ولاستطلاع اراء المختصين حول اعمال اللجنة والدور المأمول منها التقت "الرياض" بعدد من المختصين حيث يقول في البداية العميد الدكتور عبدالله بن مرزوق العتيبي المتخصص في علاج سلوك الإدمان وعضو هيئة التدريس بكلية الملك فهد الأمنية واستشاري هيئة الأمم المتحدة ان مشكلة المخدرات بالمملكة وصلت الى درجة الوبائية (الانتشار السريع) ونسب الاستعمال اصبحت تزيد بما يتجاوز ثلاثة اضعاف سنويا ولذلك فإن الوقت الحالي للمشكلة لايحتمل التنظير والفلسفات والخطط بعيدة المدى بل نحن بحاجة الى حل سريع وجذري أمام هذا الخطر الذي ينهش أعضاء وسواعد الوطن. أعيدوا النظر في أسعار التذاكر - جريدة الوطن السعودية. ويواصل د. العتيبي: إن اللجنة الوطنية معلق عليها الآمال منذ عشرين عاما مضت الا انها وللاسف لم تكن حاضرة على ارض الواقع ولم تسهم بالمشاريع الوطنية المأمولة منها لمكافحة المخدرات. ومن اسباب هذا الاخفاق في المرحلة الاولى انها اسندت لرعاية الشباب ولانشغال رعاية الشباب بتخصصها الرئيسي من نواد ورياضة وحاجة اللجنة الى تفرغ وتخصص فإنها لم تحقق الهدف المنشود من تاسيسها في تلك المرحلة وفي المرحلة الثانية بقي اشراف رعاية الشباب واسندت الامانة والعمل الفعلي الى الادارة العامة لمكافحة المخدرات ومن المعروف ان ادارات مكافحة المخدرات هي جهات امنية شرطية تهتم بالضبط والتحقيق ومتابعة عصابات التهريب وهذا جزء مهم لايستهان به الا انه من الصعب التوفيق بينه وبين القيام بالاعمال الوقائية والسياسات الاستراتيجية على المستوى الوطني ولذلك فإن اللجنة لم تحقق النجاحات المطلوبة منها.
وغني عن القول إنها مقارنة مع وجود الفارق كما يقول الأصوليون. والدليل على ذلك أن الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله، وهما من كبار رموز السلفيين في الزمان الحاضر - بل انهما يعتبران امتداد هذه المدرسة التاريخي الطبيعي - قد أفتيا بجواز استعانة المسلمين بالكفار في حرب الخليج، وشاركهما في هذه الفتوى كبار العلماء في تلك الأيام، وتعليل ذلك أن الفتوى تتغير وتختلف بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد كما يقول ابن القيم في (إعلام الموقعين)، وهو ما أكدته مجلة "الأحكام العدلية" أيضاً: (لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان)، وكذلك ما ورد في "مطالب أولي النهي"، وفي غيره من المصادر. من المليون - جريدة الوطن السعودية. وفي ذلك يقول ابن القيم بخصوص تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان: (هذا فصل عظيم النفع جداً وقع بسبب الجهل به غلط عظيم على الشريعة أوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل إليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في أعلى رتب المصالح لا تأتي به فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد). ومن المعلوم أن الإمام الشافعي كان له مذهب قديم في العراق، وآخر جديد عندما انتقل إلى مصر، ولا أجد حاجة للتذكير بالقاعدة الشرعية التي تقول: أينما كانت المصلحة فثم شرع الله.
حروف وأفكار كتب الدكتور خالد الدخيل - أستاذ علم الاجتماع السياسي في جامعة الملك سعود - مقالاً في جريدة الاتحاد الإماراتية عنوانه: "العبيكان" بين رفض الجهاد والتعايش مع الاحتلال. ولا أخفيكم أنني عندما قرأت العنوان كنت أظن أن الدكتور الدخيل سيتناول الموضوع من وجهة نظر سياسية تحليلية، كما هو تخصصه. غير أنني فوجئت أنه تناول الموضوع من وجهة نظر فقهية بحتة، سواء من حيث الاستدلال أو المقارنات؛ الأمر الذي جعل طرحه - في رأيي على الأقل - يبدو مرتبكاً، ويعوزه الكثير من الروابط العلمية والأصولية - كما سأبين لاحقاً - ليظهر متماسكاً ومقنعاً، ثم ليرتقي إلى مستوى القضية التي ندب نفسه إلى الخوض فيها، والتي يبدو أنه لا يملك أدوات نقاشها كما ينبغي. الدكتور عبدالله الدخيل مدبلج. بعد هذه المقدمة التي وجدت أن من الضرورة البدء بها، سأنتقل إلى المقال محاولاً تبرير ما أقول. من الواضح أن الدكتور الدخيل يعتبر أن المقاومة في العراق تدخل في دائرة الجهاد بمفهومه الإسلامي، يتضح ذلك من عنوان المقال نفسه، فالعنوان يؤكد أن الشيخ العبيكان (يرفض) الجهاد ويدعو (للتعايش) مع الاحتلال، كما أن الدكتور الدخيل في المقال ذاته، يتهم الشيخ العبيكان بأنه وظف "الآلية الفقهية" (التي تجعل من القوة والغلبة المصدر الأساسي لشرعية الحكم) مبرراً لاحتلال العراق.
أرجو أن نكون من المتوازنين بالطرح فليس من (العيب) أبدا أن تولد (ميسورا)، وأن تستغل نفوذ معارفك وأقاربهم بشكل قانوني لتنمية ثرواتك، وأن تعترف أن بدايتك كانت من (المليار) وليس من (الصفر). ومن العيب أن تتصنع العصامية وتسهب في الخطابات الحماسية والتحرر من (عبودية الوظيفة)، وتحاول التغرير بالآلاف من الشباب الذين قد تأخذهم الحماسة والتهور و(ريادة الأعمال)، إلى غياهب الديون والسجون. وبعد انتشار العصامية (المليونية) بالأيام السابقة مررت بتغريدة كتبت بماء من ذهب تقول: ( كنت أبغى أبدأ من الصفر، لكن لقيت كل الأصفار مخلصة حتى أولاد التجار خذوها فقررت أبدأ من واحد).
قصص من حياه الصحابة قصيرة،في سير الصحابة الكثير من الحكمة و له من الاثر فى النفس و تقوية الايمان و التعمق فى قصصهم يساعد فى التعرف على صفاتهم فهم صفوه الاقوام لذلك فانه من الضروري التعرف على قصصهم كي نخرج منها بحكمة و عظة سلام هم تتعلم الصبر والاخلاق والشجاعة والاقتداء بالأخلاق الحميدة و كيف لا فهم اوائل من تبعوا رسول الله. قصص الصحابة قصيرة و اوائل الصحابة هو صاحب النبي في الغار والذي ضحى بماله ونفسه فداء رسول الله و هو ابو بكر الصديق رضوان الله عليه ، وقد اشتهرت اكثر مواقفه بالكرم والتواضع وعمل الخير حيث كان يخرج ايام خلافته يساعد الفقراء في تدبر امرهم و صنع الطعام وتنظيف بيوتهم سرا دون ان يعلموا هويته و سوف نسرد لكم بعض القصص عن صحابة رسول الله و ما لهم من اخلاق كريمة و التزين بالصفات الحسنة. قصص الانبياء بالصلصال مكتوبة قصص الصحابة كاملة ومن اكثر القصص المؤثرة للصحابه هي اسلام سيدنا عمر بن الخطاب والذي كان من اكثر المهاجمين للإسلام وفي احدى الايام عندما حاول قتل النبي و اثناء طريقه الى بيته صادف احد الصحابة وقد عرف منه انه ذاهب لقتل النبي فقال له قبل ان تذهب اليه يجب ان تذهب الى اهل بيتك فاطمه وزوجها لانهم قد اسلموا فذهب مسرعا الي هناك.
من قصص الصحابة المؤثرة وقد طرق الباب ليخرج زوج اخته و قام بضربه عندما علم انه اسلم وكذلك اخته حتى راي آيات من القران الكريم في يديها فطلب منها ان يقرأها فقالت له لابد ان يكون متوضأ اولا وطهرا ، فتوضأ وقرأ تلك الآيات حتى شعر بانه ليس بكلام بشر وفورا اعلن اسلامه ثم طلب الذهاب الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام وقد افرح المسلمون كثيرا بإسلامه لأنه يعد عزه و نصره للإسلام. قصص من حياه الصحابة و التابعين تشبع الصحابة بالأخلاق الكريمة فهم سفراء الدين الذين يحملون سنه رسول الله وفي قصصهم الكثير من العبر والدروس المستفادة. و عن بر الوالدين تجد الصحابي عبد الله بن مسعود في قصته مع امه و التي طلبت منه ماءا كي يسقيها و عندما ذهب ليحضرها و عاد اليها كانت نائمة و من برة بها ظل طوال وقت الليل مستيقظا واقفا امامها حتي تستيقظ و يعطيها الماء خوفا من ان تستيقظ ليلا و يكون نائما و لا تستطيع شرب الماء.
ذات صلة أجمل قصص الصحابة أجمل قصص الرسول مع أصحابه النبي والصديق في الهجرة تشرّف الصديق -رضوان الله عليه- باختيار النبي -صلى الله عليه وسلم- له ليرافقه في رحلة الهجرة، فكانت رحلة فاصلة في تاريخ أُمة الإسلام، ظهرت بها أخلاق الصديق وبذله وحرصه على النبي -صلى الله عليه وسلم-، كما ظهرت فيها المنزلة الرفيعة لأبي بكر عند رسول الله -صلى الله عليهم وسلم-، ومثال ذلك حين لجأ النبي والصديق إلى غار ثور، وقد كانت قريش قد أعدّت مائة من الإبل لمن يعثر عليهما. [١] وكان الصديق يخاف على النبي -صلى الله عليه وسلم-، حتى ظهر ذلك الخوف عليه حين قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا رسول الله لو أنّ أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه"، فأخذ النبي -عليه الصلاة والسلام- يُثبّت الصديق ويُخفف عنه خوفه، فقال له: (يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما)، [٢] وفي هذه االقصة مثال للصاحب الحق في طمأنة صاحبه، وتذكيره بالله عند اشتداد الكُرب. مبايعة النبي عن عثمان كان -صلى الله عليه وسلم- يحرص على مشاركة أصحابه في أبواب الخير ، ويُرغّبهم دوماً في معالي الأمور، ومثال ذلك قصة مبايعة المسلمين للنبي -صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة بعد أن تأخر سيدنا عثمان بن عفان -رضي الله عنه- عند قريش، [٣] وهو يفاوضهم على أداء النبي -صلى الله عليه السلام- العمرة، فظن المسلمون أن قريش قد قتلت سيدنا عثمان -رضي الله عنه-.
مواقف الصحابة مع الصدقة أثناء ولاية سيدنا أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – للدولة الإسلامية ، تعرض المسلمين إلى الجوع والجفاف ، وحين ضاق بهم الحال توجهوا إلى الخليفة أبي بكر الصديق ، وقالوا له ماذا يمكننا أن نفعل فالأرض لا تنبت والسماء لا تمطر وكدنا أن نهلك ، فقال لهم الخليفة ؛ انصرفوا الان وعليكم التحلي قليلًا بالصبر ولن يأتي المساء إلا وفرج الله قد جاء ؛ وهو يقول ذلك لأنه موقنًا بفضل الله وكرمه. وفي نهاية اليوم جاء الفرج بالفعل وظهر الخير من خلال قافلة جِمال تابعة إلى سيدنا عثمان بن عفان – رضي الله عنه – قادمة من الشام إلى المدينة المنورة ، وعندما وصلت القافلة جاء المسلمون لاستقبالها وكانت هذه القافلة تتكون من ألف جمل محملين بالدقيق والزيت وبعض البضائع والأغذية ، ووقفت هذه القافلة أمام بيت عثمان ونزل ما بها من خيرات وطعام في منزله ، وذهب إليه التجار كي يبتاعوا منه نظرًا إلى حاجة الناس إلى ذلك. وهنا قال لهم سيدنا عثمان رضي الله عنه وما الربح الذي سوف أربحه من ذلك ؟ فقال التجار له سنعطيك عن كل درهم درهمين ، فقال لهم ولكني حصلت على أكثر من ذلك من غيركم ، فقالوا سندفع لك 4 دراهم ، فقال عثمان أعطاني غيركم الكثير ، فقال التجار سوف نعطيك خمسة دراهم ، فقال لهم أيضًا لقد أعطاني غيركم أكثر ، وهنا تعجب التجار جميعًا وقالوا له من هذا الذي أعطاك فلا يوجد تجار داخل المدينة غيرنا ولم يأتي أحد إليك قبلنا أيضًا.
رواه النسائي وأبو داوود. ويتبين من ذلك رحمة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه بهذا الرجل الفقير وكيف أنه قد أرشده إلى عدم ضرورة التصدق ما دام لم يملك إلا القليل من الدراهم ، وكي لا يجد الرجل غضاضة أو حزن استخدم رسول الله لفظ " تصدق " عندما وجههُ إلى إنفاق هذا المال على نفسه وأهله.
ملخص المقال مجموعة من روائع أقوال الصحابة، تدور معانيها حول الحرص على مرضاة الله والزهد وحسن الأخلاق وغير ذلك من المعاني الإيمانية أبو بكر الصديق رضي الله عنه ** احرص على الموت توهب لك الحياة [1]. ** إذا استشرت فاصدق الحديث تُصْدَقِ المشورة، ولا تخزن عن المشير خبرك فتُؤتى من قِبل نفسك [2]. ** إذا فاتك خير فأدركه، وإن أدركك فاسبقه [3]. ** أربع من كُنَّ فيه كان من خيار عِباد الله: من فرح بالتائب، واستغفر للمذنب، ودعا المدبر، وأعان المحسن [4]. ** أكيس الكيس التقوى، وأحمق الحمق الفجور، وأصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة [5]. ** إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وإن أضعفكم عندي القويّ حتى آخذ منه الحق [6]. ** إن الله قرن وعده بوعيده؛ ليكون العبد راغبًا راهبًا [7]. ** إن الله يرى من باطنك ما يرى من ظاهرك [8]. ** إن عليك من الله عيونًا تراك [9]. ** إن كثير الكلام يُنسِي بعضه بعضًا [10]. ** إنَّ كل مَنْ لم يهدهِ الله ضالٌّ، وكل من لم يعافه الله مُبتلًى، وكل من لم يُعِنه الله مخذول، فمن هدى الله كان مهتديًا، ومن أضلَّه الله كان ضالاًّ [11]. ** حقٌّ لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلاً، وحقّ لميزان يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفًا [12].
فقد كان للصحابي أجراً عظيماً عن موقفه وذلك لقيامه بإفطار النبي الكريم ولإتباعه لسُنة النبي في حديثه الشريف الذي قال به: "من أفطر صائما، كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا" تدبر آيات القرآن الكريم يُعد شهر رمضان ربيع القرآن الذي تنزلت آياته العظيمة خلاله على النبي الكريم محمد وكان سيدنا جبريل يدارس النبي آياته خلال شهر رمضان الفضيل. وكما سبق الذكر أن هناك بعض الصحابة ممن كانوا يختمون القرآن مرة يومياً كالصحابي عثمان بن عفان ومنهم من كان يختمه مرة كل ثلاث ليال أو مرة كل سبعة ليال ومنهم من كان يختمه مرة كل عشر ليال. إلا أنه بالرغم من ذلك لم تكن قراءتهم للقرآن الكريم مجرد قراءة دون تدبر أو فهم معاني آياته، بل كانوا يحرصون على فهم كلام المولى ـ عز وجل ـ والعمل به في حياتهم. فقد روى البخاري عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قوله {قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقرأ علي، فقلت: أأقرأ عليك وعليك أنزل؟ فقال إني أحب أن أسمعه من غيري قال: فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا، قال: حسبك، فالتفت فإذا عيناه تذرفا" كما ورد عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ { أفمن هذا الحديث تعجبون.