جمعية أيتام جدة: تقع في شارع عبد الرحمن أحمد السديري بحي السلامة، ورقم الهاتف للتواصل: 2590 662 55 966. التواصل مع جمعيات خيرية في جدة جمعية مواكب الأجر الخيرية: تقع في شارع روضات المحلية بحي الخالدية، وللتواصل عبر رقم الهاتف: 96655241167. جمعية زمزم الخيرية: تقع في شارع عبد القدوس الأنصاري، ورقم الهاتف للتواصل: 966507260000. جمعية اكتفاء الأهلية: تقع في طريق المدينة المنورة بحي الروضة، وللتواصل عبر رقم الهاتف: 966126222361. جمعية خيركم: تقع في شارع الأمير متعب بن عبد العزيز بحي الصفا، ورقم الهاتف للتواصل: 966122712788. جمعية الشقائق: عنوانها في شارع سعود مختار حي النعيم، رقم الهاتف: 96612690011. جمعية الإبصار: تقع في حي الأندلس مقابل فندق الرمال، رقم التواصل: 966126611441. رقم جمعية رسالة للتبرع بالملابس – صناع المال. جمعية إخاء لرعاية الأيتام: عنوانها في شارع الإمام الشافعي بحي الفيصلية، رقم الهاتف: 966550911939. جمعية أصدقاء مرضى السكر: عنوانها في شارع الأمير محمد بن عبد العزيز الفرعي، رقم الهاتف: 966565620013. جمعية حفظ النعمة: عنوانها في شارع فيض الرحمن بحي الرويس، رقم الهاتف: 966920003063. جمعية الوداد الخيرية: تقع في حي الخالدية، ورقم الهاتف: 966126061575.
عنوان جمعية: 17 شارع التكوين المهني المتفرع من شارع التلفزيون. مقرها الثاني شارع فندق مصطفى المتفرع من شارع التلفزيون بجانب سوبر ماركت خير زمان الأقصر. رقم الهاتف: 0105813444 أو من خلال الخط الساخن 19450. 7- رقم جمعية رسالة في المنصورة محافظة المنصورة هي من أحد محافظات مصر الكبرى التي يوجد بها العديد من القرى الفقيرة قدمت جمعية رسالة لهذه القرى كم كبير من الملابس و قامت بإنشاء له معرض سنوي كل عام وخدمات أيضا العديد من المساعدات لأهل المحافظة. عنوان الجمعية: 15 شارع ثلاثة تقسيم السمنودي ويوجد بها مقر آخر في شارع النخلة في دار الوفاء. رقم الهاتف: 050-2256577/ 050-2346558. 8- رقم جمعية رسالة في الشرقية قامت جمعية رسالة بعمل إنجاز كبير في محافظة الشرقية حيث قامت بتوزيع أكثر من خمسة ألاف قطعة ملابس على العائلات الفقيرة بأسعار رمزية، ووفرت الزي المدرسي لأكثر من ثلاثة ألاف طفل ووفرت أيضا الأدوات المدرسة. عنوان الجمعية: 96 شارع الجمهورية بجوار مدرسة الابتدائية. رقم الهاتف: 0552567479 أو من خلال الخط الساخن الخاص بها. جمعيات تاخذ الملابس من البيت المهجور. اقرأ أيضًا: قروض حسنة بدون فوائد من جمعية المصريين للتكافل الاجتماعى والتدريب 9- رقم جمعية رسالة في الجيزة قامت جمعية رسالة بتوسيع نفسها داخل القاهرة و قامت بفتح العديد من الفروع بها في الجيزة حيث قامت بتقديم جميع الخدمات الخيرية لأهل الجيزة والقرى المجاورة لها من توزيع الملابس والأطعمة وبناء أسقف للمنازل وتدخيل المياه وغيرها من أعمال الخير.
الرئيسية دليل المصانع والشركات رقم جمعية رسالة للتبرع بالملابس أخر تحديث نوفمبر 27, 2021 رقم جمعيه رساله للتبرع بالملابس رقم جمعيه رساله للتبرع بالملابس بحتاجه الكثيرون من المتبرعين، فتعد جمعية رسالة من أكبر الجمعيات الخيرية في مصر وتقوم بتقديم يد المساعدة والعون لجميع الأشخاص الذين يعانون من الفقر وتقدم له العديد والعديد من المساعدات مثل تقديم الملابس الجديدة لهم وتساعد في الزواج. تقدم أيضًا مساعدات طبية للأشخاص الذين يعانون من الأمراض بإجراء العمليات الجراحية لهم والمتابعة الطبية وسوف نقدم لكم من خلال صناع المال في موضوعنااليوم رقم جمعية رسالة في العديد من المحافظات وجميع المعلومات الخاصة بها. اقرأ أيضًا: قرض حسن جمعية رسالة يبحث العديد من الأشخاص على رقم جمعية رسالة للتبرع بالملابس حيث تقوم الجمعية بعمل العديد من الخطوات بعد أستلام الملابس من المتبرع عين للحصول عليها جديدة حتى تقوم بإدخال السرور والفرح على قلوب المحتاجين والفقراء ومن هذه الخطوات ما يلي: يقوم مجموعة من الشباب المتطوعين في العمل في جمعية رسالة أستلام الملابس من الأشخاص المتبرعين وعمل إعادة تدوير لها أولا يقومون بفرزها ووضع كل مقاس على حدي في أماكن المخصصة لها.
جمعية وقف القرآن: تقع في شارع الحيرة بحي المروة، رقم الهاتف: 966920016670. جمعية إطعام: تقع في حي المحمدية، رقم الهاتف: 966126221312. مؤسسة الشيخ علي بن عبد الله الجفالي الخيرية: تقع في شارع محمود ناصيف بحي الأندلس، ورقم الهاتف: 966126688814. جمعية دعم: تقع في حي الزهراء، رقم الهاتف: 966126397355. جمعية كرم الخيرية: تقع في شارع النزلة اليمانية بحي الشمس المشرقة، رقم الهاتف: 966555026377.
29 - 95 - [ ص: 143] ( سورة لإيلاف قريش) 11520 عن أسماء بنت يزيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ويحكم يا قريش ، اعبدوا ربكم الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف ". رواه أحمد والطبراني باختصار ، إلا أنه قال: " ويل أمكم يا قريش ، لإيلافكم رحلة الشتاء والصيف ". وفيه عبيد الله بن أبي زياد القداح وشهر بن حوشب وقد وثقا وفيهما ضعف ، وبقية رجال أحمد ثقات.
[ ص: 238] سورة قريش ويقال لها: سورة لإيلاف وفيها قولان. أحدهما: مكية، قاله الجمهور. والثاني: مدنية، قاله الضحاك، وابن السائب. واختلف القراء في " لإيلاف " فقرأ ابن عامر " لإلاف " بغير ياء بعد الهمزة، مثل: لعلاف. وقرأ أبو جعفر بياء ساكنة من غير همز. وروى حماد بن أحمد عن الشموني بهمزتين مخففتين، الأولى: مكسورة، والثانية: ساكنة على وزن لععلاف. وقرأ الباقون بهمزة بعدها ياء ساكنة، مثل لعيلاف. وفي لام " لإيلاف " ثلاثة أقوال. إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش. أحدها: موصولة بما قبلها، المعنى: فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش، أي: أهلك الله أصحاب الفيل لتبقى قريش. وما قد ألفوا من رحلة الشتاء، والصيف [هذا قول الفراء والجمهور. [ ص: 239] والثاني: أنها لام التعجب، كأن المعنى: اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف]، وتركهم عبادة رب هذا البيت، قاله الأعمش، والكسائي. والثالث: أن معناها متصل بما بعدها. المعنى: فليعبدوا رب هذا البيت لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف، لأنهم كانوا في الرحلتين آمنين، فإذا عرض لهم عارض قالوا: نحن أهل حرم الله فلا يتعرض لهم، قال الزجاج: وهذا الوجه قول النحويين الذين ترتضى أقوالهم. وقال ابن قتيبة: بعض الناس يذهب إلى أن هذه السورة وسورة الفيل واحدة، وأكثر الناس على أنهما سورتان، وإن كانتا متصلتي الألفاظ.
قال: [من الطويل]:.............. من المؤلفات الرهو غير الأوارك وقرئ: "لئلاف قريش"، أي: لمؤالفة قريش. وقيل: يقال: ألفته إلفا وإلافا. سورة قريش. وقرأ أبو جعفر: "لإلف قريش"، وقد جمعهما من قال [من الوافر]: زعمتم أن إخوتكم قريش لهم إلف وليس لكم إلاف وقرأ عكرمة: "ليألف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف". وقريش: ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش: وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن، ولا تطاق إلا بالنار. وعن معاوية أنه سأل ابن عباس - رضي الله عنهما -: بم سميت قريش ؟ قال: بدابة في البحر تأكل ولا تؤكل، وتعلو ولا تعلى. وأنشد: [من الخفيف]: [ ص: 437] وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم. وقيل: من القرش وهو الكسب: لأنهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد. أطلق الإيلاف ثم أبدل عنه المقيد بالرحلتين، تفخيما لأمر الإيلاف، وتذكيرا بعظم النعمة فيه; ونصب الرحلة بإيلافهم مفعولا به، كما نصب "يتيما" ب "إطعام"، وأراد رحلتي الشتاء والصيف، فأفرد لأمن الإلباس، كقوله: [الوافر] كلوا في بعض بطنكم...... وقرئ: "رحلة" بالضم: وهي الجهة التي يرحل إليها: والتنكير في "جوع" و "خوف" لشدتهما، يعني: أطعمهم بالرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما، [ ص: 438] وآمنهم من خوف عظيم وهو خوف أصحاب الفيل، أو خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم.
والمعنى: إن قريشا كانت بالحرم آمنة من الأعداء. والحرم واد جديب لا زرع فيه ولا شجر، وإنما كانت قريش تعيش فيه بالتجارة وكانت لهم رحلتان في كل سنة، رحلة في الشتاء، ورحلة في الصيف إلى الشام. ولولا هاتان الرحلتان لم يكن به مقام. ولولا أنهم بمجاورة البيت لم يقدروا على التصرف، فلما قصد أصحاب الفيل هدم الكعبة أهلكهم الله لتقيم قريش بالحرم، فذكرهم الله نعمته بالسورتين. والمعنى: أنه أهلك أولئك ليؤلف قريشا هاتين [ ص: 240] الرحلتين اللتين بهما معاشهم، ومقامهم بمكة. تقول: ألفت موضع كذا: إذا لزمته، وألفنيه الله، كما تقول: لزمت موضع كذا وكذا، وألزمنيه الله، وكرر " لإيلاف " للتوكيد، كما تقول أعطيتك المال لصيانة وجهك صيانته عن كل الناس. قال الزجاج: يقال: ألفت المكان ألفا، وآلفته إيلافا بمعنى واحد. وأما قريش فهم ولد النضر بن كنانة، وكل من لم يلده النضر فليس بقرشي. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة قريش. وقيل: هم من ولد فهر بن مالك بن النضر، فمن لم يلده فهر فليس بقرشي. وإنما سموا قريشا لتجارتهم وجمعهم المال. والقرش: الكسب. يقال: هو يقرش لعياله، ويقترش، أي: يكتسب. وقد سأل معاوية ابن عباس رضي الله عنهم: لم سميت قريش قريشا؟ فقال ابن عباس: بدابة تكون في البحر يقال لها: القريش لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته.
(١٠٦) [سورة] {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١)} وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {لِإِيلَافِ} أَلِفُوا ذَلِكَ، فَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ. {وَآمَنَهُمْ} مِنْ كُلِّ عَدُوِّهِمْ فِي حَرَمِهِمْ. قَالَ ابن عُيَيْنَةَ: {لِإِيلَافِ} لِنِعْمَتِي على قُرَيْشٍ. مكية، وقيل: مدنية. (ص) (قَالَ مُجَاهِدٌ: أَلِفُوا ذَلِكَ، فَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ. {وَآمَنَهُمْ} مِنْ كُلِّ عَدُوِّهِمْ فِي حَرَمِهِمْ) أخرجه ابن جرير من حديث ابن أبي نجيح (١) وإبراهيم بن المهاجر عنه (٢). (ص) (وقَالَ ابن عُيَيْنَةَ: {لِإِيلَافِ} لِنِعْمَتِي على قُرَيْشٍ) هو فىِ "تفسيره". (١) "تفسير الطبري" ١٢/ ٧٠١ (٣٨٠٠١) عن ابن أبي نجيح. (٢) "تفسير الطبري" ١٢/ ٧٠٤ (٣٨٠٢١) عن إبراهيم بن المهاجر.