3- شفرة ديغراف (Digraph Cipher) إحدى طرق فك شفرة "ديغراف" هي أكثرهم صعوبة واحتياجًا للتركيز، ذلك لأنك تلعب بالحروف أكثر من أنك تفك شفرة، كلمة ديغراف في اللاتينية تعني حرفان يكونان معًا صوتًا منفردًا، وهو ما يحدث في أثناء فك شفرة ديغراف بالفعل، حيث يكتب المرء الحروف اللاتينية أو العربية على هيئة أزواج من الحروف وليست حروفًا منفردة، وبالتالي يحاول تشفير كل زوج من الحروف بزوج آخر. كما في الصورة، تظهر الحروف على هيئة أزواج، كل حرف منها يعادل حرفًا واحدًا من الحروف المُشفرة، وإذا أردت فك التشفير، عليك رسم جدول تقريبًا 5 صفوف و5 أعمدة إذا كنت تتعامل مع اللغة اللاتينية، وتملأ الفراغات الأولى بكلمة "مفتاح" أو "Keyword"، وهي الكلمة التي يجب عليك أنت ومن تتواصل معه فقط معرفتها، وتتبعها بالحروف اللاتينية لتملأ الجدول. هي أكثرهم صعوبة واحتياجًا للتركيز، ذلك لأنك تلعب بالحروف أكثر من أنك تفك شفرة بعد ذلك يمكنك البدء باللعب بالحروف طبقًا لقواعد وقوانين الشفرة، حيث تُحدد لك الشفرة ما إن كنت تتعامل مع حرفين في نفس الصف، أو في نفس العمود أو ليسوا في نفس الصف ولا في نفس العمود كل على حسب الجدول الذي ملأته بالحروف، وعليه تختلف القواعد في كل حالة.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اشكركم على هذا المنتدى الرائع، في الحقيقة ساعدني في كثير من المشاكل التي واجهتها لا أطيل عليكم، استعنت بشركة في الخارج لتطوير موقع ويب (بلغة MVC php) لكنهم قاموا بإعتماد اللغة الإنجليزية في الموقع عندما طلبت منهم تغييرها إلى اللغة العربية ظهرت لدينا مشكلة و هي أن النص الذي أقوم بإدخاله في الحقول يتحول الى اللغة العربية حتى لو كانت لغة الكيبورد English هذا الفيديو يوضح ما اقصده و هذه مشكلة كبيرة لأنني احتاج أن يدعم اللغة الانجليزية ايضا من أجل كتابة الايميلات و غيرها أثناء التسجيل. في الحقيقة الشركة لم تجد حل للمشكلة، و ابلغتني بأنه لا توجد مكتبة تدعم اللغتين في نفس الوقت لكني لم أقتنع بحلهم، جميع المواقع التي زرتها من قبل تدعم اللغتين حسب لغة الكيبورد أثناء الكتابة، لابد من وجود حل لم يتوصلوا له أرجو مساعدتي في حل هذه المشكلة، هل من طريقة أو مكتبة أستطيع اخبارهم بها لاستخدامها في الموقع، هل من شخص لديه الحل او يعرف طريقة لذلك يمكن أن أتواصل معه سأتابع المنشور بالساعة، اذا كانت هناك أي حاجة لإضافة أي تفاصيل سأقوم بإضافتها فوراً، أبلغوني بها رجاءً شكراً مقدماً ، تمّ تعديل 15 مايو 2020 بواسطة شذى علي خطأ مطبعي
كان عدد الحروف العربية قبل وضع النقاط عليها ستة عشر حرفا وهذا مطابق تماما لنظام العد الست عشري حيث يشكل الالف رقم 1 و الحروف ب ت ث ن الرقم 2 لانهم نفس الشكل بدون تنقيط ، وكذلك ح ج خ تاخذ رقم 3 ، د ذ تاخذ رقم 4 ، ه تاخذ رقم 5 اما ق و فياخذان 6 ولدينا ر ز تاخذان رقم 7 اما ط فتاخذ رقم 8 ولدينا ي ى ياخذان رقم 9 والكاف تاخذ رقم َA والام رقم B وميم رقم C اما غ ع فياخذان رقم D ا، الفاء رقم E ، ص ض رقم F اما الصفر فيقابله السين والشين في النظام العد الست عشري وبهاذا نجد الحروف العربية بدون تنقيط تشفر النظام العد ست عشري. فلهاذا يمكن القول ان الحرف الواحد غير المنقط من اللغة يمكن تمثيله بنظام الثنائي باربعة بتات لانه رمز من النظام الست عشري. كما ان البايت اي ثمن بتات يمكن تمثيلها بحرفين غير منقطين وهي الحالة الاولى في ترميز UTF8 0XXXXXXX اما تلاث حروف فيرمز على اثنان بايت و تكتب بالشكل التالي 110XXXXX 10XXXXXX على UTF 8 اما اربعة حروف فيرمز على ثلاثة اوكتي اوبايت بالشكل التالي 1110XXXX 10XXXXXX 10XXXXXX في UTF8 واخيرا خمسة حروف فترمز على اربعة اوكتي على الشكل 11110XXX 10XXXXXX 10XXXXXX 10XXXXXX في UTF8 اذا بالمقارنة بين الترميز في UTF8 نجد ان خمسة حروف غير هو الحد الاقصى للترميز وعند مقارنة فواتح الصور القرانية نجد منها من تبدا بحرف ومنها من تبدا بحرفين ومنها من تبدا بثلاث وكذالك اربع واخيرا خمسة احرف.
هناك أكثر من طريقة يستطيع بها المرء اختلاق كلمات سر مختلفة، لدرجة أن كل فرد منا يخلق كلمته الخاصة به التي تُعبر كثيرًا عن شخصيته، سواء كانت كلمة سر هزلية تعبر عن جانب السخرية الذي يتحلى به، أم كانت كلمة سر بلغات مختلفة كتبها باللغات التي يُتقنها، إلا أن هناك حياة كاملة خلف كلمات السر أو خلف مفهوم التشفير بالأساس، جمّعنا إليك أشهر 5 طرق استخدمها البشر للتواصل بالشفرات. تشفير الحروف العربيّة المتّحدة. لقد كانت حاجة البشر لإخفاء معاني الرسائل المهمة موجودة منذ آلاف السنين، ولذلك وجدوا كثيرًا من الطرق المعقدة لتشفير رسائلهم وإخفاء معانيها، لتختلف طريقة حل أو فك الشفرة على حسب درجة تعقيد الشفرة نفسها. هناك فرق بين الرمز (Code) والكتابة بالرمز (Cipher)، ففي حالة الرمز، تكون كل كلمة مكتوبة فيه ترمز إلى رمز آخر (Code) أو إلى مثال آخر، بينما في الكتابة بالرمز "Cipher" يكون كل حرف في الشفرة يرمز إلى حرف آخر أو إلى رمز آخر مختلف، إلا أن تشفير الرمز وتشفير الكتابة بالرمز تكون مختلفة. استخدم البشر طرق فك الشفرات والرموز لفهم الأساطير اليونانية والهيروغليفية (اللغة المصرية القديمة)، كان أشهرها "حجر رشيد" على سبيل المثال، وهو الحجر الذي يُعطي مفتاح الفهم الحديث للغة الهيروغليفية بعد اكتشافه في مدينة رشيد "Memphis" في الدلتا المصرية وترجمته لأول مرة من العالم الفرنسي "شامبليون"، استخدمت الشفرات أيضًا في صُنع طريقة كتابة يستطيع من خلالها المكفوفين القراءة.
المشاركات: 1, 498 المواضيع 101 الإنتساب: Sep 2012 السمعة: 126 الشكر: 71 تم شكره 6140 مرات في 1033 مشاركات البلد: 16-04-17, 05:48 PM (آخر تعديل لهذه المشاركة: 18-04-17, 10:02 PM {2} بواسطة silverlight. )
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين - YouTube
وقد روى عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا فزع أحدكم في نومه فليقل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وسوء عقابه ومن شر الشياطين وأن يحضرون. وكان عبد الله يعلمها ولده من أدرك منهم ، ومن لم يدرك كتبها وعلقها عليه. فإن قيل: فقد روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من علق شيئا وكل إليه. ورأى ابن مسعود على أم ولده تميمة مربوطة فجبذها جبذا شديدا فقطعها وقال: إن آل ابن مسعود لأغنياء عن الشرك ، ثم قال: إن التمائم والرقى والتولة من الشرك. قيل: ما التولة ؟ قال: ما تحببت به لزوجها. وروي عن عقبة بن عامر الجهني قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من علق تميمة فلا أتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له قلبا. قال الخليل بن أحمد: التميمة قلادة فيها عوذ ، والودعة خرز. وقال أبو عمر: التميمة في كلام العرب القلادة ، ومعناه عند أهل العلم ما علق في الأعناق من القلائد خشية العين أو غيرها أن تنزل أو لا تنزل قبل أن تنزل. فلا أتم الله عليه صحته وعافيته ، ومن تعلق ودعة - وهي مثلها في المعنى - فلا ودع الله له; أي فلا بارك الله له ما هو فيه من العافية. وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين. والله أعلم. وهذا كله تحذير مما كان أهل الجاهلية يصنعونه من تعليق التمائم والقلائد ، ويظنون أنها تقيهم وتصرف عنهم البلاء ، وذلك لا يصرفه إلا الله - عز وجل - ، وهو المعافي والمبتلي ، لا شريك له.
وقال الحسن: سألت أنسا فقال: ذكروا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها من الشيطان. وقد روى أبو داود من حديث جابر بن عبد الله قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن النشرة فقال: من عمل الشيطان. قال ابن عبد البر. وهذه آثار لينة ولها وجوه محتملة ، وقد قيل: إن هذا محمول على ما إذا كانت خارجة عما في كتاب الله وسنة رسوله - عليه السلام - ، وعن المداواة المعروفة. والنشرة من جنس الطب فهي غسالة شيء له فضل ، فهي كوضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة مخطوطة. وقال - صلى الله عليه وسلم -: لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ومن استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل. قلت: قد ذكرنا النص في النشرة مرفوعا وأن ذلك لا يكون إلا من كتاب الله فليعتمد عليه. الخامسة: قال مالك: لا بأس بتعليق الكتب التي فيها أسماء الله - عز وجل - على أعناق المرضى على وجه التبرك بها إذا لم يرد معلقها بتعليقها مدافعة العين. وهذا معناه قبل أن ينزل به شيء من العين. وعلى هذا القول جماعة أهل العلم ، لا يجوز عندهم أن يعلق على الصحيح من البهائم أو بني آدم شيء من العلائق خوف نزول العين ، وكل ما يعلق بعد نزول البلاء من أسماء الله - عز وجل - وكتابه رجاء الفرج والبرء من الله - تعالى - ، فهو كالرقى المباح الذي وردت السنة بإباحته من العين وغيرها.
فنهاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عما كانوا يصنعون من ذلك في جاهليتهم. وعن عائشة قالت: ما تعلق بعد نزول البلاء فليس من التمائم. وقد كره بعض أهل العلم تعليق التميمة على كل حال قبل نزول البلاء وبعده. والقول الأول أصح في الأثر والنظر إن شاء الله - تعالى -. وما روي عن ابن مسعود يجوز أن يريد بما كره تعليقه غير القرآن أشياء مأخوذة عن العرافين والكهان; إذ الاستشفاء بالقرآن معلقا وغير معلق لا يكون شركا ، وقوله - عليه السلام -: من علق شيئا وكل إليه فمن علق القرآن ينبغي أن يتولاه الله ولا يكله إلى غيره; لأنه - تعالى - هو المرغوب إليه والمتوكل عليه في الاستشفاء بالقرآن. وسئل ابن المسيب عن التعويذ أيعلق ؟ قال: إذا كان في قصبة أو رقعة يحرز فلا بأس به. وهذا على أن المكتوب قرآن. وعن الضحاك أنه لم يكن يرى بأسا أن يعلق الرجل الشيء من كتاب الله إذا وضعه عند الجماع وعند الغائط. وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين🧡 القارئ رعد الكردي - YouTube. ورخص أبو جعفر محمد بن علي في التعويذ يعلق على الصبيان. وكان ابن سيرين لا يرى بأسا بالشيء من القرآن يعلقه الإنسان. السادسة: قوله تعالى: ورحمة للمؤمنين تفريج الكروب وتطهير العيوب وتكفير الذنوب مع ما تفضل به - تعالى - من الثواب في تلاوته; كما روى الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف بل ألف حرف ولام حرف وميم حرف.