تعظيم للصحابة رضوان الله عليهم فعن أَنسٍ رضي الله عنه، قال: (كان الرجلُ إذا قرَأَ البَقرة وآل عمران، جَدَّ فينا- يعني: عظُم- وفي رواية: يُعَدُّ فينا عَظيمًا، وفي أخرى: عُدَّ فينا ذا شأن) ما يستفاد من تفسير سورة البقرة لابن كثير الاهتمام بالجانب العقدي؛ فهناك الكثير من الأصول العقيدية المتواجدة في سورة البقرة؛ وتوجد الكثير من أدلة التوحيد وبراهين البعث. بيان جوانب التشريع الإسلامي، سواء في العبادات أو الأحوال الشخصية أو المعاملات المالية أو الحدود. الموضوعات التي سنتعرف عليها بعد الاطلاع على تفسير سورة البقرة لابن كثير وصف أصناف الناس؛ حيث قسمتهم ثلاثة أقسام: المؤمن والكافر والمنافق. تفسير سورة البقرة مختصر ابن كثير. وصية الناس كافة بعبادة ربهم؛ مع ذكر بعض نعمه الجليلة عليهم تدل على استحقاقه سبحانه وتعالى للعبادة وحده. بداية خلق الإنسان. قصة آدم عليه السلام وحواره مع ابليس وقصة استخلافه الارض. عرض أبز احداث بني اسرائلي مع سيدنا موسى. قصة ابتلاء ابراهيم عليه السلام، وبنائه الكعبة مع ولده اسماعيل ووصيته لابنائه ويعقوب ووصية يعقوب لابنائه. مجموعة من الأحكام الشعرية في جانب العبادات من صلاة وصدقة وصوم وحج، بالإضافة إلى جانب المعاملات كالربا والدين والرهم وكذلك الجانب الأسري في النكاح والطلاق والإيلاء والعدد والكثير من الأحكام.
[ ص: 148] [ ص: 149] [ بسم الله الرحمن الرحيم] تفسير سورة البقرة. خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة حرف ، وستة آلاف ومائة وعشرون كلمة ، ومائتان وستة وثمانون آية في عدد الكوفي وعدد علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ذكر ما ورد في فضلها: قال الإمام أحمد: حدثنا عارم ، حدثنا معتمر ، عن أبيه ، عن رجل ، عن أبيه ، عن معقل بن يسار ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: البقرة سنام القرآن وذروته ، نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا ، واستخرجت: ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم) [ البقرة: 255] من تحت العرش ، فوصلت بها ، أو فوصلت بسورة البقرة ، و " يس ": قلب القرآن ، لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له ، واقرءوها على موتاكم ، انفرد به أحمد. وقد رواه أحمد - أيضا - عن عارم ، عن عبد الله بن المبارك ، عن سليمان التيمي عن أبي عثمان - وليس بالنهدي - عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوها على موتاكم يعني: يس. فقد بينا بهذا الإسناد معرفة المبهم في الرواية الأولى. تفسير سورة البقرة ابن كثير. وقد أخرج هذا الحديث على هذه الصفة في الرواية الثانية أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه. وقد روى الترمذي من حديث حكيم بن جبير ، وفيه ضعف ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل شيء سنام ، وإن سنام القرآن البقرة ، وفيها آية هي سيدة آي القرآن: آية الكرسي.
قال ابن جرير: لم يكادوا أن يفعلوا ذلك خوف الفضيحة إن اطلع الله على قاتل القتيل الذي اختصموا فيه ثم اختار أن الصواب في ذلك أنهم لم يكادوا يفعلوا ذلك لغلاء ثمنها وللفضيحةوإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون (72) فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون (73) 72 - وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون - 73 - فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون قال البخاري: { فادارأتم فيها} اختلفتم وهكذا قال مجاهد { والله مخرج ما كنتم تكتمون} قال مجاهد: ما تغيبون.
وقال الضحاك عن ابن عباس: { عوان بين ذلك} يقول نصف بين الكبيرة والصغيرة وهي أقوى ما يكون من الدواب والبقر وأحسن ما تكون. وقال سعيد بن جبير: { فاقع لونها} صافية اللون. وقال العوفي عن ابن عباس: { فاقع لونها} شديدة الصفرة تكاد من صفرتها تبيض وقال السدي: { تسر الناظرين} أي تعجب الناظرين.
قال: اذهب فأنت أميرهم فقال رجل من أشرافهم: والله ما منعني أن أتعلم البقرة إلا أني خشيت ألا أقوم بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا القرآن واقرءوه ، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ، ومثل من تعلمه ، فيرقد وهو في جوفه ، كمثل جراب أوكي على مسك. هذا لفظ رواية الترمذي ، ثم قال: هذا حديث حسن. تفسير سورة البقرة(مختصر بن كثير). ثم رواه من حديث الليث ، عن سعيد ، عن عطاء مولى أبي أحمد مرسلا فالله أعلم. قال البخاري: وقال الليث: حدثني يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة ، وفرسه مربوطة عنده ، إذ جالت الفرس ، فسكت ، فسكنت ، فقرأ فجالت الفرس ، فسكت ، فسكنت ، ثم قرأ فجالت الفرس ، فانصرف ، وكان ابنه يحيى قريبا منها. فأشفق أن تصيبه ، فلما أخذه رفع رأسه إلى السماء حتى ما يراها ، فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اقرأ يا ابن حضير. قال: فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى ، وكان منها قريبا ، فرفعت رأسي وانصرفت إليه ، فرفعت رأسي إلى السماء ، فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح ، فخرجت حتى لا أراها ، قال: وتدري ما ذاك ؟.
فعليك أن تحرس بناءك وتكون مؤمناً متوكلاً على الله قوياً وأن تحرص على ما ينفعك وأن تستعين بالله ولا تعجز، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وأن إصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان) رواه مسلم. هذا حديث عظيم وينبغي أن لا يضيق فهمنا حول سياقه فلا نحصر القوة حول الإيمان فقط ولا نحصر عمل الشيطان على (لو) فلا شك أن قوة الإيمان هي الأصل لكن هناك قوة الجسم والعضلات وهناك قوة توازن الشخصية والرأي والثقة بالنفس وكما قال سيد الشعراء المتنبي: الرأي قبل شجاعة الشجعان هو أول وهي المحل الثاني فإذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتى أقرانه بالرأي قبل تطاعُن الأقران لولا العقول لكان أدنى ضيغم أدنى إلى شرف من الإنسان فكم كبير الجسم مفتول العضلات خارت قواه أمام أدنى موقف.. وكم من صغير الجسم.. يكره قول ( لو ) لأنها تفتح عمل الشيطان - الداعم الناجح. هزيله ثبت في المواقف والملمات. وكذلك (لو) فإذا فاتك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، لماذا؟ لأن لو تفتح عمل الشيطان، أي تفتح ثغرة على نفسك هي بداية لعمل الشيطان من الوساوس والنزغات، وعمل الشيطان لا يتوقف عند ثغرة (لو) بل يستعر مع كل ثغرة تفتحها على نفسك، وعليك أن تغلق هذه الثغرات وأن لا تستجيب لهذه الوساوس وأن تعزم وتطردها ولذلك أمرنا عليه الصلاة والسلام في حديث الوسوسة في العقيدة أن نستعيذ بالله وأن ننتهي ولا نستمر مع وساوسه، (يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته) رواه البخاري ومسلم.
وعليها أن تبتعد عن صحبة الأشرار وسماع الأغاني ومشاهدة المسلسلات. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز - إسلام ويب - مركز الفتوى. فكل ذلك مما يزيد في الهم والغم علاوة على أنه مضيعة للوقت الثمين الذي هو من أول ما سيسأل عنه الإنسان يوم القيامة. والحاصل أن على السائلة الكريمة أن تستعين بالله تعالى، وتشد على عزيمتها وتقوي من إرادتها، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍ خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان" رواه مسلم. وعن كيفية استغلال الوقت يمكن الاطلاع على الفتوى رقم: 5549. والله أعلم.
فيجوز إطلاقها لمن جزم بمشيئة الله سبحانه وتعالى وهذا رأي ابن حجر العسقلاني في الفتح. وإن كان العمل للاستقبال فيجوز ذلك، وهو قول القاضي عياض المالكي ، تقول: لو أتت العطلة الصيفية لحفظت القرآن، أما الماضي فلا يجوز عند القاضي عياض ، لكن سوف يرد عليه أهل العلم برد وهو ما كان فيه مصلحة وفائدة، كان يتحسر عليها ويقول: لو أني استطعت أن أذهب إلى الجهاد لذهبت وفي الحديث: {لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي} فالرسول عليه الصلاة والسلام تحسَّر على أمر فات ومضى. نواصل مع البخاري في صحيحه ثم نأتي إلى المسائل التي في الحديث. قال عطاء: أعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء، فخرج عمر رضي الله عنه، فقال: الصلاة يا رسول الله! الدرر السنية. رقد النساء والصبيان، فخرج ورأسه يقطر يقول: {لولا أن أشق على أمتي -أو على الناس- لأمرتهم بالصلاة هذه الساعة} الحديث. (لولا) هنا ليست كـ(لو) فإن لو أداة امتناع الشيء لامتناع غيره، تقول: لو أتاني الضيف لأكرمته، فما أكرمته لامتناع مجيئه، لو ذاكر الطالب لنجح، امتنع نجاحه لامتناع مذاكرته. _______________ جزء من محاضرة: ( احرص على ما ينفعك) للشيخ: ( عائض القرني)
فالأسباب إذا تعاطها المؤمن، فإذا نزل القضاء فليس له أن يعترض بعد ذلك، ولهذا في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة، والسلام أنه قال: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجزن، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل يعني هذا قدر الله، وما شاء فعل، وبعضهم ضبطه: قدَّر الله، يعني هذا الشيء الواقع، وما شاء فعل، جعل قدر فعل ماض، والله فاعل، والمعنى الأول أظهر، يعني هذا الواقع قدر الله، يعني مقدور الله، وما شاء الله فعله .
فبعض الرقاة يشخص مشكلة من زاره بأنه مصاب بالعين أو مسحور أو فيه مس أو موسوس. أما بعض الأطباء النفسيين فيشخصون الحالة بمرض نفسي ويحتاج المريض إلى علاج، وهذا التشخيص الخاطئ يربك صاحب المشكلة ويزيد من اضطرابه وقد يمرضه حقيقة. ونظراً لهذا الارتباط أصبحنا نسمع عبارات خطيرة تؤسس للمرض في العقل الباطن وتفتح عمل الشيطان مثل كلمة (موسوس) (نفسية) أي مريض نفسي.. ونعين الشيطان على أخينا المسلم. ولذلك لما تلفظ بعض الصحابة على من ارتكب حداً بقولهم (أخزاك الله)، قال المربي الأول صلى الله عليه وسلم (لا تقولوا هذا لا تعينوا الشيطان على أخيكم). والشيطان وسوس للأنبياء آدم وأيوب عليهما السلام ووسوسته هي ابتلاء وامتحان لكل مؤمن فليست عيباً أو مرضاً، ومن استجاب لهذه الوسوسة علينا أن نتعاطف معه وأن نعيده إلى الطريق الصواب ونساعده على دحر هذا العدو ونبين له الطرق والأساليب التي تقطع وتمنع عنه وساوس الشيطان ونزغاته.