يابنات من تعرف صبغ الشعر بالبروكسيد والكركم والنسكافيه - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. من ثلاث سنوات شفت موضوع صبغ الشعر وعجبتني الطريقه والحين اريدها ضروري اللي تعرفها تخبرني عنها انا اذكر انها تتكون من مواد بس المقادير ما اذكرها المواد هي نسكافيه وكركم وبروكسيد وفي اشياء ثانيه بس ما اتذكر فارجوا من اللي تعرفها تكتبها بسرعه
يساعد على ترطيب الشعر بعمق ويحد من جفافه. يساعدك على تفتيح لون الشعر لتحصلي على لون صبغة مثالي. إذاً، بهذه الطريقة ستتمكنين من سحب لون الشعر بالبروكسيد 9، واكتشفي ايضاً افضل طريقة لصبغ الشعر. تسجّلي في نشرة ياسمينة واكبي كل جديد في عالم الموضة والأزياء وتابعي أجدد ابتكارات العناية بالجمال والمكياج في نشرتنا الأسبوعية ادخلي بريدك الإلكتروني لقد تم الإشتراك بنجاح أنت الآن مشترك في النشرة الإخبارية لدينا
نرطب الشعر بقليل من الماء تمهيداً لتوزيع البروكسيد عليه. نقسّم الشعر إلى أربعة أقسام باستخدام مشط التقسيم، وملاقط الشعر. نرتدي القفازات المطاطية، وندهن منطقة الجبين، والرقبة، وخلف الأذنين بالفازلين خوفاً من أن تتحسّس بتأثير مادة البروكسيد. نخلط كمية البروكسيد، مع الأكسجين، ونحركه جيداً حتّى نحصل على خليطٍ كريميّ ناعم، خالٍ من التكتلات. نوزّع خليط البروكسيد على خصل الشعر، باستثناء منطقة الجذور، ونتركها لآخر مرحلة. نراعي عند توزيع البروكسيد فرك الخصل جيداً به، حتّى يتغلغل داخل مسام الشعر، ويمنح لوناً موحداً عند الانتهاء من العمل به. نغطي خصل الشعر بورق القصدير، أو بالنايلون، ويمكن الاستغناء عنهما والاكتفاء بتعريض الشعر لحرارةٍ خفيفةٍ من السشوار، أو جهاز الأشعة تحت الحمراء. ننتظر مدّة خمس عشرة دقيقة حتّى يظهر اللون المرغوب، مع مراعاة تفقد الشعر بين الحين، والآخر لمتابعة درجة اللون المطلوب. نوزّع خليط البروكسيد على الجذور في آخر خمس دقائق من الصبغة، بحركةٍ سريعةٍ. نغسل الشعر بعد مضيّ الوقت المحدّد بالماء فقط حتّى نتخلّص من آثار البروكسيد تماماً، ثمّ نغسله بالماء، والبلسم. نضع حمام زيت على الشعر فور الانتهاء من استخدام البروكسيد على الشعر، للمحافظة على رطوبته، وحيويته.
ابن عاشور: تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) افتتحت السورة بالتنويه بشأن القرآن لأنه جامع الهدى الذي تضمنته هذه السورة وغيرها ولأن جماع ضلال الضالّين هو التكذيب بهذا الكتاب ، فالله جعل القرآن هدى للناس وخصّ العرب أن شَرفهم بجعلهم أولَ من يتلقّى هذا الكتاب ، وبأنْ أنزله بلغتهم ، فكان منهم أشد المكذبين بما جاء به ، لا جرم أن تكذيب أولئك المكذبين أعرق في الضلالة وأوغل في أفَن الرأي. ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه. وافتتاح الكلام بالجملة الاسمية لدلالتها على الدَوام والثبات. وجيء بالمسند إليه معرفاً بالإضافة لإطالته ليحصل بتطويله ثم تعقيبه بالجملة المعترضة التشويقُ إلى معرفة الخبر وهو قوله { من رب العالمين} ولولا ذلك لقيل: قرآن منزل من رب العالمين أو نحو ذلك. وإنما عدل عن أسلوب قوله { ألم ذلك الكِتِاب لا رَيْب فِيه} في سورة البقرة ( 1 ، 2) لأن تلك السورة نازلة بين ظهراني المسلمين ومن يُرجى إسلامهم من أهل الكتاب وهم { الذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك} [ البقرة: 4] ؛ وأما هذه السورة فقد جابَه الله بها المشركين الذين لا يؤمنون بالإله الواحد ولا يوقنون بالآخرة فهم أصلب عُوداً ، وأشد كفراً وصُدوداً.
قال الله تعالى {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} [سورة البقرة: 2] تفسير الآية الثانية من سورة البقرة مما جاء في تفسير الإمام القرطبي رحمة الله عليه. تفسير القرطبي قوله تعالى { ذَلِكَ الْكِتَابُ} قيل: المعنى هذا الكتاب، و { ذَلِكَ} قد تستعمل في الإشارة إلى حاضر، وإن كان موضوعًا للإشارة إلى غائب، كما قال تعالى في الإخبار عن نفسه جل وعز { ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [السجدة:6]، وعن أبي عبيدة وعكرمة وغيرهما { ذَلِكَ} إشارة إلى القرآن، موضوع موضع هذا، تلخيصه: الم هذا الكتاب لا ريب فيه. الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. وفي البخاري وقال معمر { ذَلِكَ الْكِتَابُ} هذا القرآن. { هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} بيان ودلالة، كقوله { ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ} [سورة الممتحنة: 10] هذا حكم الله. قلت: وقد جاء { هذا} بمعنى { ذلك} ، ومنه قوله عليه السلام في حديث أم حرام: «يركبون ثبج هذا البحر» أي ذلك البحر، والله أعلم. وقيل: { ذَلِكَ الْكِتَابُ} أي الكتاب الذي كتبتُ على الخلائق بالسعادة والشقاوة والأجل والرزق لا ريب فيه، أي لا مبدل له. وقيل: { ذَلِكَ الْكِتَابُ} ، أي الذي كتبتُ على نفسي في الأزل « أن رحمتي سبقت غضبي » وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لما قضى الله الخلق كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده أن رحمتي تغلب غضبي » في رواية: (سبقت).
وقيل: المعنى ولكن تصديق النبي بين يدي القرآن وهو محمد صلى الله عليه وسلم; لأنهم شاهدوه قبل أن سمعوا منه القرآن. وتفصيل بالنصب والرفع على الوجهين المذكورين في تصديق. والتفصيل التبيين ، أي يبين ما في كتب الله المتقدمة. والكتاب اسم الجنس. وقيل: أراد بتفصيل الكتاب ما بين في القرآن من الأحكام. لا ريب فيه من رب العالمين الهاء عائدة للقرآن ، أي لا شك فيه أي في نزوله من قبل الله تعالى.