وهكذا إذا حج عن أبيه أو عن أمه فله أجر ، ولأبيه وأمه أجر ، ويرجى أن يكون مثلهم أو أكثر لفعله الطيب ، وصلته للرحم ، وبره لوالديه ، وهكذا أمثال ذلك ، وفضل الله واسع. وقاعدة الشرع في مثل هذا: أن المحسن إلى غيره له أجر عظيم ، وأنه إذا فعل معروفاً عن غيره يرجى له مثل الأجر الذي يحصل لمن فعل عنه ذلك المعروف ". انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (14/313). والله أعلم.
واختار هذا القول من المتأخرين الشيخ السعدي رحمه الله. والراجح -والله أعلم- أن صلاة الغائب مشروعة في حق من مات بأرض ليس فيها من يصلي عليه، أما من صلي عليه حيث مات فإنه لا يصلى عليه صلاة الغائب، وإلى هذا ذهب جمع من المحققين، منهم الخطابي والروياني وترجم بذلك أبو داود في السنن فقال: باب الصلاة على المسلم يليه أهل الشرك في بلد آخر. أقوال العلماء في الصلاة على الغائب - إسلام ويب - مركز الفتوى. واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، قال ابن القيم في زاد المعاد:.... وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: الصواب أن الغائب إن مات ببلدٍ لم يصلَّ عليه فيه، صلي عليه صلاة الغائب، كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي لأنه مات بين الكفار ولم يُصلَّ عليه، وإن صلي عليه حيث مات لم يصلَّ عليه صلاة الغائب، لأن الفرض قد سقط بصلاة المسلمين عليه. وهذا القول رواية عن الإمام أحمد، ويؤيد هذا أيضاً أنه قد مات في عهد الخلفاء الراشدين كثير ممن كانت لهم أيادٍ على المسلمين ولم يُصَلَّ صلاة الغائب على أحد منهم، والأصل في العبادات التوقيف حتى يقوم الدليل على مشروعيتها. والله أعلم.
فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ الفُتُوحَ، قالَ: أَنَا أَوْلَى بِالمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ تُوُفّىَ مِنَ المُؤمِنِيَن فَتَرَكَ دَيْناً فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ، وَمَنْ تَرَكَ مالاً فَلِوَرَثَتِهِ". [٧] [٨] روى أبو هريرة -رضي الله عنه- قال: "كانَ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- إذا صلَّى علَى جِنازةٍ يقولُ: اللَّهمَّ اغْفِرْ لحيِّنا وميِّتِنا وشاهدنا وغائِبنا وصَغيرنا وَكبيرنا وذَكرِنا وأُنثانا، اللَّهمَّ مَنْ أحييتَه مِنَّا فأحيِه علَى الإسلامِ، ومن تَوَفَّيتَه مِنَّا فتَوفَّهُ علَى الإيمانِ، اللَّهمَّ لا تحرمنا أجرَه ولا تُضلَّنا بعدَه". [٩] [١٠] هل اتباع الجنازة أجره أكبر؟ ما هو اتباع الجنازة المقصود في أحاديث رسول الله؟ إن اتباع الجنازة هو السير خلفها للصلاة عليها كما ورد في الأحاديث سابقة الذكر، ثم السير خلفها إلى المقبرة لدفنها، ومما ورد في ذلك ما روته السيدة عائشة وأبو هريرة -رضي الله عنهما- إنَّ النّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "مَن خرج مع جَنازةٍ من بيتِها، وصَلَّى عليها ، ثم تَبِعها حتى تُدْفَنَ، كان له قِيراطانِ من أجرٍ كلُّ قِيراطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، ومَن صلَّى عليها ثم رجعَ، كان له من الأجرِ مِثْلُ أُحُدٍ".
الصلاة على القبر: إذا لَم يُدرك الإنسان الصلاة على الجنازة حتى دُفِنت، فإنه يجوز له أن يُصَلِّي عليه عند القبر؛ لِما ثبَت في "الصحيحين" أنَّ امرأة سوداءَ كانت تَقُمُّ المسجد (أو شابًّا)، فماتَت، ففقَدها النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فسأل عنها (أو عنه)، فقالوا: مات، قال: ((أفلا كنتُم آذَنْتُموني! ))، قال: فكأنَّهم صغَّروا أمرَها (أو أمْرَه)، فقال: ((دلُّوني على قبره))، فدَلُّوه، فصلَّى عليها، ثم قال: ((إنَّ هذه القبور مملوءة ظُلمةً على أهلها، وإن الله - عزَّ وجلَّ - يُنوِّرها لهم بصلاتي عليهم)) [22]. كتب أجر الصلاة على الميت - مكتبة نور. وقد اختَلف أهل العلم في الصلاة على القبر؛ قال ابن المنذر: "قال بمشروعيَّته الجمهور، ومنَعه النَّخعي ومالك، وأبو حنيفة، وعنهم: إن دُفِن قبل أن يُصلَّى عليه، شُرِع، وإلاَّ فلا" [23]. هذا، وذهَب بعضهم إلى أنه خاصٌّ بالنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لقوله في آخر الحديث: ((وإن الله يُنوِّرها لهم بصلاتي عليهم)). قلتُ: لكن ثبَت نحو هذه القصة وفيه: "فأمَّنا، وصفَّنا خلْفه" [24] ، وفي ذلك دليلٌ على عدم الخصوصيَّة. قال الشوكاني: "وقد عرَفت غير مرَّة أنَّ الاختصاص لا يَثبت إلاَّ بدليلٍ، ومجرَّد كون الله يُنوِّر القبور بصلاته - صلَّى الله عليه وسلَّم - على أهلها لا يَنفي مشروعيَّة الصلاة على القبر لغيره، لا سيَّما بعد قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((صلُّوا كما رأيتموني أُصلي)) [25].
اجر الذهاب الى الصلاة والدفن: عن ابي هريرة رضى الله عن ان رسول الله صلى الله علية وسلم قال: "من شهد جنازة حتي يصلى عليها فلة قيراط ومن شهدها حتي تدفن فلة قيراطان" وما القيراطان قال: مثل جبلين العظيمين" متفق علية. الدعاء للميت: عن ابي عمرو قيل ابو عبدالله ابو ليلى عثمان بن عفـان رضى الله قال: كان النبي صلى الله علية وسلم اذا فرغ الميت وقف علية وقال: "استغفرُوا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسالُ" رواه ابو داود. اي ستقوم بدعاء له هكذا: اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم ثبته، ثلاث مرات، ثم تنصرف؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا، دعا ثلاثًا.
والبعض الآخر ذهب إلى كراهية خروجهن دون التحريم واستدلوا بالحديث الذي ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: كان الرسول صلى الله عليه وسلم في جنازة، فرأى عمر بن الخطاب امرأة فصاح بها، فقال له صلى الله عليه وسلم دعها يا عمر، فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب".
مساحة اعلانية "المصادر العربية"
آخر تحديث مارس 22, 2022 لم تسلم الكثير من العلامات التجارية للسيارات أن لم يكن أغلبها من ظاهرة "الأوفر برايس" في السوق المصرية، فلم يعد هناك فارقا بين السيارات الصينية ونظيرتها الأوروبية والآسيوية، لاسيما في ظل نقص المعروض من السيارات في السوق مقابل زيادة الطلب على الشراء، بالإضافة إلى تأخر مواعيد استلام السيارات لدى الوكلاء والموزعين المعتمدين، وذلك جراء تفاقم أزمة نقص الرقائق الإلكترونية والتى ازدادت حدة تداعياتها بالتزامن مع الحرب الروسية الأوكرانية الدائرة فى الوقت الراهن. ويعنى "الأوفر برايس" فرض مبلغ إضافى على السعر الرسمى للسيارات الجديدة المباعة من قبل الموزعين والتجار، وذلك نظير التسليم الفورى للعملاء بهدف تفادى قوائم الحجوزات وطوابير الانتظار. وتتراوح قيمة "الأوفر برايس" التى فرضت على مختلف علامات وطرازات السيارات لدى الموزعين المعتمدين والتجار فى السوق، ما بين 20 ألف جنيه وحتى 100 ألف جنيه، الأمر الذى لا يستطيع أن يتحمله المستهلك نظرا لتلك الأموال التى يتكبدها دون وجه حق.
حجزك - في أي مكان وفي أي زمان على هاتفك الذكي.
وكالة تأجير السيارات في بريدة شهادات التقدير يهبلون سمحين كلهم ملح هم وسياراتهم 👍🏻 - Maha R السعارهم جداً ممتاز ومعاملتهم جداً لطيفه اشكركم على حسن التعامل - عبدالله م اسعارهم ممتازه معاملهم اكثر من سنه ممتازين الصراحه D7oomi84 الاتصال بنا ساعات العمل السبت: 4:00 م – 12:00 ص الأحد: 4:00 م – 12:00 ص الاثنين: 4:00 م – 12:00 ص الثلاثاء: 4:00 م – 12:00 ص الأربعاء: 4:00 م – 12:00 ص الخميس: 4:00 م – 12:00 ص الجمعة: 4:00 م – 12:00 ص تم بعث الرسالة. سنردّ عليك قريبًا.