٣٠ - باب {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً} الآية [البقرة: ٦٧] قَالَ أَبُو العَالِيَةِ: العَوَانُ: النَّصَفُ بَيْنَ البِكْرِ وَالْهَرِمَةِ. {فَاقِعٌ} [البقرة: ٦٩]: صَافٍ. {لَا ذَلُولٌ} [البقرة: ٧١]: لَمْ يُذِلَّهَا العَمَلُ، {تُثِيرُ الْأَرْضَ} [البقرة: ٧١] لَيْسَتْ بِذَلُولٍ تُثِيرُ الأَرْضَ، وَلَا تَعْمَلُ فِي الحَرْثِ {مُسَلَّمَةٌ} [البقرة: ٧١]: مِنَ العُيُوبِ. {لَا شِيَةَ} [البقرة: ٧١]: بَيَاضٌ. {صَفْرَاءُ} [البقرة: ٦٩]: إِنْ شِئْتَ سَوْدَاءُ، وَيُقَالُ: صَفْرَاءُ، كَقَوْلِهِ: {جِمَالَتٌ صُفْرٌ} [المرسلات: ٣٣]. {فَادَّارَأْتُمْ} [البقرة: ٧٢]: اخْتَلَفْتُمْ. تفسير قوله تعالى: {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة...}. [فتح: ٦/ ٤٣٩] الشرح: تفسير أبي العالية رواه الطبري عن سلمة، عن أبي إسحاق، عن الزهري عنه (١). وقاله ابن عباس أيضًا (٢) ؛ لأن الفارض (الكبيرة) (٣) والبكر: الصغيرة. وقال مجاهد: ( {العوان}) التي قد ولدت بطنا أو بطنين (٤). قيل: وهو المعروف عند العرب. وما ذكره في ( {فَاقِعٌ}) قاله قتادة (٥). وقال الكسائي: فقع يفقع إذا خلصت صفرته. وقوله: ( {تُثِيرُ الْأَرْضَ}) قال مجاهد: لم تذلل بالعمل فتثير (١) رواه الطبري ١/ ٣٨٥ (١٢١٥) من طريق الربيع، عن أبي العالية.
من الآيات القرآنية التي تناظرت في معظم ألفاظها، وافترقت في بعضها، الآيتين التاليتين: قوله تعالى: { وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وأتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين} (المائدة:20). قوله عز وجل: { وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم} (إبراهيم:6). واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم. ففي آية سورة المائدة خاطب موسى عليه السلام قومه بأداة النداء والإضافة إلى ضميره، فقال: { يا قوم} في حين أن آية سورة إبراهيم لم تتضمن نداء موسى لقومه. ولسائل أن يسأل، فيقول: هل للتنبيه في سورة المائدة بقوله: { يا قوم} فائدة، لم يكن مثلها في الخطاب الواقع في سورة إبراهيم ، ولما لم يقل فيه: { يا قوم} كما قال في سورة المائدة؟ أجاب الخطيب الإسكافي على هذا السؤال بما حاصله: إن تسمية المخاطب بندائه مع إقبالٍ عليه، يفيد مبالغة في التنبيه له؛ فإذا قال القائل: افعل كذا يا فلان، فكأنه قال: أعينك بخطابي لا غيرك، ممن يصح لأن ينصرف الخطاب إليه، ألا ترى أنه إذا عُرِي من النداء صَلَح لكل مخاطب، فإذا قارن النداء فعل أمر، كان مقصوراً على صاحب الاسم الذي دخله حرف النداء، والمبالغة في التنبيه حقها أن تكون في الأهم الأعم نفعاً.
في هذه القصة يُذَكِّر الله بني إسرائيل بما حصل منهم من المكابرة والعناد والتعنت، والتشديد على أنفسهم مما كان سببًا لتشديد الله عليهم. قال ابن القيم [1] في ذكر العبر من هذه القصة: "إن بني إسرائيل فُتنوا بالبقرة مرتين من بين سائر الدواب، ففُتنوا بعبادة العجل، وفُتنوا بالأمر بذبح البقرة، والبقر من أبلد الحيوان حتى ليضرب به المثل. واذ قال موسي لقومه ان الله. والظاهر أن هذه القصة كانت بعد قصة العجل، ففي الأمر بذبح البقرة تنبيهٌ على أن هذا النوعَ من الحيوان الذي لا يمتنع من الذبح والحرث والسقي لا يصلح أن يكون إلهًا معبودًا من دون الله تعالى، وإنما يصلح للذبح والحرث والسقي والعمل". قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [البقرة: 67]. قوله: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ ﴾؛ أي: واذكروا يا بني إسرائيل حين قال موسى لقومه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ﴾. وذلك أن بني إسرائيل قُتِل منهم قتيل، قيل: كان ذا مال كثير، فقتَله ابنُ أخيه؛ ليرثه، واختلفوا في قاتله وتخاصموا في ذلك، واتهمت كلُّ قبيلة منهم الأخرى، وكادت تثور بينهم فتنة وقتال بسبب ذلك، فرأوا أن يأتوا إلى نبي الله موسى عليه السلام؛ ليخبرهم من القاتل، كما يدل على هذا قوله تعالى في أثناء القصة: ﴿ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾ [البقرة: 72]، فقال لهم موسى عليه السلام: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ﴾، وقد أكَّد لهم ذلك بـ"إِنَّ"، وعظَّمهُ ببيان أن الآمر بذلك هو الله عز وجل، ولم يقل: آمركم أو اذبحوا.
اهـ [2]. • ﴿ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فاقتلوا أنفسكم ﴾ قال ابن عثيمين في تفسيره للآية: قوله تعالى: ﴿ فتوبوا إلى بارئكم ﴾ أي ارجعوا إليه من معصيته إلى طاعته؛ و"البارئ": الخالق المعتني بخلقه؛ فكأنه يقول: كيف تتخذون العجل إلهاً وتَدَعون خالقكم الذي يعتني بكم؛ وهذا كقول إلياس عليه السلام لقومه: ﴿ أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ * اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴾ [الصافات: 125، 126].. قوله تعالى: ﴿ فاقتلوا أنفسكم ﴾: الفاء هنا تفسيرية؛ لأن قوله تعالى: ﴿ فاقتلوا ﴾ تفسير للمجمل في قوله تعالى: ﴿ توبوا ﴾؛ وعلى هذا فالفاء للتفسير؛ أي: فتوبوا بهذا الفعل. وهو أن تقتلوا أنفسكم؛ أي ليقتل بعضكم بعضاً؛ وليس المعنى أن كل رجل يقتل نفسه. بالإجماع؛ فلم يقل أحد من المفسرين: إن معنى قوله تعالى: ﴿ فاقتلوا أنفسكم ﴾ أي يقتل كل رجل نفسه؛ وإنما المعنى: ليقتل بعضكم بعضاً: يقتل الإنسان ولده، أو والده، أو أخاه؛ المهم أنكم تستعدون، وتتخذون سلاحاً. خناجر، وسكاكين، وسيوفاً. واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم. وكل واحد منكم يهجم على الآخر، ويقتله.. واختلف المفسرون: هل هذا القتل وقع في ظلمة، أو وقع جهاراً بدون ظلمة؟ فقيل: إنهم لما أمروا بذلك قالوا: لا نستطيع أن يقتل بعضنا بعضاً وهو ينظر إليه: ينظر الإنسان إلى ابنه، فيقتله، وإلى أبيه، وإلى صديقه!
القران الكريم, قران ناو, محمد المحيسني: مرتل محمد المحيسني: مرتل الإسم: محمد المحيسني تاريخ الميلاد: 1965 الجنسية: سعودي هو الشيخ محمد بن سلمان المحيسني، القارئ والخطيب المولود في العام 1965 م (1385 هـ) بمنطقة حلة القصمان بالعاصمة السعودية الرياض. يعد من أقدم القراء في البلاد وأول مقرئ تسجل له قراءات خاشعة ومبكية. حفظ القرآن وتولى الإمامة مبكرا، وهو حاليا إمام مسجد القطري بمكة المكرمة. أتم الشيخ المحيسني حفظ القرآن الكريم كاملا عند سن الثانية عشرة، ويعود الفضل إلى والده الذي كان يحثه على الاجتهاد في ذلك، ثم إلى شيخه حبيب الله علم الدين المكلف من قبل جماعة تحفيظ القرآن بالرياض برآسة عبد الرحمان الفريان رحمه الله، كما استفاد من دعم مدرسة تحفيظ القرآن بإدارة محمد بن سنان رحمه الله. تولى الشيخ المحيسني الإمامة عند سن الخامسة عشرة، وأم المصلين لأول مرة ليلة الثامن والعشرين من رمضان من العام 1399 هـ بجامع العجيبة بالرياض. المحيسني سورة يوسف اسلام صبحي. انتقل إلى "بريدة" في العام 1402 هـ لطلب العلم ومساعدة والده في التجارة، وتنقل بين عدد من المساجد الأخرى قبل أن يستقر بمسجد القطري بمكة المكرمة حيث يتولى الإمامة منذ العام 1427 هـ حتى الآن.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
استمع إلى الراديو المباشر الآن
الساعة الآن 15:39 سيدات الإمارات منذ 2003 المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لشبكة سيدات الإمارات بل تمثل وجهة نظر كاتبها الموقع غير مسؤول عن أي تعامل تجاري أو تعاوني يحدث بين العضوات في أقسامه مواقع صديقة عروس - الموسوعة العربية - عطلات - زووم الامارات - برونزية
يشتهر الشيخ المحيسني بحسن صوته وتلاوته وكثرة خشوعه وبطريقته الخاصة في ترداد الآيات القرآنية. يعد من المقرئين القلائل الذين جددوا سنة البكاء والخشوع عند تلاوة القرآن في الوقت المعاصر، في الوقت الذي اكتفى معظم القراء بالتركيز على جانب الآداء وأحكام التجويد. كانت بداية انتشار صيت الشيخ المحيسني من أول شريط سجله في 1397 هـ وتضمن تلاوة لسورة التوبة ، قبل أن يسجل له المصحف الكامل من قراءة التراويح والقيام في 1409 هـ. وظهرت له بعد ذلك تسجيلات مختلفة منها مصحف 1411 ومصحف 1414 وكان آخرها مصحف 1428 المسجل من قراءة له في رمضان. وجرت العادة في السنوات الأخيرة أن تنقل صلاة التراويح والقيام بصوته عبر الإنترنت وبشكل مباشر. كما سجلت له عدة خطب ومحاضرات رائعة معظمها من صلاة الجمعة كما له مواعظ وكلمات بأسلوب إنشادي جميل، غير أنه منع من الخطابة في 1414 هـ لأسباب سياسية. تولى الشيخ المحيسني وظائف ومهام كثيرة، إذ درس القرآن وعلومه بعدد من المساجد وترأس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يشغل منصب رئيس مجلس إدارة مؤسسة المحيسني للاستثمار والتنمية ويعد من رجال الأعمال في مجال العقار. محمد المحيسنى - شبكة الكعبة الاسلامية. مقالات ذات صلة