".. ومن أقوال الإمام الشافعي في الأدب مع حديث وسنة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " أجمع المسلمون على أنه من استبان له سنة عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يحل لأحد أن يدعها لقول أحد ". وقال: " إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقولوا بقول رسول الله ، وهو قولي ".. شرح وترجمة حديث: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود الناس - موسوعة الأحاديث النبوية. وقال: " إذا صح الحديث فهو مذهبي " ، " كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت ، فأنا راجع عنه في حياتي وبعد موتي ". ومن أقوال الإمام أحمد بن حنبل في ذلك: " لا تقلدني ، ولا تقلد مالكا ، ولا الشافعي ، ولا الأوزاعي ، ولا الثوري ، وخذ من حيث أخذوا ". وقال: " من رد حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فهو على شفا هلكة ".
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. احاديث النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم. أما بعد: فهذه الأحاديث فيها الحثّ على قصر الأمل، وذكر الموت، والإعداد له، والمقصود الإعداد للموت والتأهُّب وعدم التَّفريط والإضاعة، فهذه الدار دار الغرور: وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُور [آل عمران:185]، فالعاقل يعدّ العدة، ويجعل الموت على باله، ويقصر الأمل، حتى إذا جاء الموتُ فإذا هو على استعدادٍ. وقد ذكر النبيُّ ﷺ حال العبد وأمله الطويل، وما يعرض له من الآفات، وذكر قصر الأمل، وأن المؤمن ينبغي له ألا يُطوّل الأمل، بل يخشى الموت، فإنَّ الموت يأتي بغتةً، فبينما هو له أملٌ طويلٌ إذ هجم عليه الأجل، فينبغي للعاقل ألا يغترَّ بهذه الحياة، وأن يعدّ العدة لآخرته قبل أن يهجم عليه الأجل. ويقول ﷺ: بادروا بالأعمال سبعًا، هل تنتظرون إلا فقرًا مُنْسِيًا، أو غنًى مُطْغِيًا، أو مرضًا مُفْسِدًا، أو هَرَمًا مُفندًا، أو موتًا مُجهزًا، أو الدّجال، فالدجال شرُّ غائبٍ يُنْتَظر، أو الساعة، فالساعة أدهى وأمرّ؟. ويُروى عنه ﷺ أنه قال: اغتنم خمسًا قبل خمسٍ: صحتك قبل مرضك، وحياتك قبل موتك، وفراغك قبل شغلك، وغناك قبل فقرك، وشبابك قبل هرمك.
ولا يخفى أنّ عدد سبعين يستعمل في لغة العرب للمبالغة ويراد به الكثرة ، وقد ورد في القرآن الكريم في آية الاستغفار للمنافقين مضافاً إلى أنّ العدد لا مفهوم له كما قررّ في علم الأصول. وان شئت المزيد من الوقوف على الرّوايات الواردة عن النبي صلّى الله عليه وآله فراجع الكتب التالية: كفاية الطالب للكنجي الشافعي (13). المناقب للخوارزمي الحنفي (14). ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر (15). تفسير الطبري (16). احاديث النبي صلي الله عليه وسلم فادلجوا . تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي الحنفي (17). فتح القدير للشوكاني (18). روح المعاني للآلوسي (19). وغيرها من كتب السنّة. وهنا ينبغي أن ننبّه على أمر مهمّ وهو أنّ الرجوع إلى هذه المصادر لابدّ وان يكون إلى طبعاتها الاولى لا الأخيرة ؛ لأن الأيدي الامينة استطالت وأخذت تعبث بحذف الروايات الواردة في صالح الشّيعة في طبعاتها الأخيرة وهذه معضلة لا ندري ماذا نفعل بإزائها. فإنّ البعض يعمد إلى الروايات التي يمكن للشيعة أن يحتجّ بها على ما تذهب إليه فيحذفها تحت شعارات التحقيق والضبط والتنقيح خلافاً للأمانة العلميّة وخروجاً على الموازين الشرعية والآداب والأخلاق الإسلاميّة ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم.
ماهي عقوبة تعاطي المخدرات أعطانا الله نعمة العقل وهي من أثمن و أغلى النعم و لكن هناك البعض يهدرون تلك النعمة و لا يحافظون عليها و ذلك عن طريق تعاطي المخدرات والمسكرات ولاعتقادهم بأن أخذها ربما يؤدي إلى تخفيف ألم نفسي ما أو هروب من الواقع ومن الحياة التي لا تخلو من الصدمات و المشاحنات. تعاطي المخدرات في السعودية ولكن للأسف ذلك لا يفي بالغرض ولا يزيل ألم الحياة ومشكلاتها بل على العكس تماماً إذ أن تعاطي المخدرات سيزيد الصراعات صراع وسيزيد الألم ألماً آخر و سيدخل من يتعاطى بدوامة يستحيل أن يخرج منها بسهولة. تعاطي المخدرات في السعودية - مكتب أفضل محامي في جدة والسعودية. ومن أجل ألا تنهار المجتمعات بسبب ضعاف النفوس و من تسوغ لهم أنفسهم التعاطي قد وضعت الدول قوانين من أجل ردع و منع الأشخاص من اللجوء لتلك المواد التي تؤثر بشكل سلبي ليس على الأفراد فحسب بل أيضاً على المجتمعات. إن مجتمعاتنا تعاني من آفة انتشار تعاطي المواد المخدرات بصورة تمثل تهديدا خطيرا على جميع فئات المجتمع إذ أن خطرها على المجتمع يمتد ليشمل جميع قطاعاته سواء أمنية أو اقتصادية أو اجتماعية. فانتشار هذا الوباء فيما بين الشباب ما هو إلا تدمير لمستقبل مجتمعاتنا ودولنا المتمثل في هذا الشباب.
ويمكن أن تشمل العنف والذهان". "إنه يسبب الإدمان أيضًا. يبدأ الناس بقرص واحد ثم يزيدون بمقدار اثنين أو ثلاثة، ثم ينتقلون إلى عقار أكثر خطورة مثل الكريستال ميث". صناعة ضخمة وفي ذروة الصراع في سوريا، استغل المهربون والجماعات المسلحة الفرصة لتزويد المقاتلين بالكابتاغون – الذي غالبًا ما يكون مليئًا بالكافيين – لتعزيز شجاعتهم ومساعدتهم على البقاء في حالة تأهب على الخطوط الأمامية. ومع قلة فرص العمل المشروعة والفقر المتزايد، انخرط العديد من السوريين العاديين في تجارة المخدرات. يتم ضبط الملايين من حبوب الكابتاغون في الأردن كل عام، وهي في طريقها إلى دول الخليج العربية والآن، مع تحطم الاقتصاد السوري بسبب عقد من الحرب فضلا عن أنه لايزال مخنوقا بسبب العقوبات الدولية، فقد تحول الكابتاغون إلى صناعة بمليارات الدولارات، تساوي أكثر بكثير من أي صادرات قانونية. وعلى الرغم من النفي العلني من حكومة الرئيس السوري بشار الأسد، ربطت تقارير بين الشخصيات القوية في دائرة الأعمال التجارية والجيش وبين تصنيع وتوزيع الكابتاغون. ويقول إيان لارسون – المحلل في الشأن السوري في مركز البحوث والتحليل العملياتي (COAR)، وهو شركة استشارية مقرها قبرص – "إن المناطق التي يتجلى فيها إنتاج الكابتاغون هي تلك التي يسيطر عليها نظام الأسد والعلاقات الأسرية الوثيقة للنظام".
إذ أنو لم يطبق نفس العقوبة على الحالتين بل خفف العقوبة بحالة كونها قد توقفت عند الشروع فقط و لم تكتمل و ذلك ما جاءت فيه الفقرة الثانية من المادة /59/. فإذا قرأنا نص المادة يتضح لنا أمرين أحدهما هو أن النص قد ذكر الشروع بصفة عامة دون أن يقوم بتحديد السبب وهذا الذي أدى لتوقف الجريمة عند حد الشروع فقط ، و هل هو سبب راجع للمتهم نفسه أم لسبب آخر خارج عن إرادته. أما الأمر الثاني فهو أن المشرع قد أتي على ذكر العقوبة الخاصة المتعلقة بالشروع بصيغة عامة دون أن يحدد الجرائم التي ينطبق عليها هذا النص، إنما هو أمر يتضح من قراءة نص المادة الذي قد ورد به أن العقوبة لا تزيد على نصف الحد الأعلى فيما يتعلق بعقوبتي السجن و الغرامة المحددتين بهذا النظام للجريمة التامة ، و بالتالي من الجرائم التي ينطبق عليها النص أيضا الشروع بجريمة تعاطي المواد المخدرة. و هذا الأمر يحسب للمشرع السعودي من حيث التخفيف بالعقوبات إذا ما توقفت عند حد الشروع دون أن يكون هناك تفرقة بين الأسباب التي أدت لتوقف الفعل عند حد الشروع دون أن يتم إكمال الفعل المجرم سواء أكان ذلك من تلقاء الشخص نفسه أم لسبب آخر راجع إلى الغير ولا دخل للشخص فيه.