فمن عنايته بعباده ورحمته بهم إخراج تلك الأقوات والثمار، والحبوب، والفواكه متعاقبة متلاحقة شيئاً بعد شيء، ولم يخلقها سبحانه وتعالى جملة واحدة، فإنها لو خلقت كذلك، على وجه الأرض لفاتت المصالح التي رتبت على تلاحقها.
وتقديم { في أنفسكم} على متعلقه للاهتمام بالنظر في خلق أنفسهم وللرعاية على الفاصلة. والمعنى: ألا تتفكرون في خلق أنفسكم: كيف أنشأكم الله من ماء وكيف خلقكم أطواراً ، أليس كل طور هو إيجادَ خلق لم يكن موجوداً قبل. فالموجود في الصبي لم يكن موجوداً فيه حين كان جنيناً. والموجود في الكهل لم يكن فيه حين كان غلاماً وما هي عند التأمل إلا مخلوقات مستجدة كانت معدومة فكذلك إنهاء الخلق بعد الموت. وفي أنفسكم أفلا تبصرون الإعجاز العلمي. وهذا التكوين العجيب كما يدل على إمكان الإيجاد بعد الموت يدل على تفرّد مكونة تعالى بالإلهية إذ لا يقدر على إيجادِ مثللِ الإنسان غيرُ الله تعالى فإن بَواطن أحوال الإنسان وظواهرها عجائِب من الانتظام والتناسب وأعجبها خلق العقل وحركاته واستخراج المعاني وخلق النطق والإهام إلى اللغة وخلق الحواس وحركة الدورة الدموية وانتساق الأعضاء الرئيسة وتفاعلها وتسوية المفاصل والعضلات والأعصاب والشرايين وحالها بين الارتخاء واليبس فإنه إذا غلب عليها التيبس جاء العجز وإذا غلب الارتخاء جاء الموت. والخطاب للذين خوطبوا بقوله أول السورة { إن ما تُوعَدُون لصادق} [ الذاريات: 5]. قراءة سورة الذاريات
وفي الصدر "القلب" الذي هو أشرف ما في الإنسان، وهو قوام الحياة، وهو منبع الروح الحيواني والحرارة الغريزية، وهو محل نظر الرب -تعالى- ومعرفته ومحبته وخشيته، والتوكل عليه والإنابة إليه، والرضا به وعنه. والعبوديةُ عليه أوَّلاً، وعلى رعيته وجنده تبعًا، فالجوارح أتباع القلب، والذي يسري إلى الجوارح من الطاعات أو المعاصي إنما هي آثاره، فإن أظلم أظلمت الجوارح، وإن استنار استنارت؛ ومع هذا فهو بين إصبعين من أصابع الرحمن -عز وجل-، فسبحان مقلب القلوب، ومودعها ما يشاء من أسرار الغيوب، الذي يحول بين المرء وقلبه، ويعلم ما ينطوي عليه من طاعته ودينه، مصرف القلوب كيف أراد؛ أوحى إلى قلوب الأولياء أن أقبلي إلي فبادرت وقامت بين يدي رب العالمين، وكره عز وجل انبعاث آخرين: ( فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ)[التوبة: 46]. فاتقوا -عباد الله- وتفكروا في أنفسكم، وما فيها من العبرة والدلالة على خالقكم وبارئكم، والزجر عن معصيته. وفي انفسكم افلا تبصرون الاعجاز العلمي. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ * هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ * مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ * لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ)[ق: 31- 35].
ولما كانت العين كالمرآة التي إنما تنطبع فيها الصور إذا كانت في غاية الصقالة والصفاء جعل سبحانه هذه الأجفان متحركة جداً بالطبع إلى الانطباق من غير تكلف لتبقى هذه المرآة نقية صافية من جميع الكدورات، ولهذا لما لم يخلق لعين الذُّبابة أجفاناً فإنها لا تزال تراها تنظف عينها بيدها من آثار الغبار و الكدورات. وكما جعل سبحانه العينين مؤديتين للقلب ما يريانه فيوصلانه إليه كما تَرياه جعلهما مرآتين للقلب يظهر فيهما ما هو مودع فيه من الحب والبغض والخير والشر والبلادة والفطنة والزيغ والاستقامة، فيستدل بأحوال العين على أحوال القلب، وهو أحد أنواع الفراسة الثلاثة: وهي فراسة العين، وفراسة الأذن، وفراسة القلب، فالعين مرآة للقلب وطليعة ورسول.
يعد مرض تليف الرئة واحد من أصعب الأمراض على الإطلاق، ويتساءل الكثير هل تليف الرئة هو سرطان ؟، وهل هناك علاج جذري وفعال له ؟، وسنجيب عن هذه الأسئلة في هذا المقال في موقع موسوعة ، كما سنشير إلى أسباب الإصابة بهذا المرض الخطير، فيرى الكثير من المتخصصين أنه المرض الأصعب والأكثر ألمًا، ولابد أن يتم علاجه في أسرع وقت ممكن، حتى لا يسبب نتائج سلبية على المدى البعيد يصعب حلها والتعامل معها بعد ذلك. هل تليف الرئة هو سرطان يعد التليف الرئوي واحد من أكثر الأمراض خطورة، فهو مرض نادر للغاية، وبالرجوع إلى الدراسات الطبية العالمية، وجد المتخصصون أن عدد المصابين به لا يتجاوز عددهم 40 شخص لكل ألف. هل تليف الرئة هو سرطان - موسوعة. ولكي يقوم الطبيب بتشخيص المريض بالتليف الرئوي، عليك أن يقوم بالاطلاع على تاريخه المرضي بشكل مفصل، كما عليه أن يقوم بدراسة كافة الأعراض التي تظهر على المريض. والتشخيص يحتاج إلى القيام بالعديد من الفحوصات التصويرية مثل الأشعة السينية على منطقة الصدر والرئة. وهذه الأشعة توضح كم الضرر التي يعاني منه المريض، وما هي الحالة المرضية التي وصل إليها المريض. فتوضح الأشعة السينية مسار المرض، ودرجته، مما يساعد الأطباء على تحديد العلاج المناسب تبعًا للحالة المرضية.
يشير مصطلح سرطان الرئة إلى معنيين مختلفين. الأول وهو المعنى الرئيسي المقصود به الذي يعني ورم سرطاني خبيث ينشأ من خلايا الرئة نفسها ليزيد حجمه وينمو تدريجياً ثم يسلك مسلك الأورام السرطانية الأخرى من حيث الانتشار إلى أعضاء وأجهزة الجسم المختلفة أما النوع الثاني وهو السرطان الثانوي الذي يشكون منشأه الأصلي في عضو آخر غير الرئة ثم ينتشر تدريجياً إما عن طريق الانتشار المباشر أو عن طريق الدم أو الأوعية اللمفاوية حتى يصل إلى الرئة لينتج الأعراض الكلاسيكية التي يظهر بها سرطان الرئة على مرضاه. سرطان الرئة الخبيث كأي ورم سرطاني آخر يبدأ الورم بمراحل أولية مبكرة ثم يزداد تدريجياً في الحجم وبالتالي فهنالك نظام تصنيف متبع عالمياً لتحديد درجة سرطان الرئة ومرحلته وهل هي مرحلة أولية مبكرة أم مرحلة متقدمة، حيث يعتمد هذا النظام في تصنيفه على 3 أوجه وهي: حجم الورم: كلما زاد حجم الورم كلما زادت درجته. العقد اللمفاوية التي وصلت إليها الخلايا السرطانية. وجود انتشار للورم للأعضاء والأنسجة المجاورة أم لا. وبشكل عام فيمكن تصنيف درجات الورم السرطاني إلى 4 درجات حيث الدرجة الأولى هي الأقل خطورة تبعاً للأوجه الثلاثة السابقة بينما الدرجة الرابعة هي الأعلى خطورة على الإطلاق.
وأخيراً المرحلة الرابعة التي لا تتعدى معدلات الشفاء فيها أكثر من 1% فقط. لكن يجب التنويه أولاً وأخيراً على أن تلك الإحصائيات هي مجرد نسب للمرضى السابقين والتي قد تصيب وقد تخطئ حيث أن هنالك عوامل كثيرة أخرى تحدد نسب شفاء المريض. الفحوصات اللازمة إن حدث وشك الطبيب خلال الفحص الطبي على المريض في احتمالية وجود إصابة بسرطان الرئة فإنه على الفور سيلجأ إلى مجموعة من التحاليل والفحوصات الطبية للوقوف على طبيعة الورم ومدى حجمه وفقاً للتالي: أشعة مقطعية وأشعة رنين مغناطيسي والتي تبين وجود كتلة من عدمها لكن لا يمكنها التفرقة بين أنواع الأورام أو معرفة ما إن كانت حميدة أم خبيثة لكن يمكنها تحديد حجمها وموقعها بالضبط وهو ما يسهل القيام بالفحوصات التالية لها. سحب عينة: يعتبر التحليل أو الفحص الفيصل في سرطان الرئة حيث يحدد درجة الورم ومدى كثافته وانتشاره وكذلك نوعه بالضبط حيث أن الأورام السرطانية بالرئة لها أنواع عديدة وأطوار مختلفة. تحاليل الوظائف الرئوية: هي مجموعة من التحاليل المختلفة التي يقاس بها مدى قدرة الرئتين على القيام بوظيفتهما في ظل وجود الورم السرطاني وبالتالي يتضح مدى سوء حالة المريض ومدى استعداده لتقبل أنواع العلاج المختلفة.