اختار الوريث الذي يحق له الحصول على 300،000 شيكل من التركة، والذي يستحق أيضاً 25% من الحقوق في عقار، التنازل فقط عن حقوقه في العقار واستلام المبلغ بالكامل. إذا لم يحدد بشكل عيني لصالح من تنازل، يتم إضافة 25% من الحقوق في العقار، الذي تنازل عنه، إلى حصة بقية الورثة. الوريثة التي تستحق 50% من الحقوق في عقار، واختارت التنازل عن جميع حقوقها في العقار لصالح إبن المورِث. من هو المستحق الوريث بموجب قانون أو بموجب وصيّة. ليس باستطاعة الوصيّة تقييد حق كل واحد من الورثة في التنازل عن ميراثه. كيفية تحصيل الحق من الممكن إعلان التنازل عن الميراث فقط في الفترة ما بين وفاة المتوفى وتاريخ توزيع التركة. يجب تقديم تصريح خطي بخصوص التنازل عن التركة إلى المسجل لشؤون الميراث ، أو إلى المحكمة لشؤون الأسرة إذا تم إحالة الأمر إلى معالجتها. طلب - تنازل عن جزء أو عن كامل الميراث | منتديات تونيزيـا سات. إذا كان ذلك ممكنًا، فمن المستحسن إرفاق التصريح الخطي كجزء من إجراء طلب أمر لتنفيذ وصية أو طلب وصية إرث. يحدد الوريث في الشهادة نسبة التنازل المطلوبة. إذا كان الحديث عن تنازل عيني، فيجب أن يذكر الوريث بشكل مفصل لصالح من تنازل (لصالح زوجة، ابن أو شقيق المورِث). في حالة كون الوريث الراغب في التنازل قاصرًا (أي شخص يقل عمره عن 18 عامًا) أو غير مؤهل قانونيا ، يجب الحصول على تصريح من المحكمة لغرض التنازل.
انتهى من " شرح صحيح مسلم " (7/125). والله تعالى أعلم.
سئل منذ 3 أعوام بواسطة loulou 3.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمن تنازل من الورثة عن نصيبه الشرعي طائعا مختارا وهو بالغ رشيد، فإن تنازله صحيح، وهذه تعتبر هبة منه لمن تنازل له، ولكن لا تصير هذه الهبة لازمة لا يحق التراجع عنها إلا إذا حاز الموهوب له الهبة قبل أن يعود الواهب في هبته، لما ذكره الفقهاء من أن الهبة لا تصير لازمة إلا بالقبض في قول الجمهور، إلا إذا كانت الهبة أصلا في يد الموهوب له فإنها تصير لازمة بمجرد الإيجاب والقبول قال صاحب الروض: وتلزم بالقبض بإذن واهب إلا ما كان في يد موهوب له لأن قبضه مستدام فأغنى عن الابتداء. اجراءات التنازل عن الارث في القانون الكويتي - الهبه أو البيع - استشارات قانونية مجانية. وجاء في حاشية النجدي على الروض: قال الوزير: اتفقوا على أنها تصح بالإيجاب والقبول والقبض، وتلزم به عند أبي حنيفة، والشافعي، وأحمد، وعند مالك لا تفتقر صحتها ولزومها إلى القبض، ولكنه شرط في نفوذها وتمامها لا في صحتها ولزومها. انتهى. وبناء على قول الجمهور فإذا تنازل أخوكم عن نصيبه من الميراث بعد ثبوت الحوز إلى أن تمت قسمة البيت فقد صار نصيبه ملكا لكم ،ولا يحق له التراجع عن الهبة، وكذا إذا تراجع قبل قسمة التركة وكان البيت في يدكم تتصرفون فيه تصرف المالك فلا يحق له الرجوع عن تلك الهبة.
وأما إن تراجع عنها قبل أن تقسموا البيت، ولم يكن البيت تحت تصرفكم وحيازتكم فإن له الحق في أخذ نصيبه، لأن الهبة لم تصر لازمة بعد، وانظر الفتوى رقم: 99714. وننبهكم إلى أن كتابة الوالد بعض ممتلكاته باسم بعض الورثة لا تصير به تلك الممتلكات ملكا لمن كتبت باسمه، وانظر الفتويين رقم: 105958 ، 106674. والله أعلم.
أدعو السيد مدير الموقع إلى نشر هذا المقال الرائع عن نظام التوثيق بالمغرب والمنشور بالرابط التالي: (معدّل: منذ 2 أعوام) حول أن"القانون المنظم لمهنتهم حدود اختصاصهم بالنسبة لمجمل الشهادات ضمن حدود دائرة محكمة الاستئناف المنتصبين فيها، " الجواب على هذه النقطة هو كالاتي: تضمنت المادة 14 من قانون 16. 03 المتعلق بخطة العدالة مقتضيات تخص الاختصاص المكاني للعدول ، وقد ورد فيها ما يلي:" يتعين على العدل أن يتخذ مقر مكتبه حيث تم تعيينه. يتكون كل مكتب من عدلين على الأقل. تحدد إجراءات تحديد العدد الضروري من العدول والمكاتب العدلية بنص تنظيمي. يتقيد العدل في ممارسة الخطة بحدود دائرة محكمة الاستئناف المنتصب فيها، ما عدا الإشهاد بالزواج والطلاق فيتم وفق المادتين 65 و87 على التوالي من مدونة الأسرة. الرجوع عن التنازل في الإرث - فقه. يجب على العدل أن يتلقى الإشهاد بمكتبه كلما تعلق الأمر بشهادات خارجة عن دائرة نفوذ المحكمة الابتدائية المحدث مكتبه بدائرتها، ولا يجوز له التوجه لتلقي هذه الشهادات في حدود دائرة محكمة الاستئناف إلا بعد إشعار القاضي المكلف بالتوثيق التابع لدائرة نفوذه من طرف طالبي الشهادات بطلب كتابي يسجل بكتابة ضبط القاضي بسجل خاص معد لهذه الغاية، ويشار وجوبا في الشهادة إلى مراجع تسجيل الطلب.
ولكنها صحيحة بالنسبة للعدول التقليدين الذين حدد لهم القانون المنظم لمهنتهم حدود اختصاصهم بالنسبة لمجمل الشهادات ضمن حدود دائرة محكمة الاستئناف المنتصبين فيها، وهم يشتغلون بدون قيد أو شرط في حدود دائرة المحكمة الابتدائية التابعين لها ولكن إن أرادوا تلقي الإشهاد خارج مكاتبهم وضمن حدود الدائرة الاستئنافية فإنهم يحتاجون إلى مسطرة خاصة تتمثل في تقديم طلب لقاضي التوثيق من طرف طالبي الشهادة يسجل بكتابة ضبط القاضي بسجل خاص معد لهذه الغاية، ويشار وجوبا في الشهادة إلى مراجع تسجيل الطلب. أما بالنسبة للشهادات المتعلقة بالعقار والتركات فلا يمكنهم أنت يخرجوا عن حدود دائرة محكمة الاستئناف التابع لها موقع العقار أو موطن الموروث. (معدّل: منذ 2 أعوام) مساء الخير أستاذ مستشار قانوني تحية طيبة و بعد: أولا: حول العدول" التقــــليــــديـــيــن" يبدو أن الإشارة إلى مصطلح العدل "التقليدي " إنما جاء من اجل تمييزه عن الموثق"العصري" ولم تطلب غير الموجود أستاذ مستشار قانوني هه إليك الاختلاف بين العدل التقليدي و الموثق العصري التوثيق العدلي "التقليدي" هو التوثيق الأصيل الذي يستمد جذوره من أحكام الشريعة وقواعد الفقه المالكي،وهو علم يصون أموال الناس وأعراضهم, و يضبط علاقة الأسرة بتوثيق عقود الزواج و الطلاق و وضبط الفرائض والميراث.
صحة حديث لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
حديث: لا تزول قدما عبد يوم القيامة عن أبي برزة نضلة بن عبيد الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن [ أربع]: عمره فيمَ أفناه؟ وعن علمه فيمَ فعل؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيمَ أنفقه؟ وعن جسمه فيمَ أبلاه))؛ رواه الترمذي، وهو صحيح [1].
وكيف صنعت في هذا الذي تعلمته؟ وتعلمت العلوم الدنيوية النافعة فهل انتفعت بها، ونفعت بها غيرك،أم أنك حجرتها على نفسك ولم تنفع بها أحداً من الخلق،فكل علم تعلمه الإنسان مسئول عنه يوم القيامة، والإنسان الذي يتعلم شيئاً تافهاً ليضيع الوقت فيه ويسد به فراغه، حتى يضيع فيه الصلاة، فإنه سيسأل عن هذا الوقت بكماله يوم القيامة. وقوله صل الله عليه وسلم (وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه) والمال فيه آلام، فيسأل العبد عن ماله، هل هو من حلال أو من حرام،هل أنفقه هل في حل أم في حرمه. وقوله صل الله عليه وسلم(وعن جسمه فيم أبلاه)أي،يسأل عن قوته وشبابه وقدرته فيم أبلاهن، هل في طاعة الله عز وجل وعبادته في الصلاة والصوم،هل أخرج عرقه في طاعة الله سبحانه،أم أنه ضيع ذلك في المعاصي،وأتلف بدنه فيما يسمه ويفسده ويتلفه ويهلكه. أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن طالت أعمارهم وحسنت أعمالهم وأن يرزقنا حسن الإستفادة من أوقاتنا. آخر تعديل عطر الجنة يوم 04-09-2017 في 01:48 PM.
قوله: وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، هل اكتسبه من طريق مباح أو من طريق شبهات؟ أو أن القاعدة عنده: أن الحلال ما حل باليد، من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، ماذا فعل بهذه الأموال؟ هل سخرها في معصية؟ هل أضاع هذه الأموال بالإسراف والمباهاة والتبذير، أو وضعها في أمور من التوافه والسفه الذي لا يرضاه الله ؟، والله يقول: وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً [النساء:5]، فضيع المال، ووضعه بأيدي من يضيعونه من النساء والصبيان، فكان متلافاً لهذه الأموال التي ابتلاه الله بها.
واللهُ سُبْحانَهُ وتعالى أحْكم
رواه مسلم [١]. ٤٠٨ - وعن أبي هريرة - رضيَ اللَّه عنه - أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: « يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ القِيامَةِ حَتَّى يذْهَب عَرَقُهُمْ في الأَرْضِ سَبْعِينَ ذِراعًا، ويُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ » متفقٌ عليه [٢]. ومعنى « يَذْهَبُ في الأَرْضِ »: ينزِل ويغوص. ٤٠٩ - وعن أبي هريرة - رضيَ اللَّه عنه - قال: كنا مع رسول اللَّه ﷺ إِذ سَمِعَ وَجْبَةً فقال: « هَلْ تَدْرُونَ ما هذا؟ » قُلْنَا: اللَّه وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: « هذا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ في النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَريفًا فَهُوَ يهْوِي في النَّارِ الآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلي قَعْرِهَا، فَسَمِعْتُمْ وجْبَتَهَا » رواه مسلم [٣]. ٤١٠ - وعن عَدِيِّ بنِ حاتمٍ - رضي اللَّه عنه - قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: « ما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بيْنَهُ وبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمنَ مِنْهُ، فَلا يَرَى إِلاَّ ما قَدَّمَ، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينْظُرُ بيْنَ يَدَيهِ، فَلا يَرَى إِلاَّ النَّارِ تِلْقَاءَ وَجهِهِ، فاتَّقُوا النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ » متفقٌ عليه [٤]. ٤١١ - وعن أبي ذَرٍّ - رضي اللَّهُ عنه - قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: « إِنِّي أَرى مالا تَرَوْنَ، أَطَّتِ السَّماءُ وحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا موْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلاَّ وَمَلَكٌ واضِعٌ جبهتهُ ساجِدًا للَّهِ تَعَالى، واللَّه لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لضَحِكْتمْ قَلِيلًا، وَلَبكَيْتُمْ كَثِيرًا، وما تَلَذَّذتُم بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ وَلَخَرجْتُمْ إِلي الصُّعُداتِ تَجْأَرُون إِلي اللَّه تَعَالَى » رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسن [٥].