عدم التركيز في الدراسة التركيز في الدراسة الفعّالة، مفتاحَُ النجاح والإنتاجية، فقد تشعر أحيانًا أنك لا تستطيع التركيز ولا يمكنك الإنجاز والانخراط في الدراسة بفعّالية، ومن الطبيعي أن تشعر بهذه الحالة في بعض الأوقات، لأن التركيز عملية صعبة من عمليات الدماغ تؤثر عليها الكثير من العوامل، ومنها عوامل التشتيت الموجودة في وقتنا الحالي والتي تلهيك عن الدراسة. ويُعرِّف الخبراء التركيز بأنه صبّ نشاطك واهتمامك على موضوع معين أو شيء ما بهدف حلّه أو إنجازه، ولتركّز على شيء واحد، حاول أن تتجاهل الأشياء الأخرى من حولك، ويمكنك التركيز في دراستك بالفعل عندما تقرر ذلك وتقنع عقلك بأهمية أن تركز على هذا الشيء دون الأشياء الأخرى. [١] أسباب عدم التركيز في الدراسة قد تحتاج لمساعدة واتباع استراتيجيات مختلفة لزيادة تركيزك في الدراسة، ولكن قبل أن تجد حلًا، حاول أن تعرف ما سبب قلة التركيز؛ إذ تنشأ حالة عدم التركيز في الدراسة بسبب عدة عوامل: [٢] فقدان الدافع للدراسة: الدافع أساسُ النجاح، فدونه لن تستطيع أن تهتم بموضوع أو تنجر أي مهمة، فقدان الدافع هو السبب الرئيسي لعدم التركيز، فإذا كنت تدرس مادة أو موضوعًا لا تحبه وأنت غير مهتم فيه، سيصعب عليك أن تركّز به.
-خلفية معرفية غالبا ما بقوم القراء بربط الذي يقرؤونه بما تم قراءته من قبل ومعرفته بالفعل ، لذلك فإنه من المهم أن يكون لدى الطفل خلفية عن الكلمات والجمل التي يتعرض لها في النص ، بالإضافة إلى فهم المعنى ما بين السطور واستنباطه. ويمكنك مساعدة طفلك في تكوين معرفة مسبقة او خلفية معرفية عن طريق ادراج الطفل في المحادثات المختلفة ، ومشاهدة الأفلام ، والبرامج التليفزيونية ، بالإضافة إلى الخبرة الحياتية ، واليومية التي يجريها الطفل مع الأطفال من عمره او الأشخاص الأكبر سنا منه. بحث عن القراءة السريعة - موقع مقالات. -الانتباه والذاكرة وهما من مهارات القراءة الفعالة اللاتي يجب أن تتوافر لدى القارئ ، والعرفان بالوظيفة التنفيذية ، فالانتباه يسمح للطفل باكتساب المعلومات والمعرفة ، كما تعمل الذاكرة بحفظ هذه المعلومات واستخدامها من أجل بناء المعرفة حول ما يقرؤونه ، كما أن القدرة على المراقبة الذاتية للقارئ أثناء قراءته ترتبط بالانتباه والذاكرة أيضا. – اختيار المكان المناسب للقراءة بهدف تحقيق التهيئة النفسية نحوها، كتوفر الهدوء فيه والبعد عن مسببات التوتر والصخب. التركيز على العنوان الرئيسي للدرس والعناوين الفرعية المندرجة في سياق ذلك، وهذا يعطي انطباعاً مهمَّاً حول الموضوع المتعلِّق بالقراءة، ويساعد على الاندماج والتفاعل مع تفاصيله.
استراتيجية التسميع على الرغم أن البعض يرى أن التركيز على الفهم أهم كثيرًا من الحفظ والتسميع؛ إلا أن هذا الاعتقاد قد يشوبه بعض وجهات النظر غير الصحيحة؛ حيث أن القدرة على حفظ والتقاط المعلومات وتسجيلها مباشرةً وبشكل سريع في الذهن تعتبر أحد أهم المهارات التي تنم عن الذكاء وقوة الملاحظة وهي أحد صور استراتيجية زيادة التركيز والفهم وبالتالي؛ عند التركيز على الفهم يجب عدم الإغفال عن الحفظ والتسميع أيضًا، وعبر تلك الاستراتيجية يتم يقوم الطالب بقراءة المعلومات وترديدها بصوت مسموع بمفرده أو مع أصدقائه، إلى أن تثبت المعلومات في ذهنه. استراتيجية رسومات الإيضاح من المؤكد أن العين قادرة على أن تنقل الصورة بشكل أقوى وأعمق من السمع، ولذلك؛ فإن الاعتماد على تقديم المعلومات إلى الطلاب والمتعلمين في شكل رسومات إيضاح سوف تُساعد على تعزيز درجة الفهم والاستفادة و التحصيل الدراسي لدى الطلاب، وخصوصًا إذا ما تم الاعتماد على رسومات إيضاح ذات قدرة على توصيل المعلومات بشكل صحيح، مثل: الخرائط الذهنية، خرائط المفاهيم، شجرة الذاكرة، جداول التصنيفات، وغيرهم. استراتيجية التلخيص بطبيعة الحال فإن قيام الطالب بدراسة كل ما يخص أحد الدوس سواء نصوص أو رسوم إيضاح وجداول أو معلومات ومصادر أخرى متنوعة ومحاولة اكتشاف المحاور الأساسية بها والتركيز على النقاط الرئيسية وكتابتها في صورة ملخص، يُنمي بشكل فعال مهارة التفكير والذكاء والفهم لدى الطالب ويجعله لاحقًا قادرًا على الوقوف على لُب الموضوع والنقاط الأساسية في أي بحث أو قضية أو حدث يُعرض عليه.
ذات صلة طرق لزيادة التركيز والحفظ طرق زيادة التركيز والحفظ تسجيل المحاضرات إحدى طرق زيادة التركيز أثناء المُذاكرة هي تسجيل المحاضرات عند سماعها في الحصة باستعمال جهاز تسجيل، حيثُ سيُسجل جميع المعلومات والملاحظات التي تمَّ الإستماع إليها وتلك التي لم تُسمع، كما يُمكن التسجيل الذاتي بقراءة الكلمات بصوت مرتفع ثمّ إلإستماع إليه مرة أخرى، وتُفيد هذه الطريقة على وجه الخصوص المُتعلم السمعي، الذي يتسنى له إعادة الإستماع للمعلومات وتعلمها وفهمها بطريقة بسيطة وسهلة. [١] الإستماع إلى التسجيلات إحدى الطرق السهلة لزيادة التركيز والحفظ هي عملية الإستماع للمعلومات التي تمَّ تسجيلها مُسبقاً أثناء القيام بمهام أخرى مختلفة مثل قيادة السيارة أو أثناء القيام بمهمة الغسيل، وتنتمي هذه الطريقة إلى التَّعلم السمعي. [١] التتبع بالأصابع إحدى طرق حفظ المعلومات أثناء المُذاكرة هي هي تتبع مواضع الدراسة عند قراءة الكلمات أو الجمل أو الفقرات باستعمال اصابع اليد، كما يُمكن إعادة كتابة المُعلومات التي تمت دراستها وإنجاز حِفظها بخط اليد بشكل يدوي أو باستعمال الكمبيوتر، وتنتمي هذه الطريقة للتعلم الحركي. اساليب زيادة التركيز في القراءة والكتابة. [٢] القراءة بصوت مسموع إحدى طرق زيادة التركيز والحفظ ومحاربة الشعور بالنعاس هي القراءة بصوت عالٍ ومسموع أثناء العملية الدراسية، حيثُ تُساهم هذه الطريقة بشكل كبير في إيقاظ العقل وتحفيز النشاط الذهني على إتمام المطلوب من المهام الدراسية.
استكشاف تقويم المادة العلمية بسرعة: ويكون التقويم للحكم على مادةٍ ما من خلال قراءتها بسرعة، وأخذ نظرةٍ أولية عنها، فمثلًا إذا أراد المرء الاطلاع على كتابٍ معين وإلقاء حكمٍ أوَّلي عليه، فإنه يطَّلع على الفهرس الخاص بالكتاب لمعرفة الموضوعات التي يُغطِّيها، وقراءة المقدمة لمعرفة ما يهدف إليه المؤلف، والاطلاع على قائمة المراجع ليعلم مدى معرفته وفهمه للقراءات السابقة التي يتناولها الكتاب، ومن ثمَّ تقليب صفحات الكتاب بسرعةٍ لكي يعلم مدى التزام الكاتب بالفهرس والموضوعات التي خطَّط لها، بالإضافة إلى معرفة مستوى المؤلف من خلال تطرُّقه إلى معالجة الموضوعات التي تناولها في كتابه. المراجع الألوكة الثقافية: إضاءة حول موضوع القراءة السريعة الألوكة الثقافية: القراءة السريعة.. أهميتها ودورها في تقدم المجتمع مهارات القراءة، صفحة 100-102 الموسوعة العربية العالمية، المجلد 18:ج، صفحة 115-116 مقالات متعلقة 14910 عدد مرات القراءة
يُسْر، ألْزَمنا خمس صلوات؛ لكن هل تستطيع أنْ تقول الدِّين يُسر وأنا لن أُصلِّي إلاَّ أربع صلوات؟! هل يُمكن أنْ يُقال مثل هذا الدِّين يُسْر؟ أبي أصلي فرض وأترُك فرض والدِّين يُسْر والله الحمد، نقول: لا يا أخي هل يُمكن أنْ يُقال الدِّين يُسْر بدل ما تُصلِّي أربع ركعات الظُّهُر تُصلِّي ثلاث؟! من تتبع الرخص تزندق ( عبد الكريم الخضير ). نقول: لا يا أخي، فبعضُ النَّاس يسمع بوصفِ الشَّريعة باليُسْر، هي يُسْر بلا شك؛ لكنْ إذا قَارَنَّا هذه الشَّريعة بغيرها من الشَّرائع؛ تَبَيَّن لنا يُسْر هذهِ الشَّرِيعة ((بُعِثْتُ بالحَنِيفِيَّة السَّمْحَة)) (5) ، ((خمسُ صلوات كَتَبَهُنَّ الله في اليوم واللَّيلة، هُنَّ خمس ، وهُنَّ خمسُون)) (6) {لا يُبدَّلُ القولُ لَدَيَّ} ، في العمل خمس، وفي الأجر خمسين، خمسُون صلاة؛ لكنْ هل يجُوز أنْ يَتَرَخَّص الإنسان في تَرْكِ شيءٍ من الخَمْسْ؟! بِنَاءً على أنَّ الدِّين يُسْر! أبداً، هل للإنسان مندُوحة على أنْ لا يَصُوم شهر رمضان لأنَّ الصِّيام فيهِ مَشَقَّة؟! نعم فيهِ مَشَقَّة، التَّكاليف كُلَّها فيها مَشَقَّة؛ لأنَّها على خِلافِ ما تَهْوَاهُ النُّفُوسْ ((والجَنَّةُ حُفَّتْ بالمَكَارِهْ)). (7) منقول موقع الشيخ / عبد الكريم الخضير حفظه الله (1) رواه الإمام أحمد / حققه الألباني / صحيح الترغيب والترهيب / كتاب البيوع وغيرها / الترغيب في الورع وترك الشبهات وما يحوك في الصدور / حديث رقم 1734 / حسن).
يُسْر، ألْزَمنا خمس صلوات؛ لكن هل تستطيع أنْ تقول الدِّين يُسر وأنا لن أُصلِّي إلاَّ أربع صلوات؟! هل يُمكن أنْ يُقال مثل هذا الدِّين يُسْر؟ أبي أصلي فرض وأترُك فرض والدِّين يُسْر والله الحمد، نقول: لا يا أخي هل يُمكن أنْ يُقال الدِّين يُسْر بدل ما تُصلِّي أربع ركعات الظُّهُر تُصلِّي ثلاث؟! حكم تتبع رخص الفقهاء. نقول: لا يا أخي، فبعضُ النَّاس يسمع بوصفِ الشَّريعة باليُسْر، هي يُسْر بلا شك؛ لكنْ إذا قَارَنَّا هذه الشَّريعة بغيرها من الشَّرائع؛ تَبَيَّن لنا يُسْر هذهِ الشَّرِيعة ((بُعِثْتُ بالحَنِيفِيَّة السَّمْحَة)) (5) ، ((خمسُ صلوات كَتَبَهُنَّ الله في اليوم واللَّيلة، هُنَّ خمس ، وهُنَّ خمسُون)) (6) {لا يُبدَّلُ القولُ لَدَيَّ} ، في العمل خمس، وفي الأجر خمسين، خمسُون صلاة؛ لكنْ هل يجُوز أنْ يَتَرَخَّص الإنسان في تَرْكِ شيءٍ من الخَمْسْ؟! بِنَاءً على أنَّ الدِّين يُسْر! أبداً، هل للإنسان مندُوحة على أنْ لا يَصُوم شهر رمضان لأنَّ الصِّيام فيهِ مَشَقَّة؟! نعم فيهِ مَشَقَّة، التَّكاليف كُلَّها فيها مَشَقَّة؛ لأنَّها على خِلافِ ما تَهْوَاهُ النُّفُوسْ ((والجَنَّةُ حُفَّتْ بالمَكَارِهْ)). (7) منقول موقع الشيخ / عبد الكريم الخضير حفظه الله (1) رواه الإمام أحمد / حققه الألباني / صحيح الترغيب والترهيب / كتاب البيوع وغيرها / الترغيب في الورع وترك الشبهات وما يحوك في الصدور / حديث رقم 1734 / حسن).
واللهُ المُستعان وكثير من النَّاس يسأل أكثر من عالم، نعم بعض النَّاس؛ لِيَطمئنَّ قلبُهُ استفتَى فقيل لهُ ما عليك شيء فما ارتاح ذهب ليطمئنّ يسأل ثاني ثالث ليطمئن لكنْ إذا قيل لهُ عليكَ كفَّارة ثُم ذهب ليسأل عَلُّهُ أنْ يجد من أهل التَّسامُح والتَّساهل من يُعْفِيهِ من هذهِ الكَفَّارة هذا هو الإثم! حتَّى لو قيل لهُ فعلتَ كذا وسألت الشيخ الفُلاني فقال عليك كفَّارة فقيل لك إن في مذهب أبي حنيفة أو الشَّافعي ما عليك كفَّارة فتقول أبو حنيفة إمام من أئِمَّة المُسلمين تبرأ الذِّمَّة بِتقلِيدِهِ ثُمَّ في مسألةٍ أخرى تُلزم بشيء تُلزم بقضاء، ثم يُقال لك مالك ما يُلزمك بالقضاء تقول: مالك إمام في أئمَّة المُسلمين ثُمَّ في مسألة ثالثة تسأل، فيُقال عليك كذا، ثُمَّ يُقال لك: مذهب الشَّافعي ما عليك شيء تقول: الشَّافعي إمام من أئِمَّة المُسلمين تبرأ الذِّمَّة بتقليده! هذا تَتَبُّع الرُّخَصْ الذِّي قال أهلُ العلم فيهِ مَنْ تَتَبَّعَ الرُّخَصْ فَقَدْ تَزَنْدَق كيف يتزندق؟ مُسلم يقتدي بإمام من أئِمَّة المُسلمين نقول: نعم، يخرُج من الدِّين بالكُلِّيَّة وهو لا يَشْعُر لأنَّ هذه المذاهب فيها المُلزم وفيها المُعفي؛ لكنْ في مسألةٍ أخرى العكس هذا الذِّي أعفاك يُلزمُك والذِّي ألْزَمَك هنا يُعْفِيكْ هُناك؛ لكن كونك تبحث عن الذِّي يُعفِيك في جميع المسائل!!!
24-03-2022, 09:27 PM المشاركه # 25 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2020 المشاركات: 2, 802 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز أبوخالد ايها الجامية والمدخلية... أنا مع نظرة حكومتنا اعزها الله للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.. من غير افراط ولا تفريط ولا مغالاة: قال ولي العهد الأمير / محمد بن سلمان يحفظه الله: محمد بن عبدالوهاب ليس رسولا بل داعية فقط ،، أما في ما يخص الشيخ محمد بن عبدالوهاب، فأوضح أنه كسائر الدعاة وليس رسولًا، بل كان داعية فقط، ومن ضمن العديد ممن عملوا من السياسيين والعسكريين في الدولة السعودية الأولى. وأوضح أن المشكلة في الجزيرة العربية كانت آنذاك أن الناس الذين كانوا قادرين على القراءة أو الكتابة هم فقط طلاب محمد بن عبدالوهاب، فتمت كتابة التاريخ بمنظورهم، وقد أسيء استخدام ذلك من متطرفين عديدين...... بحثتُ في كلام سمو الأمير وفقه الله عن قوله أن داعش يطبقون كلام وأفكار الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كما يقول فواز أبو خالد فلم أجد. الأمير وفقه الله قال: أن المتطرفين أساءوا الاستخدام! وإساءة الاستخدام لا تكون إلا عن إساءة الفهم. بينما شيخك نايف آل منسي يقول: أن داعش يطبقون كلام وأفكار الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
(2) رواه البخاري / الجامع الصحيح / كتاب الحدود / باب إقامة الحدود والإنتقام لحرمات الله / حديث رقم6318) (3) رواه النسائي / حققه الألباني / صحيح سنن النسائي / كتاب كتاب الإيمان وشرائعه / باب الدين يسر / حديث رقم 5034 / صحيح) (4) رواه النسائي / حققه الألباني / صحيح سنن النسائي / كتاب الإيمان وشرائعه / باب أحب الدين إلى الله عز وجل / حديث رقم 5035 / صحيح). (5) ( حققه الألباني / السلسلة الصحيحة / حديث رقم 2924 / صحيح) (6) ( أخرجه السيوطي /تحقيق الألباني / صحيح الجامع / حديث رقم: 4199 / صحيح) (7) رواه النسائي / حققه الألباني / صحيح سنن النسائي / كتاب الأيمان والنذور / لحلف بعزة الله تعالى / حديث رقم 3763 / صحيح)
فهذه ظاهرية شنيعة؛ لأنه إذا نهى عن "أُف" وهي كلمة فمن باب أولى ضرب الكف، وهل يمكن أن ينهى عن أف ويبيح ضرب الكف؟ وعلى أية كل حال فإن سبب شذوذ البعض شذوذ في عقله أو منهجه وضعف علمه، وهذه واضحة. أقوال شاذة تمسك بها المنافقون: هنالك سبب آخر للشذوذ في هذا الزمن الذي نعيش فيه، وهو النفاق وحركة المنافقين، وجهود العلمانيين المؤيدين من أعداء الله الغربيين من اليهود والنصارى الذين عندهم خِطط - بلا ريب ولا شك - للتهويش على الأمة، وتشويش أمور الدين عند العامة، وجعل الناس يقولون: كل شيء فيه خلاف، ما عدنا ندري ما هو الصواب، ماذا نفعل؟ احترنا، ضعنا، ونحو ذلك. لا شك أن هذه نتيجة لمؤامرة يعمد أعداء الإسلام فيها إلى استكتاب ناس ليسوا من أهل العلم ليقولوا أقوالاً شاذة، ثم تروج الأقوال الشاذة في وسائل الإعلام، ويقيض لها من المنافقين من أصحاب المقالات والأقلام، أو المقابلات والبرامج والأفلام من ينشر هذه الفتاوى الشاذة، ويستميلون بعض المتخرجين من تخصصات شرعية ليدبِّجوا لهم بعض الأشياء المناصرة للقول الشاذ من أدلة منسوخة يدعم بها ذلك القول الشاذ، أو أدلة ضعيفة لم تثبت يدعم بها القول الشاذ، أو أدلة ليس هذا موضعها أصلاً بل هي في مجال آخر ليدعموا بها القول الشاذ، وهكذا يلبس على الناس في دينهم.