كنت تبحث عن زيارة رسول الله مفاتيح الجنان هذا هو كل ما وجدنا من نحن "موند 24" بوابة إلكترونية يومية شاملة، تعني بالاخبار الآنية ومن قلب الحدث. يمزج موقع "موند 24" بين الأخبار العاجلة والتقارير والتحليلات السياسية والاقتصادية وكذا المقالات والمعلومات الصحية وااثقافية والاقتصادية والرياضية وغيرها جنبا إلى جنب ، حرصا على إرضاء كل متابعيها بتنوع اهتماماته الهادفة في المغرب وخارجه وحتى الوطن العربي ، بل يتجاوز ذلك بالغوص عمقا الى خارج المعمور في كل ما يتعلق بقضايا الجالية المغربية المقيمة بديار المهجر من كل الجوانب لتقريب الصورة بوضوح وصدق تامين ، لكل متحدثي اللغة الام (العربية) حول العالم ، بجانب المواد الخبرية التي تتفق مع مبادئ الموضوعية وأخلاق الصحافة. زيارةِ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في يوم السبت. موقع "موند 24" يعتمد على مختلف الأشكال الصحفية الحديثة المعتمدة على التفاعل السريع بتحويل المعلومات إلى مواد جذابة بصريا من طرف مراسلينا الأكفاء ، لتنقل وجوه وصور حية تتدفق من قلب الحدث. حري بالذكر ان موقع "موند 24" يعتمد على تقديم خدمات حياتية للقراء ، إضافة لتاكيده على عدم تتبع أو تمثيل أي جهة كانت سياسية أو إعلامية أو غير ذلك ، سواء إداريا ، ماديا أو تحريريا ، حيث ان هدف ◀موند/24/Monde▶ هو إيصال الخبر اليقين الى متابعيه الاوفياء أينما وجدو في بقاع العالم العربي الإسلامي والغربي الأوربي على وجه الخصوص.
يحيل موقع موند24 إلى علم الزوار الكرام إلى أن كل ما ينشر على الصفحات التابعة لموقع موند24 لا يعبر بالضرورة عن رأي الموقع ، و إنما ينقل الموقع بأمانة وبمصداقية الأنباء كما حدثت وينشر المقالات التي تعبر عن رأي أصحابها ، و يتحملون كامل مسؤوليتها، كما يرحب الموقع بآراء كل الزوار على تنوعها ، و بنشر مقالاتكم ما دامت لا تحمل تجريح أحد ، و لا الإساءة إلى أحد ولا مجموعة معينة. ( زيارة رسول الله مفاتيح الجنان)
زيارة الإمام الحسين في ليلة القدر مفاتيحُ الجنان، تتنوع الطوائف الدينية في الإسلام، فمنهم الشيعة ومنهم السنة، وهناك عدة اختلافات عقائدية بين طائفتي السنة والشيعة، حيث أن السنو يؤمنون بأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد مات دون أن يضع خليفة للمسلمين بعده، وبعدها اختار الصحابة بالشورى أبا بكر ليكون خليفة لرسول الله، أما الشيعة فيظنون أن النبي محمد قد حدد علي بن أبي طالب كخليفة بعده ، كما أنهم يعتقدون أنه ليس فقد الأنبياء هم المعصومون، بل إن الله قد عصم بعض الأئمة من بعدهم. طقوس الشيعة في ليلة القدر تتنوع الطقوس عند طائفة الشيعة في شهر رمضان وخاصة في العشر الأواخر وتحديداً ليلة القدر ، حيث أنهم يرددون العديد من الادعية التي تخصهم، فيقومون بوضع المصحف فوق رؤوسهم، كما أنهم يزورون الحسين ،والذي يعتبروه إماماً لهم ويقدسونه بخلاف اهل السنة الذين يعتبرونه صحابي جليل يقدرونه، وقد كان للحسين رضي الله عنه تقديساً كبيراً عند الشيعة، حيث يلقبونه سيد شباب أهل الجنة، وهو ابن الصحابي الجليل علي بن أبي طالب، ويعتبره أهل الشيعة أنه الإمام الثالث عندهم، فيقوم الشيعة في ليلة القدر والتي يعتبرونها ويرجحونها أنها ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك بزيارة الحسين.
ليلة سلام وطمأنينة للنفس لأنها من نعمة الله على المسلمين، لأن المسلم يشعر في هذه الليلة بمشاعر السلام والطمأنينة التي تنزل على قلبه. استجابة دعاء ليلة القدر ليلة 23 رمضان ينتقل المسلم إلى نَفَس الإيمان في هذه الليلة المباركة من رمضان، بحمد الله ورحمته، داعيًا ودعاءًا أن ينزل على قلبه الخير والبركة، وأهم ما قيل "اللهم نسألك محبتك، حب من يحبك، حب الأعمال التي تقربنا من محبتك، وتوفق في العلاقات بيننا، وتوحد قلوبنا، وتنتصر على أعدائنا، وتحمينا من. العهارة الواضحة والمخفية، باركنا سمعنا وبصرنا وكلامنا، ما دمت تمنحنا الحياة، وتبارك أزواجنا وعائلتنا لنا، ما دمت تحافظ علينا وتجعلنا شاكرين. "الزيارة المفجعة" مكتوبة.. لم تسمعها من قبل.. زيارة الإمام الحسين عليه السلام - مركز الكوثر الثقافي التعليمي. بركاتك برحمتك أرحم الراحمين ". "اللهم ارزقنا الجنة بجانب نبيك الكريم، يا إلهي، إن لم ترحم أحد إلا المطيع، فمن مع العاصي، وإن لم تقبل إلا بالعاملين، فمن عند المجرمين، الله، سدد لي كل ما أحببته وخسرته، فرحت به، فذهب، صدقته، كذب، وثقت به، وخان، والله، لا تلهيني عنك. اقرب اليك يارب ولا تذلني امام احد الا انت اللهم اذا ضقت الاحوال ليوم فوسعهم برحمتك يارب اوكلي صلاتي اليك فاعطني البشارة عنهم بدون أي قوة أو قوة مني ".
الزيارة المفجعة للإمام الحسين عليه السلام من كتاب مفتاح الجنان للعلامة المجلسي رحمه الله. بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ السَّلَامُ عَلَيكَ يَا أَبَا عَبدِ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيكَ يَا ابنَ رَسُولِ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيكَ يَا ابنَ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ، السَّلَامُ عَلَيكَ يَا ابنَ فَاطِمَةَ الزَّهرَاءِ سَيِّدَةِ نِسَاءِ العَالَمِينَ، السَّلَامُ عَلَيكَ يَا أَخَا الحَسَنِ الرِّضَا، السَّلَامُ عَلَيكَ يَا أَبَا الأَئِمَّةِ المَعصُومِينَ الهُدَاةِ، السَّلَامُ عَلَيكَ وَعَلَيهِم أَجمَعِينَ ورَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.
الشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم. فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه. الشرط الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً،وهو يوم وليلة للمقيم،وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر،لما روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:جعل النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن،يعني في المسح على الخفين. ( أخرجه مسلم). مدة المسح على الخفين وكيف تحسب المدة: مدة المسح على الخفين تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث ، وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم ، واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر. فإذا قدرنا أن شخصاً تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ، ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس ، فلو قدر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة ، فإن له أن يصلي الفجر أي فجر يوم الخميس بهذا المسح ويصلي ما شاء مادام على طهارته ؛ لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم.
الفائدة الرابعة: في الحديث دلالة على أن الشريعة مبنية على التيسير ورفع الحرج في الأحكام ومنها المسح على الخفين ففي الحديث مراعاة لحال المسافر لما يلحقه من المشقة في سفره ففرق بينه وبين المقيم في مدة المسح. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة)
فإن من المسائل الفقهية التي يكثر السؤال عنها وتمس الحاجة لبيانها مسألة: "متى تبدأ احتساب مُدة المسح على الخفين". الحمد الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين: أما بعد: وقد تكلمت عن هذه المسألة في شرحي لبلوغ المرام ورأيت أن أفردها بالنشر على موقعي، وقد أسندت تنسيقها للمشرف العلمي على الموقع، فقام بتوثيق النقولات وتخريج الأحاديث، كما أنه وقف على بعض النقولات المفيدة فوضعها بين قوسين إتماما للفائدة. أخرج الإمام مسلم في صحيحه [276] عن شريح بن هانئ، قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب، فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال: "جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم" وقد اختلف العلماء متى تبدأ احتساب مُدة المسح على الخفين المذكورة في هذا الحديث على قولين: القول الأول: أن المُدة تبدأ من الحدث، وهذا مذهب الحنفية، والشافعية، والمشهور من مذهب الحنابلة (ينظر: الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار [1/271])، المجموع شرح المهذب [1 / 487]، المغني [1 / 212]). وحملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم يمسح يعني يستبيح المسح، وهو يستبيح المسح من الحدث، فحملوا الحديث على كلمة يستبيح (المغني [1 / 212]).
حكم المسح على الجورب أو الشراب وكذلك المسح على الخفين وما في حكمه من الأحكام الشرعية والرخص التي أباحها الله للمسلم للتخفيف عنه ، والتيسير عليه، وكثيرًا ما يحتاج المسلم إلى عدم نزع الجورب أو الحذاء عند الوضوء خاصة في الأوقات التي يكون فيها المسلم خارج المنزل، لذلك كان من المهم التعرف على أحكام المسح على الجورب، وشروطه. حكم المسح على الجورب الرخص في الدين الإسلامي من الشرائع والأحكام التي جاءت بهدف التخفيف عن المسلم، ومن هذه الرخص التي أنزلها الله سبحانه وتعالى للتخفيف عن المسلمين إباحة المسح على الخفين. فكثيرًا ما يحتاج المسلم إلى عدم نزع الجورب أو الخف عند الوضوء. كما أنه في أوقات الشتاء والبرد الشديد تصبح الحاجة إلى التعرف على أحكام المسح على الجوربين من الأمور الهامة التي توفر الكثير من العناء على المسلم. والخف هو ما يتم لبسه في القدم ويكون في الغالب من الجلد. ويدخل في حكم الخفين الجوارب أو الشراب، فإن له نفس أحكام المسح على الخف، فهي دقتُلبس على القدم وتكون من الصوف أو القطن أو النايلون. والمسح على الخف أو الجورب مشروع ورخصة متفق عليها بين المسلمين. كما أن المذاهب الفقهية الأربعة قد اتفقت على جواز المسح على الخفين في أوقات السفر والحضر.
2- لا بد من أن يكونا ساترين صفيقين، ويمسح مع الخروق اليسيرة على الصحيح. 3- أن يكون المسح لمدة معينة هي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، ولا يمسح أكثر من ذلك. وإذا توافرت هذه الشروط؛ فإن المؤمن يمسح على خفيه وجوربيه، والمرأة كذلك. المصدر: مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب المسح على الخفين. والإمام ابن باز
انتهى. وقال أيضا: واعلم أنه إذا لبسه ثم أراد تجديد الوضوء قبل أن يحدث جاز له المسح فلا تحسب عليه المدة حتى يحدث. انتهى. والله أعلم.
ثانيًا: من الآثار عن أبي عُثمان النَّهديِّ قال: (حضرتُ سعدًا وابنَ عُمَرَ يختصمانِ إلى عُمرَ في المسحِ على الخفَّين؛ فقال عمر: يمسَحُ عليهما إلى مِثل ساعَتِه مِن يَومِه ولَيلَتِه) رواه عبدالرزاق في ((المصنف)) (808)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (531). قال الطحاوي: تواترت الآثار عنه بذلك، وقال ابن حزم في ((المحلى)) (2/87): إسناده لا نظير له في الصحَّة والجلالة، وصحَّح إسنادَه على شرْط الشَّيخين الألبانيُّ في ((تمام النصح)) (91). انظر أيضا: المبحث الأوَّل: مدَّة المسح للمقيم والمسافر. المبحث الثَّالث: مَن لَبس الخفَّينِ وهو مُقيم ثمَّ سافر. المبحث الرَّابع: إذا مسح وهو مسافر ثمَّ أقام.