( 4) قصة العصفور المشاكس في أحد الأيام كان أرنب صغير لطيف وظريف ، يلهو ويلعب بالغابة ، اسمه أرنوب المشاغب ، عيناه كبيرتان ، وفروه أبيض ، يأكل الجزر ، ويمرح بجانب النهر. سمع الأرنوب صوتا حزينا من بعيد ، فتوقف برهة ليعرف مصدر الصوت ، فبدأ ينظر هنا وهناك يتفقد المكان ، سقط الجزر ويده ترتعش من الهلع. التفت الأرنوب المشاغب ودقات قلبه تتسارع خوفا ، إذا بعشب أخضر يتحرك ، فزاد الخوف أكثر ، فتوقف حذرا يفكر ويسأل: هل أنا في حلم أم في يقظة ؟ هل يمكن للعشب أن يتكلم ؟! بدأ الأرنوب يتحرك خطوة خطوة نحو العشب ، وكلما اقترب ازداد الصوت وضوحا ، لكن سرعان ما ذهب الخوف والحيرة ؛ فالصوت الحزين ما كان إلا لعصفور صغير جميل ، يرتعش رعبا ويبكي حزنا. قصة للاطفال قبل النوم. سأله الأرنوب: ما بال العصفور الجميل حزينا ؟ أجابه العصفور: أنا جميل ، لكني لست مطيعا. قال له الأرنوب: أنا لم أفهم قصدك! أجاب العصفور: سأخبرك بحكايتي: كان الجو الجو جميلا ، فقررت أمي اصطحابنا في نزهة أنا وإخوتي ، بشرط ألا نقوم بالشغب ، ونسمع كلامها ، وألا نبتعد عنها ، لكني لم أهتم لكلامها ، وكنت ألتفت هنا وهناك ، ولا أبقى بجانب إخوتي ، ألعب في الطريق ، وأخرج عن الفريق ، إلى أن وجدت نفسي وحيدا بدون رفيق!
الغِيبة هي الداء العضال، والسُّمُّ الذي في الألسن أحلى من الزُّلال. • قال بعض الحكماء: "الغِيبة فاكهة الكفار، وضيافة الفُسَّاق، ومراتع النساء، وطعام كلاب النار". فالغِيبة مرض خطير، وداء فتَّاك، ومعولٌ هدَّام، وبذرة تنبت الشرور بين أبناء المجتمع الواحد؛ فهي تفرِّق بين الأحباب، وتنشر بينهم العداوة والبغضاء، وتعمل على تفكيك المجتمع وإثارة الفتن. • والغِيبة خطرها عظيم، وجُرمها كبير، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بينها وبين قتل النفس وغصب المال في الجرم والتحريم. فقد أخرج الإمام مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كلُّ المسلم على المسلم حرام؛ دمه، وماله، وعِرضه [1])). ومع هذا تساهل في الغِيبة كثيرٌ من المسلمين، وقلَّ أن يَسْلَمَ منها مجلس، ويندر أن ينفك منها مجتمع، إلا ما رحم ربي. كفارة البهتان - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهذه صرخة تحذير وإنذار، من هذا الداء العضال الذي ملأ الديار. • معنى الغِيبة: ليس هناك تعريف للغيبة أفضل من تعريف الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم، الذي أوتي جوامع الكلم؛ فقد أخرج الإمام مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتدرون ما الغِيبة؟))، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ((ذِكْرُك أخاك بما يكره))، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: ((إن كان فيه ما تقول، فقد اغتبتَه، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتَّه [2])).
يقول الجوهريّ: وبهت الرّجل- بالكسر- إذا دهش وتحيّر، وبهت- بالضّمّ- مثله، وأفصح منهما بهت، كما قال: جلّ ثناؤه {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} (البقرة/ ٢٥٨) لأنّه يقال: رجل مبهوت، ولا يقال: باهت، ولا بهيت. والبهيتة: الباطل الّذي يتحيّر من بطلانه. والبهتان: من بهت الرّجل يبهته بهتاً، وبهتاً، وبهتاناً، فهو بهّات: أي قال عليه ما لم يفعله، فهو مبهوت. وبهته بهتاً: أخذه بغتة، وفي التّنزيل العزيز: {بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ} (الأنبياء/ ٤٠). والبهتان: افتراء. وفي التّنزيل العزيز: {وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ} (الممتحنة/ ١٢). الفرق بين الغيبة والبهتان - الجواب 24. وباهته: استقبله بأمر يقذفه به، وهو منه بريء لا يعلمه فيبهت منه، والاسم البهتان. وبهتّ الرّجل أبهته بهتاً إذا قابلته بالكذب، وقوله عزّ وجلّ: {أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً} (النساء/ ٢٠) أي مباهتين آثمين. قال أبو إسحاق: البهتان: الباطل الّذي يتحيّر من بطلانه، وهو من البهت وهو التّحيّر، والألف والنّون زائدتان، وبهتاناً موضع المصدر، وهو حال، والمعنى: أتأخذونه مباهتين وآثمين؟. وبهت فلان فلاناً إذا كذب عليه، وبهت وبهت إذا تحيّر، وقوله عزّ وجلّ: {وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ} (الممتحنة/ ١٢) أي لا يأتين بولد عن معارضة من غير أزواجهنّ، فينسبنه للزّوج، فإنّ ذلك بهتان وفرية، يقال: كانت المرأة تلتقطه فتتبنّاه.
5- أنواع البهتان يأتي البهتان في القرآن الكريم بأنواع مختلفه ، منها 1- البهتان على الله ان اشد البهتان هو البهتان على الله تعالى ( ومَنْ أظلَمُ مِمَنْ إفْتَرى على اللهِ الكَذِبَ) الصف: 1 مثل من ينكر عدالة ألله او حكمته أو الذين يتخذون لله شريكا. وقد جاء تهديد شديد ووعيد بالنار لأولئك، بل ان البهتان على الله من لوازم الكفر. ( إنما يَفتَري الكَذِبَ الذينَ لا يؤمِنُونَ بِآياتِ اللهِ وأُولئِكَ هُم الكاذِبُون) النحل: 2 2- البهتان على الرسل وفي حكم البهتان على الله البهتان على الرسل كمن يتهمهم بالسحر والجنون والشعر والكذب. ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ. البهتان - موقع مقالات إسلام ويب. إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ ﴾ غافر: 23-24 ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ. وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ﴾ الصافات: 35-36 3- البهتان على الناس اتهام الناس على قسمين أ- القول بدون علم بأن ينسب عيباً لشخص دون ان يثبت ذلك العيب، ولا يقين له به ، بل ينسبه اليه لمجرد سوء الظن. الأحزاب 58 أي: ينسبون إليهم ما هم براءٌ منه لم يعملوه ولم يفعلوه ب – القول بدون علم واحيانا يكون إفتراءاً بأن يعلم ان ذلك العيب غير موجود في الشخص المتهم، والعمل الذي يتهمه به لم يصدر منه، ولكن ينسبه اليه عنادا.
ولِمَا رواه الطبراني: ((مَن ذكر امرَأً بشيء ليعيبه به؛ حبسَهُ الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه)). ووجهُ مَن عدَّ البهتَ من الكبائر مع عَدِّه الكذبَ كبيرة أخرى - أن هذا كذبٌ خاصٌّ فيه هذا الوعيد الشديد، فلهذا أُفْرِدَ بالذكر"؛ اهـ بتصرف (الزواجر: صــ 357). وكان يقال: "رأسُ المآثمِ الكذبُ، وعموم الكذب البهتان"؛ (المستطرف: 1/ 357) • معاني البهتان في القرآن الكريم: ومن معاني البهتان التي وردت في القرآن الكريم ما يلي: أولاً: الزنى: ومنه قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الممتحنة: 12]. وأخرج البخاريُّ عن عُبادة بن الصَّامت رضي الله عنه - وكان شهِدَ بدرًا، وهو أحد النُّقباء ليلة العقبة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابةٌ من أصحابه: ((بايعوني على أن لا تُشرِكوا بالله شيئًا، ولا تسرقوا، ولا تزنُوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفتَرُونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروفٍ، فمَن وفَى منكم فأجره على الله، ومَن أصاب من ذلك شيئًا فعوقب في الدنيا فهو كفارةٌ له، ومَن أصاب من ذلك شيئًا ثم ستره الله فهو إلى الله، إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه))، فبايعناه على ذلك.
[5] حَسْبُك: أي كافيك بتعداد أوصاف ثابتة فيه، ولكن يكره ذكرها، ويجب سترها؛ ففيه الترهيب عن ذكر أخيك بما يكره مطلقًا. [6] هذا الحديث رواه ابن أبي الدنيا وابن مردويه من رواية حسان بن مخارق عنها، وحسان وثقه ابن حبان، وباقيهم ثقات.