اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا صحة الحديث (من أكل سبع تمرات) يُعد التمر من الثمار المباركة، فهو يحمل مكانة خاصة في الإسلام وقد حثَّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- على تناول سبع تمرات في كل صباح فقد قال -عليه الصلاة والسلام-: (مَن أكَلَ سَبْعَ تَمَراتٍ ممَّا بيْنَ لابَتَيْها حِينَ يُصْبِحُ، لَمْ يَضُرَّهُ سُمٌّ حتَّى يُمْسِيَ) ، [١] وهو حديث صحيح أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. فضل التمر في القرآن الكريم ذكر الله -عز وجل- التمر في القرآن في عدة مواضع وهذا دليل واضح على فضله وفوائده، ومن الآيات التي جاء فيها ذكر التمر ما يأتي: (وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ). [٢] (وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ). [٣] (وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا). [٤] (وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ). [٥] (فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ). [٦] (وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا). التمر ........نبات ينساه الكثير. [٧] التمر في السنة النبوية لقد حثّنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على تناول التمر، وأشار إلى ذلك في عدد من الأحاديث: أوصى -صلى الله عليه وسلم- بالإفطار على التمر والماء في رمضان، ومن ذلك ما روته السيدة عائشة فقالت: (كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يفطرُ على رطباتٍ قبل أن يُصلي فإن لم يكنْ فعلى تمراتٍ فإن لم يكنْ حسا حسواتٍ من ماءٍ).
د. الخطيب مُدخن، لكنه يراعي غير المدخنين وتضايقهم من رائحة التبغ، كان ينسحب بكل هدوء ويدخل مكان المطبعة في مبنى «الطليعة» ليدخن سيجارة، ويعود لمجالسيه مرة أخرى. وخلال جلسة قد تمتد من التاسعة صباحاً حتى الواحدة ظهراً لم يكن يدخن سوى سيجارة واحدة فقط، وكان يحرص على شرب الشاي بالحليب في كوبه المُعتاد مع قدر قليل من قطعة بسكويت أو كعك أو موالح أحياناً، فمجلسه عامر بالطعام والحلويات التي يأتي بها من بيت الأسرة، ويُحضرها بشكل دائم للضيوف، وبشكل يومي. يهتم الدكتور بالخبر العلمي المتعلق بالطب أو الاهتمام برفاه الإنسان الصحي، وكان يقرأ الكثير منها في الصحف والمجلات الأجنبية، وينقلها للحضور بكل شغف. حديث النبي عن التمر. كما كان يهوى الأسئلة الفلسفية والتفكير العلمي والمنطقي لمسائل الحياة. ومن مراجعاته الذاتية، قوله إن أي إنسان معرَّض للندم على تصرف ما أو فعل معيَّن وهو في بدايات فورة الشباب، وما تقدم السن إلا نعمة تنعكس على السلوك إن صادف وجود الحكمة والتبصر. كان يكره المجاملة في غير محلها ويبغضها، ويستحسن أي نقد يوجَّه له على رأي أو حديث يُدلي به، ولم يكن من الذين يفرحون باستخدام القسوة، حتى لو كان في موقع قوة (سياسية – برلمانية)، لذلك – كمثال - كان يردد بين فترة وأخرى عدم حماسه لاستجواب الوزراء، وقد شرح أسباب ذلك في كتابه (من الإمارة إلى الدولة).
كل ذلك في طرفة عين ن فجعل الرطب يقع بين يديها ". و في رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أطعموا نساءكم التمر فإن من كان طعامها التمر ، خرج ولدها حَلِيماً " ينظر الجامع الكبير ( 3381). و عن عائشة رضي الله عنها ت قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " إنَّ في العجوة العالية شفاءً". الحديث رواه مسلم (14/3) و أحمد (6/152). و من السنة المطهرة أن يفطر الصائم على العجوة ، أو التمر ،قال صلى الله عليه و سلم: " من وجد تمراً فليفطر عليه ، و من لا يجد فليفطر على الماء فإنه طَهورٌ" الحديث رواه أبو داود (2355) ، الترمذي (653) ، ابن ماجة (699). حديث للرسول عن التمر. المواد الفعالة: 1 ـ يحتوي على نسبة عالية من المواد النشوية المولدة للطاقة ، سكر الفركتوز ، و سكر الجلوكوز. 2 ـ نسبة عالية من الفيتامينات التي تقي من البلاجرا. 3 ـ كميات من مركبات الكالسيوم التي تدخل في تكوين العظام. 4 ـ نسبة عالية من الفوسفور و الحديد. أما طلع النخيل فيحتوي على 1 ـ سكر القصب. 2 ـ مواد بروتينية عالية القيمة. 3 ـ عناصر الفوسفور ، والكالسيوم ، و الحديد. 4 ـ فيتامينات B و D. 5 ـ مادة الرِّنين ، و هي مادة لازمة لمرونة الشعيرات الدموية.
تفسير و معنى الآية 13 من سورة الشمس عدة تفاسير - سورة الشمس: عدد الآيات 15 - - الصفحة 595 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ كذَّبت ثمود نبيها ببلوغها الغاية في العصيان، إذ نهض أكثر القبيلة شقاوة لعقر الناقة، فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام: احذروا أن تمسوا الناقة بسوء؛ فإنها آية أرسلها الله إليكم، تدل على صدق نبيكم، واحذروا أن تعتدوا على سقيها، فإن لها شِرْب يوم ولكم شِرْب يوم معلوم. فشق عليهم ذلك، فكذبوه فيما توعَّدهم به فنحروها، فأطبق عليهم ربهم العقوبة بجرمهم، فجعلها عليهم على السواء فلم يُفْلِت منهم أحد. ولا يخاف- جلت قدرته- تبعة ما أنزله بهم من شديد العقاب. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «فقال لهم رسول الله» صالح «ناقة الله» أي ذروها «وسقياها» شربها في يومها وكان لها يوم ولهم يوم. ﴿ تفسير السعدي ﴾ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صالح عليه السلام محذرًا: نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا أي: احذروا عقر ناقة الله، التي جعلها لكم آية عظيمة، ولا تقابلوا نعمة الله عليكم بسقي لبنها أن تعقروها، فكذبوا نبيهم صالحًا. ﴿ تفسير البغوي ﴾ "فقال لهم رسول الله"، صالح عليه السلام، "ناقة الله"، أي احذروا عقر ناقة الله.
ما معنى "ناقة الله وسقياها"؟ #نجوم_إف_إم #NogoumFM
المسألة الثانية: ( ناقة الله) نصب على التحذير ، كقولك: الأسد الأسد ، والصبي الصبي بإضمار ذروا عقرها واحذروا سقياها ، فلا تمنعوها عنها ، ولا تستأثروا بها عليها. ثم بين تعالى أن القوم لم يمتنعوا عن تكذيب صالح ، وعن عقر الناقة بسبب العذاب الذي أنذرهم الله تعالى به وهو المراد بقوله: ( فكذبوه فعقروها) ثم يجوز أن يكون المباشر للعقر واحدا وهو قدار ، فيضاف الفعل إليه بالمباشرة ، كما قال: ( فتعاطى فعقر) [ القمر: 29] ويضاف الفعل إلى الجماعة لرضاهم بما فعل ذلك الواحد. قال قتادة: ذكر لنا أنه أبى أن يعقرها حتى بايعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وأنثاهم ، وهو قول أكثر المفسرين ، وقال الفراء: قيل إنهما كانا اثنين. أما قوله تعالى: ( فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها) فاعلم أن في الدمدمة وجوها: أحدها: قال الزجاج: معنى دمدم أطبق عليهم العذاب ، يقال: دمدمت على الشيء إذا أطبقت عليه ، ويقال: ناقة مدمومة ، [ ص: 178] أي قد ألبسها الشحم ، فإذا كررت الإطباق قلت: دمدمت عليه. قال الواحدي: الدم في اللغة اللطخ ، ويقال للشيء السمين: كأنما دم بالشحم دما ، فجعل الزجاج " دمدم " من هذا الحرف على التضعيف نحو كبكبوا وبابه ، فعلى هذا معنى " دمدم عليهم " أطبق عليهم العذاب وعمهم كالشيء الذي يلطخ به من جميع الجوانب.
فلما رأوا ذلك اشتد تكذيبهم لصالح عليه السلام، وعزموا على قتلها، ليستأثروا بالماء كل يوم، فقتلوها [1]. قال الله تعالى: ﴿ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [الأعراف: 73]. وقال الله تعالى: ﴿ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا * إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا * فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا * فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴾ [الشمس: 11 - 14]. يقول الشيخ السعدي: ﴿ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ﴾ أي: بسبب طغيانها وترفعها عن الحق، وعتوها على رسل الله. ﴿ إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا ﴾ أي: أشقى القبيلة، وهو قدار بن سالف، لعقرها حين اتفقوا على ذلك، وأمروه فأتمر لهم. ﴿ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﴾ صالح عليه السلام محذرًا: ﴿ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا ﴾ أي: احذروا عقر ناقة الله، التي جعلها لكم آية عظيمة، ولا تقابلوا نعمة الله عليكم بسقي لبنها أن تعقروها، فكذبوا نبيهم صالحًا.
الثلاثاء ١٣ نيسان (أبريل) ٢٠١٠ بقلم – أولاً: التحذير، وهو أسلوبٌ تُنَبِّه به مَن تخاطبه ليحترز. وهو نوعان: – آ: أن تحذّر المخاطَب بضمير النصب المنفصل: [إيّاك]، وأخواته [ 1] ، نحو: إيّاك النارَ، [وإذا أكّدت كرّرت: إيّاك إيّاك النارَ]. إيّاك والنارَ. إيّاك من النارِ. – ب: أنْ تحذِّر المخاطَبَ بلفظ المحذَّر منه، نحو: النارَ!! [وإذا أكّدت كررت: النارَ النارَ]. النارَ والغرقَ!! [وذلك إذا حذَّرتَ من شيئين فتعطف بالواو، دون غيرها]. ثانياً: الإغراء، وهو دعوة المخاطَب إلى الأخذ بما يُرغَب فيه. وليس للإغراء أحكامٌ خاصّة به، بل أحكامه هي أحكام التحذير نفسها المذكورة آنفاً في الفقرة [ب]. وعلى ذلك تقول: الوفاءَ!! [وإذا أكّدت كررت: الوفاءَ الوفاءَ]. الوفاءَ والأمانةَ!! [وذلك إذا أَغريتَ بشيئين. فتعطف بالواو، دون غيرها]. ملاحظة: تقول كتب الصناعة: إنّ المحذَّر منه، والمغرى به، هما صنفان من صنوف المفعول به، يُنصَبان بفعل مضمَرٍ وجوباً [ 2] معناه التحذير في الأول، والإغراء في الثاني. نماذج فصيحة مِن التحذير والإغراء – [ناقةَ الله وسُقْياها] (الشمس 91/13) في الآية أسلوب تحذير. يدل عليه استعمال كلمة [ناقة] منفردةً، قائمةً برأسها، منصوبة بغير ناصب يُرى.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
وكما حدثني بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَقَالَ لَهُمْ &; 24-460 &; رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا) قسْم الله الذي قسم لها من هذا الماء.