لقد تبين أن التعصب الديني الممنهج تحت قيادة داعية بارز، بعد بناء شهرته الإعلامية، لعب أدورا طلائعية في مرحلتي التأسيس والتوسع بالنسبة لجل الدول التاريخية التي تعاقبت على الحكم في المنطقة (عبد الله بن ياسين بالنسبة للمرابطين، ابن تومرت بالنسبة للموحدين…)، لكن سرعان ما ينفذ نوع من التراخي والهشاشة في منطق الحماس الديني الموحد للقبائل ليحل محله من جديد منطق العصبية القبيلة، لتتهاوى الدولة، ويحل محلها دولة أخرى من خلال خطاب ديني حماسي جديد يتمازج فيه الفقه والحديث والتصوف والكلام. لقد عرفت المنطقة أنظمة متعددة ومتباينة عرفت بنفس المسار منها الأغالبة في تونس، والخوارج في الجزائر، والأدارسة في المغرب الأقصى، وصقلية الإسلامية، والمرابطين بالمغرب، وصنهاجة في تونس، وبني حماد في الجزائر، والموحدون ثم المرينيون والسعديون والعلويون بالمغرب. وهنا لا بد من الإشارة إلى أن النهج العلوي بالمغرب الأقصى تميز بذكائه وجرأته العقلانية في سعيه لبناء خصوصية مشروعه المجتمعي الديمقراطي الحداثي. سؤال الصحوة وتجاوز التقليدانية. إن علاقة امتداد المنطق السياسي القديم في الحاضر تشكل إشكالية كبيرة بالنسبة لكل قطر عربي على حدة، سواء في ما يتعلق بالتعاطي معها، أو الاستنباط منها أو محاولة تطويرها ثقافيا لدخول العالم الحديث بتحدياته ورهاناته المستقبلية، بخصوصية شخصية قطرية تتنافس بسلمية خطابا وممارسة في مسار تراكم المكتسبات في الترقي في سلم المواقع الحضارية الكونية.
هسبريس منبر هسبريس الأربعاء 23 مارس 2022 - 17:03 إن الحافز الذي دفعني لنشر هذا المقال هو قراءتي للحوار المفتوح للدكتور ماجد الغرباوي المعنون "حاكمية الأخلاق على الأدلة الأولية". فالحضارة العربية الإسلامية بخصوصيات ثقافات أقطارها تزخر بالفعل بالمعارف العقلانية المتراكمة، التي لا تمت بصلة للرائج الرجعي من تعودات وعادات بالية. إن طرحه لتقابل حاكمية الأخلاق والأدلة الأولية، ودعوته إلى تأسيس منهج جديد لاستنباط الأحكام الشرعية، خلقا لدي نوعا من الطموح المعرفي للعودة إلى أهم المحطات التاريخية التي ميزت بروز أهم الحضارات الإنسانية. ماهي الاندلس نترنت. التاريخ العقلاني، كمزيج حضاري وأخلاقي وديني، كان له دور الريادة في تقدم المجتمعات عبر العصور وصناعة أحداث التاريخ البارزة. كما يشكل اليوم، بلا شك، ثروة علمية تحمل في طياتها المناهج والمعايير لاستباق، أو على الأقل التكيف، مع التطورات الكونية باستناد تام على الدلائل والبراهين العقلانية الصرفة. الدين الإسلامي، المحتكم إلى العقل الإلهي، لا يمكن له إلا أن يضع مصالح العباد في جوهر مقاصد نصومه. فإضافة عبارة "ما لم يكن حرجا على الصائم" مثلا لحكم "وجوب الصوم" تبرهن على انتصار حاكمية الأخلاق في عقيدتنا السمحة.
[٣] الإيمان بأن الله هو الحكيم اللطيف الخبير العليم، كل ذلك يؤثر في مدى سكينة الإنسان في حياته وهدوئه واستقراره، ويزيد في نفسه طمأنينة أن حياته كلها قدر بيد من اتصف بهذه الصفات وليست عبثية ولا عشوائية. أثر الإيمان بأسماء الله وصفاته على الدعاء يمكن القول بأن الإيمان بأسماء الله وصفاته يؤثر تأثيراً كبيراً في إجابة الدعاء الذي يدعو به المسلم ويتمثل ذلك في ثلاث نقاط: الدعاء بأسماء الله الحسنى أقرب للإجابة، يقول الله -تعالى-: (قُلِ ادعُوا اللَّـهَ أَوِ ادعُوا الرَّحمـنَ أَيًّا ما تَدعوا فَلَهُ الأَسماءُ الحُس نى) ، [٤] ويقول الله -تعالى-: (وَلِلَّـهِ الأَسماءُ الحُسنى فَادعوهُ بِها) ، [٥] فقد دلنا الله ووجهنا إلى كيفية الدعاء، حيث أمر أن ندعوه بأسمائه الحسنى وهو أقرب للإجابة، وذلك أن الداعي عندما يدعو الله بأسمائه الحسنى فإنه يكون أقرب إلى تعظيم الله والتذلل بين يديه. الدعاء باسم الله الأعظم أحرى بالإجابة، وفي الحديث: (سَمِعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يدعو وهو يقولُ: اللهم إني أسألُك بأني أشهدُ أنك أنت اللهُ لا إلَه إلا أنتَ الأحدُ الصمدُ الذي لم يلدْ ولم يولدْ ولم يكن له كُفُوًا أحدٌ.
الدرس الإيمان بأسماء الله وصفاته معرفة الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العُلا، والتعبد لله سبحانه بمقتضياتها، من أعظم الأعمال التي تزيد في الإيمان. ستتعرف في هذا الدرس على شيء من ذلك. التعرف على توحيد الأسماء والصفات معرفة معتقد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات التعرف على معاني بعض أسماء الله عز وجل 18, 854 طالب آخر أكملوا هذا الدرس الإيمان بأسماء الله وصفاته أكد القرآن على تعريف العباد بربهم وخالقهم وكرر ذلك في كثير من الآيات؛ لأنه لا بد للمسلم من معرفة ربه بأسمائه الحسنى وصفات الجلال والجمال التي يتصف بها سبحانه حتى يعبد الله على بصيرة ويمتثل مقتضيات تلك الأسماء والصفات وآثارها في حياته وعباداته. مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة. الرَّحْمَنِ الرَّحِيم وهذان الاسمان هما اللذان ابتدأ الله بهما فاتحة كتابه وأول ما عرَّف به الله سبحانه نفسه إلى عباده، وبهما افتتحت كل سور القرآن الكريم في قول: (بسم الله الرحمن الرحيم)، عدا سورة التوبة. وقد تفضل ربنا بأن كتب على نفسه الرحمة، ورحمته سبحانه وسعت كل شيء، حتى أن رحمة المخلوقات بعضها لبعض ورحمة الوالدة بولدها وتيسير الطعام للمخلوقات ما هو إلا أثر من آثار رحمة الله بمخلوقاته، كما قال تعالى: (فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) (الروم: 50).
فعلم العبد بعظمة الله، وتسميته بالأسماء الحسنى، واتِّصافه بالصفات العلى، يحجزه عن معصية خالقه، ويدفعه إلى طاعته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه. الوقاية من فتنة الدجال: قال الشيخ يوسف بن عبدالله الوابل: هذه بعض الإرشادات النبوية التي أرشد إليها المصطفى صلى الله عليه وسلم أمَّته، لتنجو من هذه الفتنة العظيمة التي نسأل الله العظيم أن يعافينا ويعيذنا منها، معرفة أسماء الله وصفاته الحسنى التي لا يشاركه فيها أحدٌ، فيعلم أن الدجال بشر يأكل ويشرب، وأن الله تعالى منزه عن ذلك، وأن الدجال أعور، والله ليس بأعور، وأنه لأحد يرى ربه حتى يموت، والدجال يراه الناس عند خروجه، مؤمنهم وكافرهم.
آثار الإيمان بالأسماء والصفات على العبد 1-التعبد بأسماء الله الحسنى وصفاته: فالعبد إذا عرفها آمن بها على ما يريد ربه جل وعز، وعرف معناها على ما يزيد إيمانه بربه، فيعظم الله جل وعز في قلب من عرفه، ولذا قيل: "من كان بالله أعرف كان منه أخوف". 2-زيادة الإيمان: معرفة الأسماء الحسنى والأوصاف العلا يستشعر بها العبد عظمة الله جل وعز؛ مما يزيده إيمانًا إلى إيمانه وخضوعًا إلى خضوعه لله جل وعز {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى} [محمد: 17] 3-ذكر الله: من عرف الله أحبه، ومن أحب ربه أكثر من ذكره؛ لأنه ملك عليه قلبه بالحب، حتى أصبح لا يحب إلا فيه، ولا يبغض إلا فيه. 4-محبة الله جل وعز: يقول تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة: 165] فإذا عرف العبد عظيم صفة الرب جل وعز مالت نفسه لربه، وتعلقت به سبحانه، فابتهجت النفس بربها لكمال الجلال والجمال، وبهذا يتلذذ العبد بكلام الرحمن ويأنس بدعائه ويرجوه ويخافه؛ لأن محبة الله جل وعز دافعة له لذلك؛ فتجده يحب الله، ويحب ما يحب الله ويحب من يحب الله.