أخرج ابن عساكر في كتابه بسند متصل عن ابن الأعرابي أنه قال: بلغني أنه كان هنالك رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن مالك كان شجاعًا قد أغار على أهل حجر وناحيتها وبلغ ذلك الحجاج بن يوسف الثقفي فكتب لعامليه في اليمامة يوبخه على تلاعب جحدر به وأمره بالاجتهاد في طلبه. فلما وصل إليه الكتاب أرسل إلى فتيه من بني يربوع فجعل جعل عظيم إن قتلوا جحدر أو أتوا به أسيرًا فانطلقوا حتى كانوا قربين منه فأرسلوا إليه أنهم يريدون الانقطاع إليه والتحرز به ، فاطمئن إليهم فلما اقتربوا منه قيدوا وقدموا به على العامل ، فتوجه بيه معهم إلى الحجاح فلما أدخل على الحجاج قال من أنت فقال له أن حجدر ابن مالك ، فقال له الحجاج ما حملك على ما كان منك فقال جرئة الجنان وجفاء السلطان وكلب الزمان فقال له وما الذي بلغ منك فجرؤ جنانك فقال لو بلاني الأمير أكرمه الله لاختبرني لوجدني من صالح الأعوان وأشجع الفرسان ولوجدني من أنصح رعيته وذلك لأنني ما لقيت فارس إلا وكنت عليه في نفسي مقتدرًا.
وعندما دخل جحدر عند الحجاج، سأله الحجاج، وقال له: من أنت؟، فقال له: أنا جحدر بن مالك، فقال له الحجاج: وما الذي دفعك إلى مافعلت؟، فقال له جحدر: جرئة جناني، وجفاء سلطاني، وكلب زماني، فقال له الحجاج: وما الذي حصل لك لكي يجرؤ جنانك؟، فقال له جحدر: إن ابتليتني يا مولاي أكرمك الله، واختبرتني لوجدتني من أصلح الأعوان، ومن أشجع الفرسان، ولوجدتني من أنصح رعيتك.
قصة جحدر اللص والحجاج والأسد كان رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن مالك فتاكاً شجاعاً قد أغار على أهل حجرٍ وناحيتها، فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف، فكتب إلى عامله باليمامة يوبخه بتلاعب جحدر به، ويأمره بالإجداد في طلبه والتجرد في أمره؛ فلما وصل الكتاب إليه أرسل إلى فتيةٍ من بني يربوع من بني حنظلة فجعل لهم جعلاً عظيماً إن هم قتلوا جحدراً أو أتوا به أسيراً.
فبعث العامل إلى فتيةٍ من بني يربوع بن حنظلة، فجعل لهم جعلاً عظيماً إن هم قتلوا جحدراً، أو أتوا به، ووعدهم أن يوفدهم إلى الحجاج ويسني فرائضهم، فخرج الفتية في طلبه حتى إذا كانوا قريباً منه بعثوا إليه رجلاً منهم يريه أنهم يريدون الانقطاع إليه. فوثق بهم، واطمأن إليهم. فبيناهم على ذلك إذ شدوه وثاقاً، وقدموا به إلى العامل فبعث به معهم إلى الحجاج، فلما قدموا به على الحجاج، قال له: أنت جحدر؟ قال: نعم. الحجاج بن يوسف و جحدر! – أحاديث العرب. قال: ما حملك على ما بلغني عنك؟ قال: جرأة الجنان، وجفوة السلطان، وكلب الزمان قال: وما الذي بلغ من أمرك فيجترئ جنانك، ويصلك سلطانك، ولا يكلب عليك زمانك؟ قال: لو بلاني الأمير لوجدني من صالحي الأعوان، وبهم الفرسان ومن أوفى على أهل الزمان. [2] قال الحجاج: أنا قاذفك في قبة فيها أسد، فإن قتلك كفانا مؤنتك، وإن قتلته خليناك ووصلناك. قال: قد أعطيت - أصلحك الله - المنية، وعظمت المنة، وقربت المحنة. فأمر به فاستوثق منه بالحديد، وألقي في السجن، وكتب إلى عامله في كسكر يأمره أن يصيد له أسداً ضارياً. [2] فلم يلبث العامل أن بعث له بأسد ضاريات، قد أبزت على أهل تلك الناحية ومنعت عامة مراعيهم ومسارح دوابهم، فجعل منها واحداً في تابوت يجر على عجلة، فلما قدموا به أمر فألقي في حيزٍ، وأجيع ثلاثاً، ثم بعث إلى جحدر فأخرج وأعطي سيفاً ودلي عليه، فمشى إلى الأسد، وأنشأ يقول: [2] ليثٌ وليثٌ في مجال ضنك كلاهما ذو أنفٍ ومحك وصولةٍ في بطشه وفتك إن يكشف الله قناع الشك وظفراً بجؤجؤٍ وبرك فهو أحق منزلٍ بترك مراجع بوابة أعلام
تصفّح المقالات
ثم التفت إلى الحجاج, فقال: ولئن قصدت بي المنية عامدًا إني بخيرك بعد ذاك لراجي ويروى: إني لخيرك يا ابْن يوسف راج علم النساء بأنني لا أنثني إذ لا يثقن بيغيرة الأزواج وعلمت أني إن كرهت نزاله أني من الحجاج لست بناج فقال له الحجاج: إن شئت أسنينا عطيتك ، وإن شئت خلينا سبيلك ، قَالَ: لا ، بل أختار مجاورة الأميرة ، أكرمه الله ، ففرض له ولأهل بيته وأحسن جائزته.
[«مجلَّة المنار» (٤/ ١/ ١٣)] ( ١) تأوَّبني: أتاني ليلاً، وكنيعًا: مِن «كنع» إذا خضع ولان، والحواني: فُسِّر بأنه من الحَيْن بالفتح، وهو الهلاك فهو إذن مقلوبٌ أصله حوائن جمع حائنة، وهي النازلة المهلكة. ( ٢) ريعان كلِّ شيءٍ: أولُّه. ( ٣) أنفهه: أتعبه وأعياه، والآني: المتناهي الحرارة. كتب جحدر بن مالك - مكتبة نور. ( ٤) العُدَواء -بضمٍّ ففتحٍ-: المكان الذي لا يطمئنُّ من قعد عليه، وعُدَوَاءُ الشغل: موانعه. ( ٥) الحائر: شبهُ حوضٍ يُجمع فيه ماءُ المطر.
ولهذا، فإن التجويع لا يؤدي لحدوث أضرار حادة في الجسم فحسب، بل وفي العقل أيضا، لتأثيره السلبي على التفكير والمشاعر والسلوك، وصعوبة العلاج تكمن في عدم إمكانية إعادة تلك العمليات العقلية لأصلها، لذا، فإن علاج هذه الحالة محاط بالتحديات. وما يؤسف له تعرض الشباب إلى تغيرات في التفكير، مثل صعوبة التركيز، كما قد تظهر لديهم عادات غذائية غريبة، مثل القيام بوزن كميات الطعام وتقسيمه لأجزاء صغيرة، وتناوله في أوقات معينة. ولئن كانت محاولات زيادة الوزن لاحقا تساعد في التحسن للتخلص من هذه المشكلات النفسية، إلا أنها نادرا ما تؤدي إلى زوالها نهائيا؛ فالمصابون بفقدان الشهية العصبي يتطلب علاجهم من خلال جوانب متعددة تشمل الدعم الموجه للعناية بتغذيتهم، وتقديم المشورة النفسية، وتعديل السلوك. وقد يتطلب الأمر تنويمهم وفقا لظروفهم الصحية، كما يمكن أن يجري العلاج خارج المستشفى بشكل كلي أو جزئي، ولأن الأطفال والمراهقين يعانون من أضرار في النمو لا يمكن إيقافها عندما يتعرضون لسوء التغذية فإن العلاج داخل المستشفى يكون ضروريا، وعادة وزن المريض هو ما يحدد نطاق العلاج وقوته. ويشكل دعم الأسرة مجالا حيويا وإيجابيا أثناء علاج المراهقين المصابين بفقدان الشهية العصبي.
ما هو فقدان الشهية العصبي فقدان الشهية العصبي (بالإنجليزية: Anorexia Nervosa) ، هو أحد أنواع اضطرابات الأكل التي تنطوي على الخوف الشديد من اكتساب الوزن، أو عدم الرضا عن صورة الجسم وشعور الشخص بالسمنة على الرغم من كونه نحيف. يعرف فقدان الشهية العصبي أيضاً باسم القهم العصبي أو فقدان الشهية العصابي ، ويعتبر من الاضطرابات النفسية الخطيرة التي تؤثر على الصحة العقلية والجسدية، وقد تشكل خطراً على حياة المريض، إذ يمكن أن يؤدي الخوف المبالغ من اكتساب الوزن إلى التوقف عن تناول الطعام أو ممارسة التمارين الرياضية بشكل مفرط بهدف إنقاص الوزن أكثر. في معظم الحالات، يعاني الأشخاص المصابون بفقدان الشهية العصبي من انخفاض شديد في وزن الجسم. ولكن هناك حالات توصف بفقدان الشهية العصبي غير النمطي ، والتي يفقد المصابون به الكثير من الوزن ويظهر عليهم العديد من ممارسات فقدان الشهية العصبي، إلا أنهم لا يعانون من انخفاض شديد في الوزن أو في مؤشر كتلة الجسم. يمكن أن يصيب مرض فقدان الشهية العصبي النساء والرجال من مختلف الأعمار، إلا أنه أكثر شيوعاً لدى المراهقات ، وغالباً ما تبدأ أعراضه بالظهور في منتصف مرحلة المراهقة أو بداية البلوغ.
ولا تسمح الأدلة المتاحة بأية استنتاجات عن دور الوراثة في تطور فقدان الشهية العصبي. وكشفت بعض الدراسات عن معدل انتشار مرتفع (1 لكل 100)، على حين أسفرت دراسات أخرى عن معدل منخفض (1 لكل 800) من الإناث في الأعمار من 12 – 18 عاماً، وهم الذين يمكن أن يطوروا هذا الاضطراب (المرجع والموضع نفسه). وعلى الرغم من ذلك فهناك زيادة مضطرة في تشخيص حالات فقدان الشهية العصبي في الدول الغربية في السنوات الأربعين الأخيرة، حتى أصبحت الآن حالة شائعة. ويحدث بشكل واضح لدى الإناث المراهقات وصغار الراشدات. ويشيع المرض أكثر بين الممثلات والموديلات وراقصات الباليه والفرسان الذين يمتهنون ركوب الخيل (الجوكي) والطيارين. ومن المحتمل أن تكون الحالات الأقل حدة منتشرة بمعدل أكبر في المجتمع. ولكن لأن هذه الحالات يندر أن تتقدم لطلب الرعاية الطبية، فمن الصعب عملياً أن نفرق بين النظام الغذائي (الرجيم) الذي يقلل من الطعام بحماسة شديدة وفقدان الشهية العصبي الحقيقي. ويلاحظ القارئ أن هناك اختلافاً في معدلات انتشار فقدان الشهية العصبي المذكورة من دراسة إلى أخرى مما ذكرنا، ولا يعني اي خطأ علمي، لأن الجمهور أو العينات المستخدمة تختلف من دراسة إلى أخرى.