12/08/2020 20/11/2020 3915 - دعانا القران الكريم إلى التأمل والفحص ؛لفهمه وإدراكه ،ويكفي أن نعرف أن (642) آية كريمة وردت فيها مشتقات العقل ووظائفه ،والدعوة لاستخدامه حتى تتوصل إلى نتيجة حتمية حول مدى أهمية التفكير فى حياة الإنسان. - ونستعرض هنا نمط من أنماط التفكير وهو التفكير الناقد. - ما هو التفكير الناقد: - ويعد التفكير الناقد هو أحد أنماط التفكير التى يستخدمها الفرد في حياته اليومية. - ويرى (ستينبرج (stenberg, 1999) أن التفكير الناقد "يشكل العمليات العقلية والاستراتيجيات، والتمثيلات التي يستخدمها الناس لحل المشكلات ،وصنع القرارات ،وتعلم مفاهيم جديدة. - خطوات التفكير الناقد: ١- جمع كل ما يمكن جمعه عن موضوع البحث. مثال على االتفكير الناقد - موقع مثال. ٢- استعراض الآراء المختلفة والرابطة بالموضوع. ٣- مناقشة الآراء بطريقة موضوعية. ٤- البرهنة على صحة الحجج والأدلة. ٥- الرجوع الى المزيد من المعلومات إذا لزم الأمر ذلك. ٦- القدرات اللازمة للتفكير الناقد. ٧- تقييم موضوعي للموضوعات. ٨- البعد عن العوامل الشخصية في التقييم. - حدد باير( Beyer 1995) في كتابه (التفكير الناقد) مجموعة من الخصائص الأساسية لذلك النمط من التفكير، تمثلت فيما يلي: ١- توفر القابليات أو العادات العقلية المهمة مثل:التشكك/العقل المنفتح/تقدير الدليل/الاهتمام بكل من الدقة والوضوح/النظر إلى كل من وجهات النظر/تغيير المواقف في ضوء الأسباب والمبررات الجديدة.
كما يعمل التفكير الناقد على تحسين مهارات الشخص في الإلقاء واللغة، حيث يعزز من مهارات التعبير والتفكير، عن طريق تعلم تحليل النصوص بعمق ومنطقية، مما ينعكس بشكل ايجابي على قدرات الشخص الفهمي وتعبيره عن ذاته، بجانب أن التفكير الناقد يعمل على تعزيز الابتكار والإبداع وحل المشكلات عن طريق طرح الأفكار الجيدة التي تتعلق بالبحث واختيار الحلول الأنسب للحل وإمكانية التعديل إليها إن لزم الأمر. أيضاً فإن التفكير الناقد أحد وسائل صقل الذات وتطويرها عن طرق توفير أدوات تساهم في تأمل الأفكار والقيم، وقرارات الفرد الشخصية والاستفادة منها، وهو أساس الديمقراطية والعلم، حيث يقوم على التجريب والتحليل للتأكد من النظريات ونفيها أو إثباتها، ويفعل منظومة الديمقراطية من خلال تأكيد الحكم السليم بدون تحامل أو تحيز لفكر ما. أخطاء كلاسيكية يقع فيها معظم القادة.. هكذا تتخطاها.. خصائص التفكير الناقد للتفكير الناقد مجموعة من الخصائص منها التحفيز على الإيجابية والإنتاجية، حيث إنه له دور في فهم السلوكيات والقيم التي تأتي من وجهات النظر المختلفة وفق الأشكال الفنية والبنى الاجتماعية وفي العالم المتنوع، وأيضاً من خصائصه أن التفكير الناقد عملية لا نهائية ومستمرة وهي إحدى الخصائق الأساسية له، حيث إنه يعمل على الشك في كل المسلمات، حيث إن ذلك يجعل الشخص يقع في فخ الثبات النقدي.
- العمق: عند معالجة المشكلة فكرياً سنتطرق لعدد من الصعوبات والعقبات أو التعقيدات، والعمق يعني تحديد هذه العقبات من طبيعتها والعوامل التي أدت لها وكيفية التعامل معها وما إلى ذلك. - الإتساع: كل قضية تدور حول مشكلة أو حدث واضح والعمل يجي على التعامل معه لحله، ولكن الدقة تتطلب التوسع لمعرفة بعض الجوانب المختلفة من وجهات نظر أخرى قد تلفت الإنتباه إلى جوانب أخرى حتى يتم الحكم على الموضوع بطريقة مثالية. - المنطق: أي وضع الحجج والحقائق التي تم التوصل إليها من خلال تنظيم الأفكار وترتيبها وتقديمها بشكل ومعنى واضح وبدلائل تقود إلى الحقيقة، وما إلى ذلك من مقارنة الأسباب بالنتائج بشكل منطقي. - الأهمية: وهنا المقصود أهمية المشكلة والنقاط المؤثر عليها في شكلها الأعظم، فالأهمية في التركيز على لب المشكلة والفكرة الأساسية. - الموضوعية: من الأساسيات في التفكير الناقد كما ذكرنا هو الحيادية وعدم التحيز لأي رأي أو فكر أو معتقد أو جهة حتى تكون النتائج والحلول المقدمة صادقة وفعلية ويتم الأخذ بها، والمفكر عليه التساؤل مع نفسه فيما اذا كانت العاطفة قد قادته أو إذا كان يوجد إهتمام شخصي بالموضوع أو من هذا القبيل.
وفي وقت ما أدرك النبي ضرورة الهجرة إلى الحبشة لأسباب عديدة سوف نوضحها خلال بحثنا هذا مع توضيح كيف تم الترتيب إلى الهجرة والأسباب التي دفعت رسول الله لاختيار الحبشة بالتحديد دون غيرها. أسباب الهجرة إلى الحبشة فور انتشار الدين الإسلامي في مكة المكرمة وتزايد أعداد المسلمين أحس كفار قريش بالخطر وهو ما جعلهم يحابون هذا الدين بشتى الطرق. إلحاق الأذى بجميع من دخلوا في الإسلام بشتى الطرق من تعذيب واضطهاد ومنع عن ممارسة العبادات والشعائر الدينية الخاصة بهم. لم يكن الأمر قاصرًا على منع المسلمين من إقامة العبادات ولا الطواف حول الكعبة فقط بل امتد لأن وصل إلى حملات إبادة وتصفية جسدية وقتل الأهل. رغبة الرسول ص في توفير بيئة آمنة للمسلمين لممارسة العقيدة والتقرب إلى الله والتفقه في الدين بزيادة وهو ما أصبح يستحيل حدوثه في مكة المكرمة. سبب هجرة المسلمين الى الحبشة - موقع محتويات. رغبة الرسول ص في حماية المسلمين الجدد من الخوف والتأثر بهجمات قريش الشرسة وهو ما قد يزعزع البعض ويصدهم عن الدخول في الإسلام خوفًا من التعرض لأذى الكفار، وهو ما يضر بنشر الدعوة. سبب اختيار الحبشة بالتحديد لهجرة المسلمين إليها اتصاف ملك الحبشة النجاشي وقتها بالعدل وعدم ظلم أحد في حكمه جعلها الخيار الأول عند رسول الله للهجرة، فالمسلمين بحاجة إلى الاستقرار في مكان لا يتعرضون فيه لأي إساءة ولا نبذ.
بحيث سيكون الأقرب إلى معرفة خبر المعجزة وهذا اللقاء الرسمي مع الحبشة هم نصارى الجزيرة العربية وخاصة نصارى نجران الأقرب إلى اليمن واستيطان الحبشة به. ولم لا يكون الخبر قد وصل للتو إلى هرقل ملك الروم فكان منه ذلك الرد الإيجابي والمعتدل حينما بعث إليه الرسول صلى االله عليه وسلم برسالة يدعوه فيها إلى الإسلام؟ حتى إن موقفه قد كان شبيها بالنجاشي، وأيضا ما جرى من اعتراض حاشيته وبطارقته عليه لما بدا منه نوع من التسليم لحد أن أرغموه على الرضوخ وتعديل موقفه بما يوافق هواهم حفاظا على كرسي الملك، فكانت نتيجته غير ما توصل إليه النجاشي وفاز به وأفلح. ما هي نتائج الهجرة إلى الحبشة؟ - السيرة النبوية. لسنا هنا الآن بصدد التفصيل التاريخي من أجل تحديد زمن الهجرة الأولى من الثانية إلى الحبشة، وهل كانت عند كتابة الصحيفة الظالمة والحصار بالشعب أم بعد فسخها، ناهيك عما اختلق من مسألة الغرانيق، وما وضع بها من أكاذيب وأضاليل حول سورة النجم، لا تتناسب بتاتا مع مقام النبوة والرسالة وجوهرها، ولا مع ثبات العقيدة وعمق توحيدها. ولكن هدفنا هنا هو الإشارة إلى هذه المعاني الكبرى التي واكبت الهجرة إلى الحبشة وما ترتب عنها من حركة إعلامية قوية ساهمت في نشر الدعوة الإسلامية وهيأت الأرضية المناسبة للهجرة الكبرى، هجرة النبي وأصحابه إلى يثرب وتحويلها بكيمياء نورانية إلى أعظم حاضرة سماها صلى االله عليه وسلم بالمدينة المنورة.
فكان لا بد من إيجاد مخرج لهؤلاء المعذبين، ولا بد من موضع أمل لكل من يدخل في الإسلام، يلجأون إليه، فكانت الهجرة إلى الحبشة هي الحل الأنسب في تلك الفترة بعيدا عن أذى قريش وتمكنا لهم لممارسة شعائرهم الدينية بحرية. ثانيا: إننا إذا نظرنا إلى أحاديث هذه الهجرة وما أحيط بها وبالمهاجرين أنفسهم، نجد أن في المهاجرين إلى الحبشة، عددا لابأس به ممن لم يتعرض للتعذيب والتنكيل من قريش، مثل جعفر بن أبي طالب. كما أننا نجد المهاجرين قد بقوا في الحبشة إلى ما بعد السنة الثالثة أو الرابعة وحتى إلى السنة السابعة للهجرة إلى المدينة. ومع هذا وذاك يجعلنا نعتقد أن هدفا أخر كان أيضا أحد دوافع الهجرة. فلو اقتصر الهدف منها فقط على الفرار من التعذيب والقهر لما كان هناك مبرر لبقاء بعض المهاجرين في الحبشة. فإن المسلمين قد أصبحوا في تلك السنة السابعة من الهجرة، وحتى قبلها، في أمن وآمان على أنفسهم وإسلامهم، سواء من قريش أو سائر العرب المشركين. فيتضح لنا أن هذا الهدف الثاني هو الدعوة إلى الإسلام والتبشير بمبادئه وأحكامه وقيمة الانسانية الراقية خارج الجزيرة العربية. وهذا كان يفهم الناس أن الإسلام لا يختص بفئة معينة من البشر في مكان محدد بل هي للعالم بأسره.
فقال: يقرأ علينا كتاب الله ويأمرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويأمرنا بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم، ويأمرنا بأن نعبد الله وحده لا شريك له. فقال: اقرأ مما يقرأ عليكم. فقرأ سورتي العنكبوت والروم. ففاضت عينا النجاشي من الدمع. وقال: زدنا من هذا الحديث الطيب. فقرأ عليهم سورة الكهف. فأراد عمرو أن يغضب النجاشي. فقال إنهم يشتمون عيسى وأمه. فقال: ما تقولون في عيسى وأمه؟ فقرأ عليهم سورة مريم. فلما أتى على ذكر عيسى وأمه رفع النجاشي بقشة من سواكه قدر ما يقذي العين. فقال: والله ما زاد المسيح على ما تقولون نقيرا. المصدر: