سابع ً ا: إضمار "أنْ" جوازًا: يُنصب الفعل المضارع بأنْ مضمرة جوازًا في خمسة مواضع: الموضع الأول: إذا وقع المضارع بعد لام "كي" ولم تقع بعدَه لا، فقد تُضمر أنْ الناصبة له كما في قوله تعالى: {وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام: 71] وقد تظهر كما في قوله تعالى: {وَأُمِرْتُ لأنْ أَكُونَ أَوّلَ الْمُسْلِمِينَ} [الزمر: 12] وقد تقدم هذا الموضعُ في الحديث عن إضمار أنْ بعد اللام. الموضع الثاني: إذا وقع المضارعُ بعد الواو عاطفةً له على اسم خالص من شائبة الفعلية، وهو الاسم الجامد، سواء أكان مصدرًا أم غير مصدر. ولبس عباءة وتقر عينى وبيت تخفق الأرياح فيه أحب إلى من لبس الشفوف أحب إلى من قصر منيف ميسون بنت بحدل. ومن شواهد ذلك: قول مَيْسون بنت بحدل الكلبية: ولبس عباءة وتقر عيني * أحب إليَّ من لِبس الشفوف فالفعل "تقر" منصوب بأنْ مضمرة جوازًا بعد الواو، وهو مع أن الناصبة له في تأويل مصدر معطوف على اسم جامد متقدم وهو المصدر "لُبس" والتقدير: لبس عباءة وقرة عيني أحب إلي من كذا وكذا. ومن أمثلة ذلك: نحو قولنا: لولا أخوك ويحسن إليَّ لافتقرت، وتقديره: لولا أخوك وإحسانُه إلي، ويجوز أن تقول: لولا أخوك وأن يحسن إلي. والمعطوف عليه هنا اسم جامد غير مصدر. الموضع الثالث: إذا وقع المضارع بعد "أو" عاطفةً له على اسم خالص من شائبة الفعلية، ومن شواهد ذلك: قوله تعالى {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلّمَهُ اللّهُ إِلاّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً} [الشورى: 51] فالفعل: {يُرْسِلَ} منصوب بأنْ مضمرة جوازًا بعد "أو" العاطفة له على اسم جامد ليس في تأويل الفعل وهو المصدر: {وَحْياً} وهو مع أنْ الناصبة له في تأويل مصدر معطوف على: {وَحْياً} والتقدير: إلا وحيًا أو إرسالَ رسول.
مسار الصفحة الحالية: وَبَعْدَ الفَاءِ وَالْوَاوِ وَأَوْ وَثُمَّ إِنْ عَطَفْنَ عَلَى اسْمٍ خَالِصٍ، نَحْوُ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً. *وَلُبْسُ عَبَاءَةِ وَتَقَرَّ عَيْنِي* وَلَكَ مَعَهُنَّ وَمَعَ لاَمِ التَّعْلِيلِ إظْهَارُ أَنْ.
والمواضع الأربعة الأخيرة عبر عنها ابن مالك بقوله: وَإن عَلَى اسمٍ خَالِصٍ فِعلٌ عُطِف * تَنصِبُهُ أن ثَابِتًا أو مُنحَذِف ومعناه: أنَّ "أنْ" تنصب المضارع ظاهرة أو مضمرةً إذا كان الفعل المنصوب بها مسبوقًا بعاطف تقدمه اسم خالص من شائبة الفعلية وليس في تأويل الفعل، وهو الاسم الجامد. وقد تبين من الشواهد المسموعة أن العاطفَ واحد من أربعة؛ وهي: الواو، وأو، والفاء، وثم، فمراد ابن مالك بالعاطف واحد من هذه الأربعة، حيث لم يُسمع النصب في غيرها. واحتراز النحويين في الاسم المتقدم على العاطف بلفظ "خالص"؛ ليخرج الاسم المئول بالفعل، فإنه لا يجوز معه نصبُ الفعل بعد العاطف المسبوق به بأنْ مضمرة، وذلك كقولنا: الواعظ فيتأثر الناس بوعظه المخلص، فالاسم المتقدم على الفاء هنا -وهو الواعظ- ليس اسمًا خالصًا بل هو في تأويل الفعل، وكأنه قيل: الذي يعظ فيتأثر الناس بوعظه المخلصُ، و"أل" في الواعظ: اسم موصول، وواعظ: صفة صريحة صلةٌ له، و"أل" مرفوعة بالابتداء، لكن نُقل إعرابها إلى ما بعدها؛ لكونها على صورة الحرف، وجملة: "يتأثر الناس بوعظه": معطوفة على صلة أنْ؛ لأنها بمنزلة يعظ، والمخلص: خبر المبتدأ. لبيت تخفق الأرياح فيه .. من القائل ؟؟ - الروشن العربي. كما أنهم يحترزون بهذا الوصف من العطف على مصدر متوهم، فإن ذلك العطف يستوجب إضمار أنْ، فلا يكون إظهارها جائزًا، كما في قولهم: لألزمنك أو تقضيني حقي، فإن تقديره عند النحويين: ليكونن لزوم مني لك أو قضاء منك لحقي -كما تقدم بيانه-.
ويرى متأخري المغاربة: أن حذف "أنْ" مقصور على السماع مطلقًا ولا يقاس منه شيء، ولا يرفع، ولا ينصب بعد الحذف، إلا ما سمع عن العرب الفصحاء.
منتديات ستار تايمز
تعلن عمادة خدمة المجتمع و التعليم المستمر بجامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز عن بدء التسجيل في البرنامج التدريبي " فن كتابة الخطابات و تحريرها ". تنطلق الدورة يوم الاثنين 14/7/1438 هـ ولمدة يومان, من الساعة 8. 30 صباحاً إلى الساعة 12. 30 ظهراً وذلك بمبنى العمادة وفقاً للكروكي المرفق. محاور البرنامج: 1- أنواع الكتابة. 2- كتابة الخطابات الرسمية. 3- كتابة المقالة. 4- كتابة القرارات الإدارية. كتابة خطاب رسمي : كيف تكتب خطاب رسمي بكل احترافية ؟ • تسعة. وتقدم العمادة هذه الدورة " مجاناً " لجميع فئات المجتمع, علماً بأن التسجيل سيغلق بعد اكتمال المقاعد. للتواصل: هاتف: 0115882777 جوال: 0549901266 تويتر: DCSCE1@
ذات صلة كيفية كتابة رسالة كيف أكتب خطاب رسمي للجامعة طريقة كتابة رسالة رسمية بالعربي تحديد بيانات الرسالة تُحدّد في البداية البيانات الأولية المتعلقة بالرسالة الرسميّة أيّ الترويسة، وتشمل هذه البيانات ما يأتي: [١] إلى: اسم المرسل إليه ومسمّاه الوظيفي، مثل: إلى السيد المدير، أو إلى السيد رئيس القسم. من: اسم المرسل ومسمّاه الوظيفي. تاريخ الرسالة: اليوم/ الشهر/ السنة. موضوع الرسالة: الهدف من الرسالة. صياغة محتوى الرسالة تتكوّن الرسالة الرسميّة من مجموعة من العناصر المهمّة، وفيما يأتي الهكيل العام لمحتوى الرسالة الرسميّة: [٢] العنوان ترتكز العلاقات الاجتماعية والمهنية على أساس الاحترام والثقة، كما تُبنى على أساس التسلسل الهرمي في الشركات والمؤسسات، فعند توجيه الرسائل الرسمية بخطاب رسميّ ورقي أو بالبريد الإلكتروني، يجب أن تبدأ باسم المُرسل إليه بالكامل ومسمّاه الوظيفي والدرجة العلمية التي يحملها، [٢] [٣] ومن الأمثلة على ذلك ما يأتي: [٣] [٤] حضرة القاضي (الاسم). فتح باب التسجيل في دورة : فن كتابة الخطابات و تحريرها ( مجانية ) | عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر. فضيلة الشيخ (الاسم). حضرة الدكتور (الاسم) المحترم. حضرة المهندس (الاسم) المحترم. يجب في حال مخاطبة أحد أفراد العائلة المالكة إضافة بعض الجمل والتعابير بعد العنوان مباشرة، ومنها ما يأتي: [٣] صاحب السمو الملكي حفظه الله ورعاه.
كتبت بديعة زيدان: حريّة الإبداع الأدبي، والرقابة على المطبوعات، والصراعات السياسية والاجتماعية والأيديولوجية التي ترافق هذه العملية، هي محور رواية "الخط الأبيض من الليل" للروائي الكويتي خالد النصر الله، والصادرة حديثاً عن دار الساقي في بيروت، وتنافس على الجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر)، بوصولها إلى القائمة القصيرة. و"المُدقق" الذي هو الشخصية المحورية في الرواية، كان منذ طفولته شغوفاً بالقراءة، وهو ما عززته قراءة القصص الشفهية من والديه على مسامعه، ومع الوقت بدأ هذا الشغف يتصاعد، لدرجة أن عقاب والده له كطفل حال ارتبك ما يعتبره الأب تصرفاً غير مناسب، كان "حرمانه من القراءة"، أو "حرمانه من شراء أي كتب أو مجلات"! يكبر "المُدقق" وينهي دراسته، ويعمل موظفاً في "إدارة المدوّنات المنشورة"، وتحديداً في "قسم التقديم"، ومهمته مراقبة مسودّات الكتب الأدبية قبل السماح بنشرها. وعلى الرغم من متعته في قراءة العديد من الروايات، إلا أن الغصة كانت تلازمه بسبب قائمة الكلمات الممنوعة، والتي بسبب واحدة منها قد تمنع رواية بأكملها من الإيجاز للنشر، ومن هنا تتوالى الحكايات، منها تلك المتعلقة بمخطوطة لكاتب يعشق "المُدقق" إبداعاته، ويُدعى "الروائي الفارس"، حتى أنه هاتفه وطلب مقابلته لإقناعه بإزاحة بعض المصطلحات الواردة في المسودة والتي ستحول، لا شك، دون إيجاز الرواية للنشر، لكنّ "الروائي الفارس" رفض ذلك، بل استهجن فكرة منع الرواية من أجل مصطلح أو مشهد احتوته.