التقويم اليوناني قام حاكم الإمبراطورية الرومانية بالاستعانة بواحد من الفلكيين المصريين ويسمى سوسيجنيو، في سبيل أن يقوم بالتعديل على التقويم الروماني القديم، فجعل الفلكي المصريّ السنة العادية 365 يومًا، وجعل السنة الكبيسة 366 يومًا، وهي السنة التي تكون كل أربع سنين، كما قام الفلكي بجعل عدد أيام الأشهر الزوجية ثلاثين يومًا، وعدد أيام الشهور الفردية واحدًا وثلاثين يومًا، باستثناء شهر شباط الذي يكون عدد أيامه 29 يومًا، وتمّ بالفعل تنفيذ كل ذلك في العام 709 من إنشاء إمبراطورية الرومان، أي ما يقارب 45 قبل ميلاد المسيح، وجعل اسم هذا التقويم على اسم يوليوس قيصر الذي كان له حكم روما مدةً من الزمن. التقويم الميلادي في منتصف القرن السادس قام الراهب الأرمني ديونيسيوس اكسيجونوس بالدعوة إلى ضرورة أن تصبح بداية التأريخ والتقويم مقرونة بتاريخ ميلاد السيد المسيح، وليس بتاريخ إنشاء الإمبراطورية الرومانية، وفعلًا تحقق للراهب هذا الأمر، وأصبح التأريخ يُسمى التأريخ الميلاديّ كما هو معروف اليوم. لماذا سميت السنة الميلادية بهذا الاسم سميت السنة الميلادية بهذا الاسم نسبة إلى ميلاد السيد المسيح عليه السلا م، حيث بدأ التأريخ من تاريخ ميلاد المسيح، وقد قام واحد من رهبان النصارى باستخدام هذا التأريخ الذي يتم الاعتقاد أنّه ميلاد النبي عيسى عليه السلام، واسمه التقويم الغريغوري بالإنجليزية: "Gregorian"، كما يسمى التقويم الجديد، أمّا في الاستخدامات العامة فيسمى بالتقويم الشمسي، وقد تمّ الإعلان الرسمي عن هذا التقويم في عام 1582م بوساطة البابا غريغوريوس الثالث عشر.
شهر نوفمبر ويطلق عليه كذلك شهر تشرين الثاني وله من الأيام 30 يوم فقط. شهر ديسمبر ويطلق عليه كذلك شهر كانون الأول ويتكون من 31 يوم. لماذا سميت السنة الميلادية بهذا الاسم شاهد أيضًا: ترتيب الأشهر الميلادية وعدد أيامها ومعانيها وبهذا نكون قد أجبنا في مقالنا على السؤال لماذا سميت السنة الميلادية بهذا الاسم، كما تعرفنا على تطور التقويم الميلادي منذ القدم حتّى وصل إلى ما هو عليه اليوم ، وأخيرًا ذكرنا أسماء الشهور الميلادية وعدد أيام كلّ شهر منها.
التذكير بموعد الإنجاب بالتاريخ الهجري، وإشاعة هذا بين الناس، ووجوب ربط مواقيت المناسبات والمقابلات بالتاريخ الهجري. إحياء المناسبات والوقائع الدينية؛ مثل: الغزوات وغيرها، وتذكير الناس بمواعيدها وتاريخها الهجري، مثلما يجب استثمار المناسبات التي لها ضرورةً خاصةً في تاريخ المسلمين وسيرتهم في تدعيم إحياء الزمان الماضي الهجري، ومن أمثلة هذا: يوم عاشوراء، وواقعة الإسراء والمعراج، ويوم يوم عرفات، وقصة تغيير القِبلة. إحياء واقعة الهجرة النبويّة إلى المدينة المنورة، حيث الهجرة التي ارتبط اسمها بتاريخ السنة القمرية تعدّ واقعةً غيّرت مسار التارخ، مثلما تعدّ علامة فارقة في تاريخ السيرة النبوية؛ فأقيمت جمهورية الإسلام بشدة تسندها بعدماْ كانت حقّاً مستباح الحِمى في مكة المكرمة. مطالبة الأبوين والمربّين بتناول ضرورة الزمان الماضي الهجري بين الأولاد، وصعود وعيهم بشأن ضرورة التّمسك بذلك الزمان الماضي، وبيان إشارة ارتباطه بحدث الهجرة النبوية الشريفة. مطالبة الهيئات الدعوية والتربوية والمؤسسات الرسمية والشركات المخصصة بأنْ تؤسّس تعاملاتها وخططها الزمنية بحسب الزمان الماضي الهجري. مناشدة الشركات التعليمية والمدارس إلى اعتماد الزمان الماضي الهجري في الأساسً في الروزنامة للمواعيد المخصصة ببدء الدوام والامتحانات.
لماذا سمي التاريخ الميلادي بهذا الاسم؟ اهلا وسهلا بكم متابعينا الأعزاء في موقع بريق المعارف الذي نسعى جاهدين أن نقدم لكم من خلاله كل ماتطلبونة من اجابات العديد من الاسئلة الذي تبحثون وتستفسرون عنها مثل حل المناهج الدراسية أثناء المذاكرة لدروسكم وعن الفن والمشاهير والألعاب والاكترونيات وعرض الازياء وغيرة والان نقدم لكم هنا جواب سؤال: لماذا سمي التاريخ الميلادي بهذا الاسم، إن نشأة التاريخ الميلادي تعود إلى زمن الرومان، حيثُ أنهم كانوا يعتمدون على استخدامِ التقويم القمري حتى سنة 45 ق. م، والجدير بذكره أن بدايةَ السنة الميلادية هو شهر آذار، وقد بلغ عدد أيام السنة 354 يوماً، وقام الرومان بإضافةِ شهر واحد لكُل سنتين، وذلك كي يتم الاتفاق بين أيام السنة مع فصول السنة الأربعة وهي الربيع، والصيف، والشتاء، والخريف. التاريخ الميلادي هو الذي عُرف أيضاً باسمِ التقويم الشمسي، وذلك لأنه بمثابةِ دوران الشمس دورة كاملة، حيثُ أن عدد الأيام في السنة هو يوماً وتصبح 366 يوماً عندما تصبح سنة كبيسة، وتأتي السنة الكبيسة مرة كُل أربع سنوات، وضمن الحديث نرغب في التعرفِ على إجابة السؤال لماذا سمي التاريخ الميلادي بهذا الاسم، والتي كانت هي عبارة عن ما يأتي: سمي التاريخ الميلادي بهذا الاسم بحيث تم بدأ العد به اعتباراً من يوم ولادة المسح عليه السلام، بحسب ما يعتقده الراهب دنيسيوس الصغير.
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الثَّيِّب أحقُّ بنفسها مِن وَلِيِّها، والبِكر تُسْتَأمَر، وإذْنُها سُكُوتها». [ صحيح. ما معنى كلمة " الثيِّب " ؟. ] - [رواه مسلم. ] الشرح دل الحديث على أن الثيب أحق بنفسها من وليها في الإذن بمعنى أنه لا يزوجها حتى تأذن له بالنطق لأنها أحق منه بالعقد فإن لم ترض فليس للولي مع الثيب أمر, والبكر البالغ يستأذنها وليها في تزويجها, وإذنها سكوتها, وسكوتها إقرارها ولا يجوز إجبارها. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية الصينية الفارسية الهندية الكردية عرض الترجمات
الرسول الكريم قال "لا تثبت حتى تستأمر" ولكن يجب أن تكون بالغة عاقلة فتحتار لنفسها، فوجب إجبار أبيها لزواجها دون أن تستأمر. الأصح عند جمهور العلماء ان الثيب لا يتم الزواج إلا برضها تجنب لظلم الزوج لها. مهر الثيب الزوجة إذا كان لديها أب فيكون مهرها بحسب ما يتفق عليه مع الزوج، ولا فرق وقتها بين البكر والثيب. إذا كانت دون أبيها يقدر المهر باتفاق بينها وبين الزوج البكر أو الثيب، فزوجها وليها. فإن كان الولي غير الأب يؤخذ في الاعتبار رضا المرأة والزوج، لأن الصداق هو عوض منفعتها. مهر الثيب يختلف عن مهر البكر، ويرجع إلى ما تتميز به المرأة من صفات، فكما قيل في المغني أن مهر البكر يزيد على مهر الثيب ببكارتها. فأمر طبيعي أن يزيد مهر البكر عن الثيب بسبب عذريتها ورغبة الرجال في الزواج منها لحالتها. ما تستحقه المرأة من المهر والذهب إذا طلقت قبل الخلوة إذا لم يدخل الزوج بزوجته، ولم يخلوا بها خلوة صحيحة، وطلقها فعليه أن يسترد نصف المبلغ ونصف الذهب. والذهب يرجع في حالة كان جزءا من المهر، أما أن كان هدية فلا رجعة. الإقدام على الطلاق مكروه من غير حاجة، فعلى الرجل أن يتوخى الحذر من تنفيذ الطلاق دون علة صحيحة.
ما معني الثيب وماتفسير قول الرسول صلى الله عليه و سلم "إن الثيب احق بنفسها من و ليها" الإجابة الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبة اما بعد: فالثيب من النساء من زالت عذرتها و ربما اختلف فتعريفها شرعا فعند الأحناف هي من لم تتزوج و عند الشافعيه و الحنابلة: هي الموطوءه فالقبل سواء كان الوطء حلالا او حراما او كان و هي نائمه و هي تقابل البكر كما فقوله تعالى: ثيبات و أبكارا [التحريم: 5]. وكما فالحديث المسؤول عنه و لفظة كما فصحيح مسلم عن ابن عباس رضى الله عنهما: الثيب احق بنفسها من و ليها و البكر تستأمر و إذنها سكوتها. وفى روايه له: الثيب احق بنفسها من و ليها و البكر يستأذنها ابوها فنفسها و إذنها صماتها. وربما قال: و صمتها اقرارها. قال النووى رحمة الله تعالى فشرح مسلم فمعني ان البنت احق بنفسها من و ليها: احق هنا للمشاركه و معناة ان لها فنفسها حقا و لوليها حقا و حقها مقدم على حقة و أوكد من حقة فإنة لو اراد تزويجها كفؤا و امتنعت لم تجبر و لو ارادت ان تتزوج كفؤا فامتنع الولى اجبر فإن اصر زوجها القاضى فدل على تأكيد حقها و رجحانه. ولمزيد من الفوائد نرجو الاطلاع على الفتوي رقم: 5916.