وبمثل هذه الحجة استدل الفاروق على اليهود حين قالوا له: أرأيت قولكم وجنة عرضها السماوات والأرض فأين النار ؟ فقالوا له: لقد نزعت بما في التوراة. ونبه تعالى بالعرض على الطول لأن الغالب أن الطول يكون أكثر من العرض ، والطول إذا ذكر لا يدل على قدر العرض. قال الزهري: إنما وصف عرضها ، فأما طولها فلا يعلمه إلا الله; وهذا كقوله تعالى: متكئين على فرش بطائنها من إستبرق فوصف البطانة بأحسن ما يعلم من الزينة ، إذ معلوم أن الظواهر تكون أحسن وأتقن من البطائن. جنه عرضها كعرض السموات والارض. وتقول العرب: بلاد عريضة ، وفلاة عريضة ، أي واسعة; قال الشاعر: كأن بلاد الله وهي عريضة على الخائف المطلوب كفة حابل وقال قوم: الكلام جار على مقطع العرب من الاستعارة; فلما كانت الجنة من الاتساع والانفساح في غاية قصوى حسنت العبارة عنها بعرض السماوات والأرض; كما تقول للرجل: هذا بحر ، ولشخص كبير من الحيوان: هذا جبل. ولم تقصد الآية تحديد العرض ، ولكن أراد بذلك أنها أوسع شيء رأيتموه. وعامة العلماء على أن الجنة مخلوقة موجودة: لقوله أعدت للمتقين وهو نص حديث الإسراء وغيره في الصحيحين وغيرهما. وقالت المعتزلة: إنهما غير مخلوقتين في وقتنا ، وإن الله تعالى إذا طوى السماوات والأرض ابتدأ خلق الجنة والنار حيث شاء; لأنهما دار جزاء بالثواب والعقاب ، فخلقتا بعد التكليف في وقت الجزاء; لئلا تجتمع دار التكليف ودار الجزاء في الدنيا ، كما لم يجتمعا في الآخرة.
سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21) فقال تعالى: ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض) والمراد جنس السماء والأرض ، كما قال في الآية الأخرى: ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) [ آل عمران: 133]. وقال ها هنا: ( أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) أي: هذا الذي أهلهم الله له هو من فضله ومنه عليهم وإحسانه إليهم ، كما قدمنا في الصحيح: أن فقراء المهاجرين قالوا: يا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم. قال: " وما ذاك ؟ ". قالوا: يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون ولا نتصدق ، ويعتقون ولا نعتق. قال: " أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه سبقتم من بعدكم ، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم: تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ". جنة عرضها كعرض السموات والأرض. قال: فرجعوا فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال ما فعلنا ، ففعلوا مثله!
عن أنس بن مالك قال: (( بعث رسولُ اللهِ ﷺ بسيسةً ، عينًا ينظرُ ما صنعَتْ عِيرُ أبي سفيانَ. فجاء وما في البيتِ أحَدٌ غيري وغيرُ رسولِ اللهِ ﷺ ( قال: لا أدري ما استثنى بعضَ نسائِه) قال: فحدَّثه الحديث. قال: فخرج رسولُ اللهِ ﷺ فتكلَّمَ. فقال ( إنَّ لنا طُلْبةً. فمن كان ظهرُه حاضرًا فليركبْ معنا) فجعل رجالٌ يستأذِنونه في ظهرانِهم في علوِّ المدينةِ. فقال ( لا. إلا من كان ظهرُه حاضرًا) فانطلق رسولُ اللهِ ﷺ وأصحابُه. حتى سبقوا المشركين إلى بدرٍ. وجاء المشركون. فقال رسولُ اللهِ ﷺ ( لا يقَدَّمنَّ أحدٌ منكم إلى شيءٍ حتى أكون أنا دونه) فدنا المشركون. فقال رسولُ اللهِ ﷺ ( قوموا إلى جنةٍ عرضُها السماواتُ والأرضُ) قال: يقول عُمَيرُ بنُ الحِمامِ الأنصاريُّ: يا رسولَ اللهِ! جنةٌ عرضُها السماواتُ والأرضُ ؟ قال ( نعم) قال: بخٍ بخٍ. فقال رسولُ اللهِ ﷺ ( ما يحملك على قولِك بخٍ بخٍ) قال: لا. واللهِ! يا رسولَ اللهِ! إلاَّ رجاءةَ أن أكون من أهلِها. قال ( فإنك من أهلِها) فأخرج تمراتٍ من قرنِه. فجعل يأكل منهنَّ. ثم قال: لئن أنا حَييتُ حتى آكلَ تمراتي هذه ، إنها لحياةٌ طويلةٌ. قال فرمى بما كان معه من التمرِ. ثم قاتل حتى قُتِلِ.
المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي - YouTube
أَعَدَّهُ للمكتبة الشاملة / توفيق بن محمد القريشي، غفر الله له ولوالديه. [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي] تاريخ النشر 1431/10/21 هـ عدد القراء 25755 روابط التحميل التعليقات: - عادل عبد المنعم اسماعيل نشكر لكم المجهود اعزكم الله. شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي - ط مكتبة بريل. - الصاوي بارك الله في ناشره. - خالد ابو ناصر الله يجزيكم الخير. - تامر عبد الفتاح راءع مع وجود بعض الاخطاء ذكرت في كتاب الاخطاء في المعجم المفرس لالفاظ الحديث النبوي على االمكتبة الشاملة. أضف تعليقا: الاسم: التعليق: أدخل الرموز التالية:
كما دخل "محمد فؤاد عبد الباقي" ميدان فهرسة السنة النبوية من باب الترجمة دخل أيضًا ميدان فهرسة ألفاظ القرآن الكريم من الباب نفسه، فقد ترجم كتاب "تفصيل آيات القرآن الكريم" لجول لابوم عن الفرنسية، ونشره سنة 1934م، لكنه لم يكن كافيًا لسد الغرض، فرغب في وضع معجم دقيق لألفاظ القرآن يعين الباحثين في الوصول إلى أي آية كريمة في القرآن إذا استعان بكلمة منها، وتطلب منه ذلك أن يُفرغ كل الكلمات الواردة في القرآن الكريم، ويرتبها حسب حروف المعجم، مع الأخذ في الاعتبار ردها إلى أصولها اللغوية. بذل المؤلف جهدًا مشكورًا في وضع كتابه، مستعينًا بكتابه "نجوم القرآن في أطراف القرآن" للمستشرق الألماني فلوجل، الذي طبع لأول مرة سنة 1842م، مراجعًا ما يجمعه على معاجم اللغة وتفاسير الأئمة اللغويين، عارضًا ما يجمعه على الثقات من أصدقائه من علماء اللغة، حتى إذا اطمأن إلى عمله دفعة إلى دار الكتب المصرية، فأجازت نشره بعد أن شكلت لجنة لذلك، فخرج في أحسن صورة وأبهى حلة. جاء عمله مكتملاً، لم يستدرك عليه أحد من العلماء سقطًا في معجمه، من فرط مبالغته في المراجعة وحرصه الدائب على الدقة، وشاء الله أن يكون هذا المعجم خاليًا من الخطأ؛ لأنه يقوم على كتابه، ويعين الباحثين في الوصول إلى آية، وقد تلقت الأمة هذا العمل بالقبول، ورزقه الله الذيوع، فلم تخل منه مكتبة لعظم فائدته.