((الشرح الممتع)) (1/164-165). ، وهو قَولُ أكثَرِ أهلِ العِلمِ قال العراقيُّ: (فذهب أكثرُ العلماءِ إلى أنَّه سُنَّة وليس بواجبٍ، وهو قولُ مالكٍ وأبي حنيفةَ وبعضِ أصحاب الشَّافعيِّ) ((طرح التثريب)) (2/75). الحكمة من الختان - حياتكَ. وقال ابنُ حجر: (ذهب أكثرُ العُلَماءِ وبعض الشافعيَّة إلى أنَّه ليس بواجبٍ) ((فتح الباري)) (10/341). وقال ابن قدامة: (فأمَّا الختانُ، فواجِبٌ على الرِّجالِ، ومَكرُمةٌ في حقِّ النِّساء، وليس بواجبٍ عليهنَّ؛ هذا قولُ كثيرٍ مِن أهلِ العِلمِ) ((المغني)) (1/64). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا جَلَس بين شُعَبِها الأَربعِ، ومسَّ الخِتانُ الختانَ، فقد وَجَب الغُسلُ)) رواه مسلم (349). وجه الدَّلالة: أنَّ الحديث يدلُّ على أنَّ النِّساءَ كُنَّ يختتنَّ ((المغني)) لابن قدامة (1/64), ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/44). 2- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((الفِطرة خمسٌ: الخِتان، والاستحداد، وقصُّ الشَّارب، وتقليمُ الأظْفار، ونتْفُ الآباط)) رواه البخاري (5891) واللفظ له، ومسلم (257).
حيث أنه في المجتمعات النائية في القُرى والنُجوع مثل قضية ختان الإناث في مصر، يشهدُ هذا الحدث العَمة والخالة والكثير من أفراد عائلة الفتاة مما يُخْدِشُ حيائها ، ومن يقوم بهذه العملية في الغالب ليس طبيباً وإنما إمراة عادية أو رجلٌ ليس له علاقة بالطب وبأدواتٍ ليست نظيفة أو مُعقمة مما قد يُصيب الفتاة بتشوهات جسمانية. هل يوجد ختان للإناث في الإسلام:- والسؤال هنا هل يوجد مايُسمى بختان الإناث في الإسلام ؟؟ الجواب لا. هل ختان البنات له " اضرار طبيه ؟ " | المرسال. الختان في الإسلام هو سُنَّة للرجال فقط ، والكثير من الناس لا يعلمون أنه سُنْة للرجال وليس فرضاً ، فإن كان هذا شأنُ الرجال فكيف يَفرض الإسلام ختاناً للإناث ؟! إذاً ما هو رأي الشرع في تلك المسألة ؟ الخلاف هُنا في مسألة الختان أن هناك من يرفضه ويمنعه على الدوام وهناك من يقبله و يراه ضروري بشكل مطلق ، لكن في الأصل كلمة ختان الإناث كما ذكرنا ليس لها وُجود وإنما هُناك (خِفاض) ، هذا ما وَرد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - حينما قال لأم عطية:"يا أم عطية اخفضي ولا تَنْهِكي " فما الفارق بين هذا وذاك ؟ الفرق بين ختان الإناث وخفاض الإناث الخِفَاض هو منع الإرتفاع و قَص الجزء الزائد الذي يخرج عن العضو.
الوقاية من المشكلات التي تُصيب القضيب، ففي بعض الأحيان، قد يكون من الصعب جدًا أو من المستحيل إعادة القلفة على القضيب الذي لم يتعرض لعملية الختان مما يسبب تضيقًا في الفوهة، ويمكن أن يؤدي ذلك إلى التهاب رأس القضيب أو القلفة. انخفاض أخطار الإصابة بسرطان القضيب، فبالرغم من ندرة فرص الإصابة بسرطان القضيب، إلا أنه يخفض انتشاره بين الرجال الذين تعرّضوا لعملية الختان، كما يقل أيضًا انتشار سرطان عنق الرحم لدى الزوجات اللواتي خضع أزواجهنّ لعملية الختان. ما حكم الختان والعنف ضد المرأة. الوقاية من الالتهابات الموضعية التي تحصل في القضيب، إذ تنتج هذه الالتهابات عن وجود القلفة، ويؤدي ذلك إلى حقب البول، والوقاية من التهابات حشفة القضيب وكل هذا يتطّلب لعلاجه إجراء الختان، أما إذا لم تُعالج وأزمنت فإنها تُعرض الطفل المصاب لأمراض ومشاكل عديدة في المستقبل، ومن أخطر هذه الأمراض سرطان القضيب. أوجه تحريم الختان غير الشرعي لتحريم الختان غير المشروع عدّة أوجه، منها ما يلي: [٢] لقد ورد في السنة بقطع القلفة الساترة لحشفة الذكر فقط من غير زيادة في ذلك. أن الختان غير الشرعي فيه تعذيب للنفس وتمثيل بها، ولقد نهى نبيّ الله صلى الله عليه وسلم عن تعذيب النفس وعن التمثيل وعن صبر البهائم أو تقطيع أطرافها والعبث بها، فما بالك بتعذيب الإنسان!
س: ما حكـم الختـان؟ ج: أما الختان: فهو من سنن الفطرة، ومن شعار المسلمين؛ لما في الصحيحين، من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط. فبدأ ﷺ بالختان، وأخبر أنه من سنن الفطرة. والختان الشرعي: هو قطع القلفة الساترة لحشفة الذكر فقط، أما من يسلخ الجلد الذي يحيط بالذكر، أو يسلخ الذكر كله، كما في بعض البلدان المتوحشة، ويزعمون جهلاً منهم أن هذا هو الختان المشروع، إنما هو تشريع من الشيطان زينه للجهال، وتعذيب للمختون، ومخالفة للسنة المحمدية والشريعة الإسلامية التي جاءت بالتيسير والتسهيل والمحافظة على النفس. وهو محرم؛ لعدة وجوه منها: 1- أن السنة وردت بقطع القلفة الساترة لحشفة الذكر فقط. 2- أن هذا تعذيب للنفس وتمثيل بها، وقد نهى رسول الله ﷺ عن المثلة، وعن صبر البهائم والعبث بها أو تقطيع أطرافها، فالتعذيب لبني آدم من باب أولى، وهو أشد إثمًا. حكم الختان للذّكور | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. 3- أن هذا مخالف للإحسان والرفق الذي حث عليه رسول الله ﷺ في قوله: إن الله كتب الإحسان على كل شيء الحديث. 4- أن هذا قد يؤدي إلى السراية وموت المختون، وذلك لا يجوز؛ لقوله تعالى: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة: 195] وقوله سبحانه: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا [النساء: 29] ولهذا نص العلماء على أنه لا يجب الختان الشرعي على الكبير إذا خيف عليه من ذلك.
، وهو اختيارُ الشَّوكانيِّ قال الشوكانيُّ: (الحقُّ أنَّه لم يَقمْ دليلٌ صحيحٌ يدلُّ على الوُجوبِ، والمتيقَّنُ السُّنيَّةُ كما في حديث: ((خمسٌ مِن الفِطرةِ)) ونحوه، والواجِبُ الوقوفُ على المتيقَّنِ إلى أن يقومَ ما يُوجِبُ الانتقالَ عنه). ((نيل الأوطار)) (1/146). ، وابنِ باز قال ابن باز: (خِتان البناتِ سُنَّة، إذا وُجِد طبيبٌ يُحسِن ذلك، أو طبيبةٌ تُحسِن ذلك؛ لقولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((الفِطرةُ خمسٌ: الخِتان، والاستحدادُ، وقصُّ الشَّاربِ، وقَلْم الأظفارِ، ونتْفُ الآباط))). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/47). ، وابنِ عُثيمين قال ابن عثيمين: (أقرَبُ الأقوالِ: أنَّه واجِبٌ في حقِّ الرِّجالِ، سُنَّةٌ في حقِّ النِّساءِ. ووجهُ التَّفريقِ بينهما: أنَّه في حقِّ الرِّجال فيه مصلحةٌ تعودُ إلى شرْطٍ مِن شُروطِ الصَّلاةِ، وهي الطَّهارة، لأنَّه إذا بقِيَت هذه الجلدةُ، فإنَّ البَولَ إذا خرجَ مِن ثُقبِ الحَشَفةِ بقِي وتجمَّع، وصار سببًا في الاحتراقِ والالتهابِ، وكذلك كلَّما تحرَّك، أو عصَرَ هذه الجلدةَ خرَج البولُ وتنجَّسَ بذلك. وأمَّا في حقِّ المرأة، فغايةُ فائدتِه: أنه يُقلِّلُ مِن غُلمَتِها- أي: شَهوتِها- وهذا طلَبُ كَمالٍ، وليس من بابِ إزالةِ الأذى، ولا بدَّ من وجودِ طبيبٍ حاذِقٍ يعرِف كيف يَختنُ، فإن لم يوجَدْ فإنَّه يختِنُ نفْسَه إذا كان يُحسِنُ، وإبراهيمُ عليه السَّلام ختَن نفْسَه).
ثالثًا: من الآثار عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: (الأَقلَفُ لا تجوزُ شَهادَتُه، ولا تُقبَلُ له صلاةٌ، ولا تُؤكَلُ له ذبيحةٌ) رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (7/339). صحَّح إسناده ابنُ حجر في ((الدراية)) (2/173). وجه الدَّلالة: أنَّ الأَقلَفَ هو الذي لم يَختَتنْ، وباختتانِه تجوزُ شهادتُه، وتُقبَلُ صلاتُه، وتُؤكَل ذَبيحتُه، وهذا لا يكونُ إلَّا في ترْك واجبٍ متحتِّم قال الإمام أحمد: (كان ابن عبَّاس رَضِيَ اللهُ عنهما يُشدِّد في الختان، ورُوي عنه: لا حجَّ ولا صلاةَ؛ يعني: إذا لم يختتِنْ). ينظر: ((شرح السنة)) للبغوي (12/110)، ((مجلة البحوث الإسلامية)) (62/43). رابعًا: أنَّ بقاء قُلْفةِ الرَّجُلِ دونَ خِتانٍ، يحبِسُ النَّجاسةَ، ويمنَعُ صِحَّة الصَّلاة؛ فإنَّ القُلفةَ تَستُرُ الذَّكرَ كُلَّه فيصيبُها البَولُ، ولا يُمكِنُ الاستجمارُ لها، فوجبَ إزالتُها؛ ولهذا منَع جماعةٌ من السَّلف والخَلَف إمامتَه، وإنْ كان معذورًا في نفْسه، فإنَّه بمنزلةِ مَن به سَلَسُ البَولِ ونحوِه ((تحفة المودود)) لابن القيم (ص: 167)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/117). خامسًا: أنَّ الخِتانَ مِن أظهَرِ شَعائِرِ المُسلمينَ، التي يُفرَّقُ بها بين المُسلِمِ وغَيرِه، فكان واجبًا كسائِرِ شعائِرِهم، وهو مَيزةٌ بين المُسلمين وغيرِهم، حتى كان المسلمونَ يَعرِفون قتلاهم في المعارك بالخِتان، ولا يكادونَ يَعدُّون الأَقْلَفَ منهم، وإذا كان الخِتانُ ميزةً، فهو واجبٌ؛ لوجوبِ التَّمييزِ بين الكافِرِ والمُسلِمِ ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (1/109)، ((تحفة المودود)) لابن القيم (ص: 165، 166، 168)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/117).
آخر تحديث: يناير 28, 2022 الزواج يعتبر من سنن الحياة وهو أمر يقوم به الناس من أجل تكوين أسرة خاصة به والاستقرار بحياته والبعد عن الشهوات والنزوات التي يجرنا إليها الشيطان. فهو عبارة عن تحصين للنفس، ولكن يجب أن يختار كل فرد منا شريك مناسب له في حياته حتى يتم نجاح مرحلة الزواج، ولكن فعلًا كما يقول الجميع هل الزواج قسمة وتصيب أم قدر أم شيئا أخر وهو ما سنتعرف عليه من خلال المقال. الزواج إن الزواج من أهم المراحل التي يمر بها الإنسان في حياته. فهو عبارة عن نقطة تحول كبيرة في حياة كل فرد فينا. بحيث يتنقل من خلالها الإنسان من حالة كونه أعزب إلى شخص متزوج ويرعى أسرة. ولكن جميع الناس لديهم القرارات والأفكار الخاصة التي تنقلهم إلى تلك المرحلة. فمنهم من يعتمد على بعض الطرق التقليدية لكي يتم الوصول من خلالها إلى شريك حياته سواء عن طريق الأم أو الأقارب. وفي الغالب يفضل أغلبية الناس العثور على شريك حياتهم بنفسهم لكي يكون مقتنع بشكل تام به. وهي عملية كاملة تدور حول الاختيار ولكن يربطها بشكل عام القدر والنصيب. ويجب على الجميع أن يختار الشريك المناسب له في كل شيء. سواء من حيث طريقة التفكير أو المستوى المادي أو الاجتماعي والثقافي.
هل الزواج قسمة ونصيب، الزواج سنة مؤكدة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويعتبر من الأمور التي تجمع بين الزوجين على طاعة الله تعالى في كثير من الأوقات من خلال العديد من الأعمال التي تنال اعجاب الكثير من الناس في مختلف دول الوطن العربي، وهناك الكثير من الأسس التي توضع في معايير الزوجية في مختلف الأوقات من خلال، العديد من الأشخاص التي يستفيد منها الكثير من الناس في كل وقت من الأوقات المختلفة والتي لها مكانتها. كما أن الزواج من الأمور التي تقرب الزوج لزوجته في كثير من الأوقات على طاعة الله تعالى وتجنب الفرج الابتعاد عن المعاصي وارتكاب الكثير من الأخطاء التي يقع فيها الكثير من الناس في مختلف الاوقات احيانا، وهناك الكثير من الأسس والمعايير التي يتم وضعها في مختلف دول العالم من خلال العلاقات الزوجية التي لها العلاقة في كثير من الأوقات على أمور لها اهميه وفوائد كبيرة في مختلف دول العالم والوطن العربي على فترات مختلفة. يقول البعض أن القسمة والنصيب في الزواج أمر ليس مؤكداً ، ويبقى سوء الاختيار في الزواج سبب مهم.
انا تزوجت 3 سنوات تعدبت كثيرا. تكسر قلبي ومرضت كثيرا. لكن الحمد لله على لطفه انا الان مطلقة منذ سنتين ابتدأت استرجع قوايا من جديد. واطلب الله عز و جل ان يرزقني بمن هو خير لي. لابد من الدعاء وحسن الضن بالله. ألمانيا حمزه علي اسأل الله العلي العظيم ان يرزقها زوجآ صالحآ. أمريكا anwar anwar نعم.. الزواج قسمه و نصيب... والخيره فيما اختارها الله.. وكفى بالله وكيلا وكفى بالله حسيبا. حكيم فى قدره. عسى ان تحب شى وهو شر لكم. الدعاء ياخى الفاضل.. وهو على كل شى قدير جزاكم الله كل خير عمار ربنا يوفقك عن قريب باذن الله