#المسيح_الدجال — Z🎓 (@Zeyvd_) December 26, 2019 كما أن الأردن الذي صورت على أراضيه أجزاء كثيرة من المسلسل قد طالب بوقف عرضه أو حتى عدم عرضه جزئيا على منصة الشبكة بالمملكة اعتراضا على أحداثه، وطبقا لجريدة مترو الإنجليزية فإن الأردن وافق على التصوير في البداية لأن السيناريو والخطوط العريضة لم تكن تخالف القوانين، وهو الأمر الذي اتضح أنه غير صحيح لاحقا. بالفيديو والصور.. «المسيح الدجال» شيطان مقيد بـ«السلاسل».. حديث «تميم الداري» يؤكد حبسه في جزيرة بالبحر.. خلاف بين العلماء حول كهف الدجال.. يهود إيران أول أتباعه ومكة وال. صناع العمل يردون من جانبه أكد مايكل بتروني مؤلف العمل والمشرف عليه أن المسلسل صادم ولكنه غير مسيء، ويوضح بأنه يعلم جيدا أنه سوف يثير ضجة، وقد توقع هذا خاصة وأنه صور مشهدا عنيفا للغاية بمنطقة جبل الهيكل وقبة الصخرة وهي رمزية دينية مقدسة. وأوضح أنه تعمد تصوير هذا المشهد في هذه المنطقة التي تتقاطع فيها الأديان السماوية الثلاث، لأن منطقة الهيكل وقبة الصخرة تمثل رمزا دينيا للديانات الإسلامية والمسيحية واليهودية. يقول بتروني "الشخصية الرئيسية في العمل لا تتحدث أبدا بل يتم سرد ما يحدث لها من خلال حكايات الآخرين الذين تعاملوا معه، وهذا ما يجعل المشاهد يبدأ في طرح الأسئلة حول الشخصية ودوافعها، فالمسلسل لن يخبرك أبدا من هو هذا الشخص وهل هو المسيح أو لا.. أبدا إنه يدفعك للتساؤل".
ويقال عن رحلة الدجال إنه سيخرج من مرو بخراسان، ومنها يتجه إلى إيران ثم يعبر الخليج العربي وإلى جزيرة العرب ومنها إلى بلاد الشام، إلى أن تكون نهايته على يد عيسى ابن مريم في المنارة البيضاء، شرق دمشق بسوريا، وما بين خروج الدجال إلى مقتله على يد عيسى ابن مريم رحلة طويلة، يكتسح خلالها الأرض باستثناء مكة والمدينة المنورة، وستظهر عجائب وغرائب وفتن سيقوم بها هذا الدجال.
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم: وكان أمر ابن صياد فتنة ابتلى الله تعالى بها عباده فعصم الله تعالى منها المسلمين ووقاهم شرها، قال: وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي صلى الله عليه وسلم لقول عمر، فيحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان كالمتوقف في أمره ثم جاءه البيان أنه غيره كما صرح به في حديث تميم. لكن القول الراجح عند المحققين من أهل العلم أن ابن صياد دجال وليس الدجال الأكبر الموعود في آخر الزمان، فهذا يحصل به التوفيق بين القصتين، ويحصل أيضاً بما ذكره النووي من احتمال أن يكون البيان قد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بعد توقفه في أمر ابن صياد. وأما الكلام الذي طلبت منا قراءته في الموقع المذكور، فلم نجد فيه شيئاً يمكن الأخذ به، لأن جميع ما فيه مسائل مفترضة، مبنية في الغالب على نصوص من الكتب التي حرفها أهلها، والنص الوحيد الذي يمكن الاستئناس به فيها هو ما أخرجه الإمام أحمد أنه: يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاماً لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيء وأقله نفعاً تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت أبويه فقال: أبوه رجل طوال مضطرب اللحم طويل الأنف كأن أنفه منقار وأمه امرأة فرضاخية عظيمة الثديين... المسيح الدجال (توضيح) - ويكيبيديا. وهذا الحديث ضعفه أهل العلم.
وعن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في الدجال: "إن معه ماءً وناراً، فناره ماء بارد، وماؤه نار، فلا تهلكوا" رواه مسلم.
قالت: فحفظت هذا من رسول الله – صلى الله عليه وسلم رواه مسلم في صحيحه برقم (2942) ، فهو حديث صحيح A great site
قال تميم الداري "إنه مكبل بالأغلال من يديه إلى عنقه، وما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، وأخذ يستجوب العرب، سألهم عن الخضرة والنماء وتوافر الطعام وعن بيسان، وهل نخلها مثمر؟ وعندما أجابوه بنعم حزن، وسأل عن بحيرة طبريا وهل فيها ماء أم لا؟، وعندما قالوا أنها كثيرة الماء زاد حزنه، وتمنى أن يذهب ماء البحيرة وتجف. وسأل الدجال عن عين زغر، وهي بلدة موجودة في الجانب القبلي من الشام، وبالتحديد في فلسطين وقال: "هل أهلها يزرعون ماء العين أم لا؟ فلم يعقب ولم يتنبأ بشئ إنما عرف أن موعد خروجه لم يحن بعد، وأمامه قرون وسنوات لا يعلمها إلا اللّه. وسأل العرب أخبروني عن نبي الأميين وماذا فعل؟ فأجابوه بأنه هاجر من مكة إلى المدينة ثم عاد وسألهم هل قاتله العرب؟ فأجابوه بنعم، وسأل بإلحاح شديد، كيف صنع بهم ؟، قالوا إن النبي انتصر عليهم وانتشرت دعوته ومعظم العرب أطاعوه، وهنا سأل الدجال ليتأكد من صحة ما سمعه قائلًا: "هل حدث ذلك فعلًا ؟ فأجابوه بنعم. وقال لهم: "خير للعرب أن يطيعوه"، وقد فجر الدجال مفاجأته قائلًا: "إنا المسيح يوشك أن يؤذن لي في الخروج، وسأسير في الأرض فلا أدع قريه إلا هبطتها في 40 ليلة غير مكة والمدينة، فهما محرمتان عليّ، كلما أردت أن أدخل واحدة منها استقبلني ملك بيده السيف يصدني عنها، وأن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها.
الزول الكعب!! واليوم جمعة.. وجمعتكم مباركة.. والزوج في مجلس أجاويد – من الأهل – لإصلاح ما بينه وبين زوجته.. وهي تصر على اتهاماته له.. فيصيح غاضباً: أيوة بسكر وبخيل وبتاع نسوان وأخلاقي زي الزفت.. ويختم: يلاّ أمشي من بيت الزول الكعب ده.. من الآخر كده….. وأنا أقول للقطيع الآن: أيوة فلول وكوز ولاعق بوت وشبه بتاع الغزالة.. وأختم: يلاّ أمشوا من صفحة الزول الكعب ده.. من الآخر كده!!. خاطرة صلاح الدين عووضه 24/12/2021
عمر… ومن قالت هذا للبشير كانت هي التي كانت تظن أن الاغتصاب هو شيء يؤكل… ومعرفة السودانيات بالاغتصاب كانت هي هذه حتى جاء الشيوعي.. والقحاتة.. ونحمد الله على غباء مضحك… مضحك فعلاً يتميز به الشيوعي ومن يؤلفون الحكايات.. ومن الحكايات حكاية الاغتصاب.. وفي الدنيا والعالمين كل أحد يعرف أن الاغتصاب هو عملية جنس.. وأن طرفي العملية هذه يستحيل عملياً أن يمارسوها وهم ( يمشون) بينما نحن/ حسب الشيوعيين نمارسها ونحن( نجري)…!! والاغتصاب شيء يمارس عادةً في مكان معزول أو مغلق… لكنا نحن/ حسب العقل الشيوعي/ نمارسها وسط مظاهرة… والتأليف الأبله يصنع حتى يصرخ به القحاتة ضد الجيش ويطالبون بالتحقيق.. وما علينا … والمهم هو أن الإشاعة تصبح شهادةً ضد القحاتة.. والشهادة تصبح إدانة كاملة حين تأتي من أهل قحت فالسيد صديق يوسف يقول::قحت انتهى دورها والشارع يرفضها.. والأسبوع الماضي كان هو أسبوع ( الشيوعي الذي ينزل في حلقة الذكر).. فالأسبوع الماضي كان أبرز ما فيه هو أن سلك يقول: لسنا ضد الإسلاميين وإبراهيم الشيخ شرحه.. وقبلهم عرمان يقول في السجن كنا مع المصحف… أاححي!!
•"اللَّهُمَّ اكْشِفْ هَذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِحُضُورِهِ" الحضور هنا بمعنى الظهور، الذي حينما يحصل ستنجلي غمومنا وغصصنا كلّها إلى الأبد؛ لأنّ غيبة الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف هي سبب الغمّ والغصّة، وظهوره هو أساس فرحتنا وسعادتنا، وزوال المتاعب والشدائد جميعها في العالم. •"وَعَجِّلْ لَنَا ظُهُورَهُ" إحدى وظائف المنتظرين الدعاء لتعجيل الفرج، فعن الإمام العسكري عليه السلام أنّه قال لأحمد بن إسحاق في حديث عن الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف: "يا أحمد بن إسحاق، مثله في هذه الأمّة مثل الخضر عليه السلام، ومثله مثل ذي القرنين، والله ليغيبنَّ غيبةً لا ينجو فيها من الهَلَكة إلّا من ثبَّته الله عزَّ وجلّ على القول بإمامته، ووفّقه [فيها] للدعاء بتعجيل فرجه"(3). وقد تعرّض القرآن الكريم للسرعة والسبق إلى بعض الأعمال فقال: "سارعوا"، "سابقوا"، "فاستبقوا"؛ فحُسن السرعة والسبق إنّما هو في المواطن التي تكون فيها الأمور كلّها قد تمّت مراجعتها وتنظيمها، فلا ينبغي تضييع الوقت والفرصة. وأمّا التعجيل والعجلة في أمر لم يحن موعده بعد، أو أنّه يحتاج إلى مزيد من العمل أو المراجعة، فهنا لا بدّ من التأنّي.