بالبحث في أصل جبل مهد الذهب قيل أن عملية استخراج الذهب منه التي نتكلم عنها كانت منذ مدة طويلة جدًا تصل تقريبًا إلى ثلاثة آلاف عام. من الجدير الإشارة إلى أن العلماء قاموا بالبحث في مخلفات التعدين في تلك المنطقة ووجدوا أن عمرها يعود بالتقريب إلى حوالي تسعمئة وواحد وستون عام قبل الميلاد. وكانت هذه هي فترة ملك سيدنا سليمان فعلًا أي ما قيل عن تاريخها حقيقي ولا يمكن إنكاره وهذا هو الإثبات على صحته. قد يهمك معرفة: عدد مدن المملكة العربية السعودية نبذة مختصره عن اقتصاد محافظة مهد الذهب أشرنا سابقًا إلى أهمية المحافظة ومكانتها في العموم وفي هذه الفقرة سوف نقوم بذكر على وجه الخصوص تلك الأهمية التي نُشير إليها والتي تتعلق بمكانتها الاقتصادية في الدولة التي بدورها تدر دخل جيد إلى الدولة. وتساعد في التحسين من وضعها الاقتصادي العام وسيلي توضيح كيف تساعد محافظة مهد الذهب في نمو الاقتصاد. مهد الذهب - المعرفة. تدر محافظة مهد الذهب العديد من المشاريع الاقتصادية الناجحة التي تعتمد على التعدين في هذه المحافظة. من أهم المناجم التي تغذي هذه المشاريع الاقتصادية في المحافظة هما منجم الذهب ومنجم النحاس. على الرغم من العائد الاقتصادي الضخم الذي توفره هذه المناجم إلا أن المسئولين في محافظة مهد الذهب لم يتوقفوا عند هذا الحد وقاموا بإنشاء الأسواق التي تبيع كل شيء حرفيًا، وهذه الأسواق بدورها ساهمت في تنشيط الاقتصاد أكثر حتى.
كما تم اكتشاف منجم ذهب آخر في المحافظة وبالتحديد في منطقة أم الدمار، ولا تقتصر الأهميّة الاقتصاديّة لهذه المحافظة على مناجم المعادن، إذ يمرُّ بأراضي المحافظة ما يزيد عن نصف إنتاج السعودية من النفط، وذلك عبر خط أنبوب النفط الذي يمر بها من الشرق إلى الغرب. التلوث البيئي تعتبر محافظة مهد الذهب أكثر مناطق المملكة السعوديّة تلوثاً بالمواد الثقيلة، مثل النحاس، والزنك، والرصاص، وهي الأعلى في معدلاتها من حيث المقاييس العالميّة، الأمر الذي يهدّد سلامة وصحة سكان المحافظة، أمّا التلوث فيكون ناتجاً عن عدم تطبيق شركات استخراج المعادن للشروط البيئيّة المقررة في القانون البيئي السعودي. أشهر الأحياء للمدينة أحياء كثيرة ومن أشهرها ما يأتي: حي الذهب: يوجد في الجانب الغربي للمدينة، وهو قريب جداً من منجم الذهب. الحي الشمالي: يوجد في الجانب الشمالي من المدينة، ويحتل المرتبة الثانية من حيث معدل التلوث فيه بعد حي الذهب. الحي الجنوبي: يوجد في الجانب الجنوبي من المدينة، وهو أكبر حي فيها من حيث المساحة. طريقه كتابه محافظه مهد الذهب بالانجليزي. حي المخطط القديم: يبدأ من نصف المدينة ويمتد إلى الجانب الشرقي منها وينتهي بمسجد الفقيه، ويمثل هذا الحي ابتداء العمران السكاني في مهد الذهب.
م.. وقد استؤنف التعدين فيها في العهد العباسي أما البعثة العثمانية فقد أقر خبراءها بوجود الذهب لكن تركوا مهمة التعدين لأنهم وصفوها بالمستحيلة في ظل انعدام المياه في هذه المنطقة.
[ص: 320] والقول الأول أظهر، وعليه الأكثر، ويؤيده ما ذكره محمد بن إسحاق في السيرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم صالح ملك أيلة، وكتب إليه ببحره، يعني: ببلده. ومعنى قوله تعالى: { ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} أي: بان النقص في الثمار والزروع بسبب المعاصي. وقال أبو العالية: من عصى الله في الأرض فقد أفسد في الأرض، لأن صلاح الأرض والسماء بالطاعة، ولهذا جاء في الحديث الذي رواه أبو داود: « لحد يقام في الأرض أحب إلى أهلها من أن يمطروا أربعين صباحا ». والسبب في هذا أن الحدود إذا أقيمت، انكف الناس أو أكثرهم، أو كثير منهم عن تعاطي المحرمات، وإذا ارتكبت المعاصي كان سببا في محاق البركات من السماء والأرض، ولهذا إذا نزل عيسى ابن مريم عليه السلام، في آخر الزمان فحكم بهذه الشريعة المطهرة في ذلك الوقت ، من قتل الخنزير وكسر الصليب ووضع الجزية، وهو تركها فلا يقبل إلا الإسلام أو السيف، فإذا أهلك الله في زمانه الدجال وأتباعه ويأجوج ومأجوج، قيل للأرض: أخرجي بركاتك. فيأكل من الرمانة الفئام من الناس، ويستظلون بقحفها، ويكفي لبن اللقحة الجماعة من الناس. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت. وما ذاك إلا ببركة تنفيذ شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلما أقيم العدل كثرت البركات والخير; ولهذا ثبت في الصحيح: « إن الفاجر إذا مات تستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب ».
السبت 23/أبريل/2022 - 11:02 ص د.
ملحق #5 2021/11/03 (bazouka (ultras muslmani لا انا ما اعمل pcr هو للطلبه يعني ماراح ادفع شي من جيبي لكن انا ضد الظلم الواقع عليهم وعلى فكره عملي ادخله بدون pcr او لقاح يعني مو دافع شي من جيبي لكن ليس لهم الحق بفعل ذلك بالطلبه في ناس حالتها الماديه صعبه وممكن ابناءهم عددهم كثير وكل اسبوع بيدفع من جيبه حق عدة ابناء هكذا يعملون مشكله للاهالي الي ميزانيتهم ضعيفه. ملحق #6 2021/11/03 (bazouka (ultras muslmani انا اقصد pcr ارحم من اللقاح لا اقصد انه شيء جيد ، وطالما كليهما ينقلان المرض حتى لو بنسبه اقل ( على كلامكم) فلازم حتى الملقح يعمل pcr عشان نتاكد ان سليم قبل دخوله المدرسه عشان لا ينقل العدوى حاله من حال غيره
{كان أكثرهم مشركين} أهلكهم كلهم بسبب الشرك، وقوم بسبب المعاصي، لأنه تعالى يهلك بالمعاصي، كما يهلك بالشرك، كأصحاب السبت. أو أهلكهم كلهم، المشرك والمؤمن، كقوله تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} وأهلكهم كلهم، وهم كفار، فأكثرهم مشركون، وبعضهم معطل. وحين ذكر امتنانه قال: {الله الذي خلقكم ثم رزقكم} فذكر الوجود ثم البقاء بسبب الرزق. وحين ذكر خذلانهم بالطغيان، بسبب البقاء بإظهار الفساد، ثم بسبب الوجود بالإهلاك. ظهر الفساد في البر والبحر.... {من قبل أن يأتي يوم} يوم القيامة، وفيه تحذير يعم الناس، {لا مرد له من الله} المرد: مصدر رد، ومن الله: يحتمل أن يتعلق بيأتي، أي من قبل أن يأتي من الله يوم لا يرده أحد حتى لا يأتي لقوله: {فلا يستطيعون ردها} ويحتمل أن يتعلق بمحذوف يدل عليه مرد، أي لا يرده هو بعد أن يجيء به، ولا رد له من جهته. {يومئذ} أي يوم إذ يأتي ذلك اليوم. {يصدعون} يتفرقون، فريق في الجنة، وفريق في السعير. يقال: تصدع القوم إذا تفرقوا، ومنه الصداع، لأنه يفرق شعب الرأس، وقال الشاعر: وكنا كندماني جذيمة حقبة ** من الدهر حتى قيل لن يتصدعا ثم ذكر حالتي المتفرقين: {من كفر فعليه كفره} أي جزاء كفره، وعبر عن حالة الكافر بعليه، وهي تدل على الفعل والمشقة، وعن حال المؤمن بقوله: {فلأنفسهم} باللام التي هي لام الملك.
وهذا لأن الأرض لما طهرت من المعاصي ظهرت آثار البركة من الله والتي محقتها الذنوب والكفر وصدق الله: ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ). فإذا أراد العباد أن يوسع الله عليهم معايشهم وييسر عليهم أرزاقهم فما عليهم إلا أن يعودوا إليه ويتوبوا مما أحدثوه من المخالفات؛ فما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة.
قال ابن الجوزي: قوله تعالى: {ظَهَر الفسادُ في البَرّ والبحر}. في هذا الفساد أربعة أقوال. أحدها: نقصان البَرَكة، قاله ابن عباس. والثاني: ارتكاب المعاصي، قاله أبو العالية. والثالث: الشّرك، قاله قتادة، والسدي. والرابع: قحط المطر، قاله عطية. فأما البَرّ. فقال ابن عباس: البَرُّ: البرّيَّة التي ليس عندها نهر. وفي البحر قولان: أحدهما: أنه ما كان من المدائن والقرى على شطّ نهر، قاله ابن عباس. قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر. وقال عكرمة: لا أقول: بحرُكم هذا، ولكن كل قرية عامرة. وقال قتادة: المراد بالبَرّ: أهل البوادي، وبالبحر: أهل القرى. وقال الزجاج: المراد بالبحر: مدن البحر التي على الأنهار، وكل ذي ماءٍ فهو بحر. والثاني: أن البحر: الماء المعروف. قال مجاهد: ظهور الفساد في البر: قتل ابن آدم أخاه، وفي البحر: مَلك جائر يأخذ كل سفينة غصبًا. وقيل لعطيَّة: أيّ فساد في البحر؟ فقال: إذا قلَّ المطر قل الغَوص. قوله تعالى: {بما كسبتْ أيدي الناس} أي: بما عملوا من المعاصي {ليُذيقَهم} وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي، وعكرمة، وقتادة، وابن محيصن، وروح عن يعقوب، وقنبل عن ابن كثير: {لنُذيقَهم} بالنون {بعضَ الذي عَملوا} أي: جزاء بعض أعمالهم؛ فالقحط جزاءٌ، ونقصان البركة جزاءٌ، ووقوع المعصية منهم جزاءٌ معجَّل لمعاصيهم أيضًا.