وقبل أن نسترسل في تقييم هذا العمل الشعري، لابد من وقفة مع هذه النزعة الصوفية، ودلالاتها الفكرية والروحية كما ظهرت في نهاية القرن الثاني الهجري. ****** حفل القرنان الثالث والرابع الهجريين؛ بمظاهر شتى من الصراع الاجتماعي والقومي والديني، بل ويمكن أن نُسمي القرن الثالث بقرن الثورات الاجتماعية. فقد جرت فيه ثلاث حركات كبرى؛ "حركة البابكية"، و"انتفاضة الزنج"، و"هبات القرامطة"، وقد غطت جميعها القرن من أوله لآخره.. وكان لهذه الحركات نظرياتها وأفكارها ودعاتها. Alam Alsafwah | عالم الصفوة. وقد إرتدت قناعًا دينيًا بحكم أن النُسق الذهني المُسيطر تمثل في سيادة الفكر الديني، ومن ثم عبرت الفئات والطبقات الاجتماعية عن طموحاتها وأحلامها وأوهامها من خلال الفكر الديني – وهو اللغة الوحيدة المفهومة في هذا العصر – الذي اختفت وراءه مصالح دنيوية في الغالب. والنزعة الصوفية من ثم ليست ظاهرة فردية تنتمي لعالم روحي منفصل عن العالم الواقعي، وإنما ظاهرة اجتماعية مثلت ردًا على المظالم الحياتية في هذه العصور وتكيفت وفقًا لطبيعة الأوضاع والعلاقات الاجتماعية في حقبة تاريخية معينة. وقد وردت أخبار "الحلاج" في عديد من المصادر التاريخية، عند "الطبري" و"ابن الأثير" و"ابن الجوزي" و"ابن النديم"… ويقول الأخير عنه في: (الفهرست)، وهي الصورة الشائعة عنه لدى المؤرخين: "هو الحسين بن منصور …….
أجل كيف وجد الرجل القادم من العالم الثالث فراغ البال ليكتب قصصا؟ ولكن من حسن الحظ أن الفن كريم عطوف، وكما أنه يعايش السعداء فإنه لا يتخلى عن التعساء، ويهب كل فريق وسيلة مناسبة للتعبير عما يجيش به صدره. وفى هذه اللحظة الحاسمة من تاريخ الحضارة لا يعقل ولا يقبل أن نتلاشى آنات البشر فى الفراغ.. لا شك أن الإنسانية قد بلغت على الأقل سن الرشد، وزماننا يبشر بالوفاق بين العمالقة ويتصدى العقل للقضاء على جميع عوامل الفناء والخراب. وكما ينشط العلماء لتطهير البيئة من التلوث الصناعى، فعلى المثقفين أن ينشطوا لتطهير البشرية من التلوث الأخلاقى، فمن حقنا وواجبنا أن نطالب القادة الكبار فى دول الحضارة، كما نطالب رجال اقتصادها، بوثبة حقيقية تضعهم فى بؤرة العصر.. «طلب إجراء تعديلات».. كواليس خطاب نوبل الذي كتبه نجيب محفوظ. قديما كان كل قائد يعمل لخير أمته وحدها، معتبرا بقية الأمم خصوماً أو مواقع للاستغلال. دونما أى اكتراث لقيمة غير قيمة التفوق والمجد الذاتى، وفى سبيل ذلك أهدرت أخلاق ومبادئ وقيم، وبرزت وسائل غير لائقة، وازهقت أرواح لا تحصى، فكان الكذب والمكر والغدر والقسوة من آيات الفطنة ودلائل العظمة.. اليوم يجب أنت تتغير الرؤية من جذورها.. اليوم يجب أن تقاس عظمة القائد المتحضر بمقدار شمول نظرته وشعوره بمسئولية نحو البشرية جميعاً.. وما العالم المتقدم والثالث إلا أسرة واحدة، يتحمل كل إنسان مسئوليته نحوها بنسبة ما حصل من علم وحكمة وحضارة.
خاص: بقلم – سعيد العليمي: في مسرحيته الشعرية؛ يُعيد الشاعر الراحل؛ "صلاح عبدالصبور"، صلب "الحلاج" من جديد، وهو إذ يستحضر هذا الذي عُمّد بالدم من أوائل القرن الرابع الهجري، فإنما يفعل ذلك، لا يروي لنا حدثًا تاريخيًا فاجعًا، وإنما يُعيد إحياء هذا الصوفي البارز الذي أتحف بالكشف واليقين، وواجه الموت بنفس التردد الذي واجه به الحياة، ليبث من خلاله همومه ومشاكله الفكرية المعاصرة، والتي تكاد أن تكون لدى شاعرنا أمرًا يتعلق بمصيره الشخصي، رغم أنه ألتزم في رؤيته بالوقائع والأحداث التاريخية كما جرت في عصر "الحلاج". هو إذًا يستلهم تراثنا "العربي-الإسلامي" في واحدة من أحرج فتراته، حيث حفلت بتناقضات اجتماعية وفكرية عميقة، ليُبدي من خلالها آراءه ومواقفه في قضايا معاصرة حافلة بالتعقيد، وهي قضايا غنية متجددة، وربما اتسع نطاقها مكانيًا وزمانيًا، لأنها تطرح في جوهرها موقف المثقف من واقعه الاجتماعي، ومدى وحدود إلتزامه بهذا الواقع. لقد ولى إذًا – أو هكذا بدا – عند شاعرنا زمان نفخ الأراجيل التي تُثير السأم؛ المضيعة بدخانها الكثيف، وأدبرت المواقف العدمية من زمن الحق الضائع؛ حيث لا يعرف المقتول من قتله، وإنقضى موقف اللامبالاة والهروب والحديث من خارج الزمن، وبات ضروريًا إتخاذ موقف بديل عن نزعة قدرية عميقة، إزاء عالم كثيب سوداوي يتجسد في غابة يفترس فيها (الإنسان الكلب الإنسان الثعلب)، وحيث تطحن رقبة كل إنسان تحت ضروس إنسان آخر في ملحمة ضاربة من تطاحن الجميع ضد الجميع، ويتنفس هذا العالم الخانق بهواء ثقيل راكد، مترنمًا بأغنيات الملل الحزينة في نهار من زمان لا جديد فيه.
وهذا الموقف تتردد أصدؤه عند "الشبلي"، وهو المتسق تمامًا مع أفكاره بعكس رفاق الطريق من الصوفية، فيُحاول أن يُثني "الحلاج" عن التواصل مع الناس، وحتى إستشهاده يرى فيه درة من الجمال المُحرم، الذي ينبغي إخفاؤه ليبقى موضعًا للتأمل الذاتي عند الصفوة. وحين تقول المجموعة ذاتها أنها ستحمل كلماته إلى شق محاريث الفلاحين، وتخبئها بين بضاعات التجار… فكأننا إزاء طريقين لا يلتقيان، فأي كلمات لـ"الحلاج" يُبقونها؛ الاتحاد والحلول، أم سعيه لإضفاء العدل والجمال على العالم الحقيقي للناس… لأن الطريقين يُمثلان نوعين من الإدانة للواقع، أحدهما إدانة عاجزة والآخر إدانة فاعلة بمعنى ما.. بمعنى ما فقط، لأن حدوده تبقى الكلمات. عالم الصفوة للعطور السعوديه. … وعبر القسم الأول من المسرحية تتصارع الكلمة مع التصوف النائي عن الحياة، الذي يُغطى في الواقع؛ (الأغلال الحقيقية بزهور وهمية)… والمعرفة عند "الحلاج" ليست ترفًا ونعمة لصاحبها، بل هي نار بروميثيوسية. لم يختار الرحمن شخوصًا من خلقه ؟ ليفرق فيهم أقباسًا من نوره هذا ليكونوا ميزان الكون المعتل وإعتلال الكون نابع مما فيه من شر، وشر الكون؛ كما يقول "الحلاج"؛ لـ"الشبلي"، فقر الفقراء وجوع الجوعى، والمسجونون المصفودون تسوقهم الشرطة.
ويدعو "الحلاج" إلى التشبه بصفات الله؛ (رغم أنه لا يتشبه به). الله قوى يا أبناء الله كونوا مثله الله فعول يا أبناء الله كونوا مثله. أما "الشبلي" فهو ممثل الخلاص الروحي الفردي، والإدانة السلبية ويُمثل إمتدادًا للصوفي؛ "بشر الحافي"، في مجموعة "صلاح عبدالصبور" الثالثة. فيكفي الكلمة أن تتردد في دهاليز الروح الداخلية، حيث التحديق للشمس، والنظر للنور الباطن، وتنمو في ركود مستنقعات هذه الدهاليز، أشجار وثمار وشموس خضراء وأقمار… لا شك أنها جميعًا عقيمة وباهتة. وتُعمى عينا "الشبلي" عن الواقع؛ وقد سملتها هذه النزعة الروحية، فحين يسأله "الحلاج" من ذا صنع الفقر، وصنع القيود، والسياط، والإستعباد، فيجيب؛ من صنع الداء والموت والعلة… وكأن الداء والموت والعلة مثل القيود والسياط والعبودية، آفات طبيعية، وشرور كونية، وقوانين طبيعية لا اجتماعية، لا دخل لإرادة الإنسان فيها. وهن المثقف في مسرحية "مأساة الحلاج" (1) - كتابات. وهنا نرى "الشبلي" وكأنه يُبرر باسم عالمه الداخلي المزيف والوهمي كل شرور الواقع التي تنبع من وضع إجتماعي، ولا صلة لها من قريب أو بعيد بتلك الأدواء الخالدة الأزلية. وما دامت تلك شرور كونية فلابد أن نكون جبريين وأن نقبل في رضى – وهو أحد مقامات الصوفية بالمناسبة – كل ما تأتي به، دون تململ، ودون إحتجاج، فالدنيا عند "الشبلي" في خير ما دام في خير!.
قُدر لى يا سادة أن أولد فى حضن هاتين الحضارتين، وأن أرضع لبنيهما وأتغذى على آدابهما وفنونهما، ثم ارتويت من رحيق ثقافتكم الثرية الفاتنة، ومن وحى ذلك كله، بالإضافة إلى شجونى الخاصة، ندت عنى كلمات أسعدها الحظ باستحقاق تقدير أكاديميتكم الموقرة فتوجت اجتهادى بجائزة نوبل الكبرى، فالشكر أقدمه لها باسمى وباسم البناة العظام الراحلين من مؤسسى الحضارتين. لعلكم تتساءلون: هذا الرجل القادم من العالم الثالث كيف وجــد من فـراغ البال ما أتاح له أن يكتب القصص؟ وهو تساؤل فى محله.. عالم الصفوة للعطور توظيف. فأنا قادم من عالم ينوء تحت أثقال الديون، حتى ليهدده سدادها بالمجاعة أو ما يقاربها.. يهلك منه أقوام فى آسيا من الفيضانات، ويهلك آخرون فى إفريقيا من المجاعة، وهناك فى جنوب إفريقيا ملايين المواطنين قضى عليهم بالنبذ والحرمان من أى من حقوق الإنسان فى عصر حقوق الإنسان وكأنهم غير معدودين من البشر. وفى الضفة وغزة أقوام ضائعون رغم أنهم يعيشون فوق أرضهم وأرض آبائهم وأجدادهم وأجداد أجدادهم، هبوا يطالبون بأول مطلب حققه الإنسان البدائى وهو أن يكون لهم موضع مناسب يعترف لهم به، فكان جزاء هبتهم الباسلة النبيلة - رجالاً ونساءً وشبابًا وأطفالاً - تكسيرا للعظام وقتلا بالرصاص وهدما للمنازل وتعذيبًا فى السجون والمعتقلات، ومن حولهم مائة وخمسون مليونا من العرب يتابعون ما يحدث بغضب وأسى، مما يهدد المنطقة بكارثة إن لم تتداركها حكمة الراغبين فى السلام الشامل العادل.
ولعلى لا أتجاوز واجبى إذا قلت لهم باسم العالم الثالث: لا تكونوا متفرجين على مآسينا، ولكن عليكم أن تلعبوا فيها دوراً نبيلاً يناسب أقداركم.. إنكم من موقع تفوقكم مسئولون عن أى انحراف يصيب أى نبات أو حيوان، فضلا عن الإنسان فى أى ركن من أركان المعمورة. وقد ضقنا بالكلام وآن أوان العمل.. آن الأوان لإلغاء عصر قطاع الطرق والمرابين.. نحن فى عصر القادة المسئولين عن الكرة الأرضية.. أنقذوا المستبعدين فى الجنوب الإفريقى.. أنقذوا الجائعين فى إفريقيا.. أنقذوا الفلسطينيين من الرصاص والعذاب بل أنقذوا الإسرائيليين من تلويث تراثهم الروحى العظيم.. أنقذوا المديونين من قوانين الاقتصاد الجامدة.. والفتوا أنظارهم إلى أن مسئوليتهم عن البشر يجب أن تقدم على التزامهم بقواعد علم لعل الزمن قد تجاوزه. معذرة.. أشعر بأنى كدرت شيئا من صفوكم، ولكن ماذا تتوقعون من قادم من العالم الثالث.. أليس أن كل إناء بما فيه ينضح؟ ثم أين تجد آنات البشر مكانًا تتردد فيه إذا لم تجده فى واحتكم الحضارية التى غرسها مؤسسها العظيم لخدمة العلم والأدب والقيم الإنسانية الرفيعة؟ وكما فعل ذات يوم برصد ثروته للخير والعلم طلباً للمغفرة فنحن - أبناء العالم الثالث - نطالب القادرين المتحضرين باحتذاء مثاله واستيعاب سلوكه ورؤيته.
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول ا ابو رودينا التكييف قبل يوم و 6 ساعة الرياض افضل شركة تركيب مكيفات بالرياض.. قادرة على الفك والتركيب إن المكيفات أصبحت لاغني عنها في الوقت الحالي، وخاصة أنها تستخدم في الصيف للتبريد وفي الشتاء للتدفئة. وعند حدوث أي عطل في المكيف يؤدي ذلك إلى الإصابة بالتوتر والقلق لكل أفراد المنزل وخاصة لو كان ذلك في فصل الصيف. لكن مع شركة تركيب مكيفات سبليت بالرياض لا داعي للقلق لأننا افضل شركة تركيب مكيفات بالرياض سبليت وشباك. شركة صيانة مكيفات بالرياض ( وتصليح وفك وتركيب) صيانة مكيفات سبليت بالرياض يحتاج إلى شركة متخصصة وفنيين محترفة وأدوات خاصة لتتم عمليات الصيانة والإصلاح والتنظيف بكل فعالية وبكل إتقان. وكل هذا متوفر لدينا في شركة تركيب وكذلك تنظيف مكيفات سبليت بالرياض لأننا لدينا القدرة على الفك والتركيب والتعامل مع جميع أنواع مكيفات السبلت والشباك والدولابي. نقل مكيفات سبليت الرياض لاي مكان مع الفك والتركيب ليست شركة تركيب مكيفات بالرياض فحسب بل إن لمار كما تحدثنا سابقاً تسعى إلى خدمة شاملة راقية تقدمها لعميلها.
تركيب اجهزة تكييف اسبليت ومركزي دبي الخبراء تعد افضل شركات تركيب مكيفات في دبي ان قاعد اجهزة مكيفات الهواء من الأجهزة التي يتم تركيبها في جميع الوحدات والمباني التي يتواجد بها الإنسان سواء أماكن خاصة أو أماكن عامة مثل المطاعم والفنادق وهذا لمحاولة التعايش مع درجات الحرارة المرتفعة طوال الوقت في دول الخليج، ويعد البحث عن شركة تركيب مكيفات بدبي ، من الأعمال التي تزيد خاصة مع اقتراب فصل الصيف، وهذا لأغراض إحلال و صيانة مكيفات دبي. تركيب اجهزة تكييف اسبليت ومركزي دبي شركة تركيب اجهزة تكييف اسبليت ومركزي دبي: يمكن التعامل مع فني تركيب مكيفات في دبي، ولكن الافضل التعامل مع شركة توريد وتركيب مكيفات بدبي ، لتطمئن التزامها بإجراءات التركيب والصيانة فضلا عن توريد مكيفات بدبي بافضل الاسعار. اسعار تركيب اجهزة تكييف اسبليت ومركزي دبي: التعاقد مع مركز بيع وتركيب مكيفات بدبي ، معروف عنه تقديم السلع والخدمات الخاصة بالمكيفات بأسعار جيدة وتخفيضات كبيرة يساعد على تقليل النفقات عند تركيب اجهزة تكييف اسبليت ومركزي دبي. ارخص شركة تركيب مكيفات في دبي: كذلك الالتزام بنقل المكيفات الى مكان التركيب دون اضافة مزيد من المتطلبات المالية على العميل هو هدف لكل من يبحث عن شركة تركيب مكيفات رخيصة بدبي.
تركيب اجهزة تكييف اسبليت ومركزي دبي |0561584866| الخبراء للتكيفات الاسبليت والمركزي اضغط هنا للاتصال بنا مباشرة
إعلانات مشابهة