-11- لقم الغضب وسف التراب خيرٌ من الدنو من السلطان. -12- إذا أقبل العبد بقلبه إلى الله تبارك وتعالى، أقبل الله إليه بقلوب المؤمنين. -13- كان قادة المسلمين منتشرين في أرجاء المعمورة يحرصون أشد الحرص على أن يكون (عابد البصرة) محمد بن واسع في عداد جيشهم. وكانوا يستبشرون بوجوده معهم خيراً كثيراً. -14- يخاطب بن واسع الأمير قتيبة بن مسلم الباهلي وهو يرى الجند يتنافسون على الغنائم: (أيها الأمير، إن المسلمين لم يخرجوا من ديارهم لجمع الغنائم وتكديس الأموال، وإنّما خرجوا مرضاة ً لله.. ونشراً لدينه في الأرض وقهراً لأعدائه ِ) -15- كان مجلس محمد بن واسع في مسجد البصرة موئلا لطلاّب العلم وقد حفلت كتب التاريخ والسيّر بأخبار مجلسه. -16- القرآن بستان المؤمن.. فأينما حل منه، نزل في روضة ٍ. -17- مَن قل َ طعامه ُ فَهِم َ وأفهم َ وصفا ورّق ّ.
أسال الله أن يوفقك ويسعدك ويجعلك من أوليائه المتقين... وجميع أخواتنا المؤمنات... آمين. المستشار: محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم الفائز 01-10-2009 12:18 AM #5 اضافه هامه تزيد أهمية الموضوع للفائده جزاك الله خيرآ 07-05-2009 01:03 AM #6 رقم العضوية: 3687 المشاركات: 538 التقييم: 11 جزاكم الله خيرآ «« توقيع الاتجاه المعاكس »» سنفضحهم فى كل بيت وفى كل طريق وفى كل حديث وفى كل فرصه ما أمكننا ذلك ولن نكف عنهم حتى وإن كفوا عنا وان غدآ لناظره لقريب
عمران بن خالد قال: سمعت محمد بن واسع يقول: إن كان الرجل ليبكي عشرين سنة وامرأته معه لا تعلم. إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت الفضيل بن عياض قال: قال مالك بن دينار: إني لأغبط الرجل يكون عيشه كفافاً فيقنع به فقال محمد بن واسع: أغبط والله عندي من ذلك أن يصبح جائعاً ويمسي جائعاً وهو عن الله عز وجل راض. محمد بن عبد الله الزراد قال: رأى محمد بن واسع ابناً له وهو يخطر بيده. فقال: ويحك تعال، تدري من أنت؟ أمك اشتريتها بمائتي درهم، وأبوك فلا أكثر الله في المسلمين مثله تمشي هذه المشية؟. محمد بن مهزم قال: كان محمد بن واسع يصوم الدهر ويخفي ذلك. حيان بن يسار قال: قال محمد بن واسع: اللهم إن كان أخلق وجهي كثرة ذنوبي فهبني لمن أحببت من خلقك. ابن سلام قال: قال محمد بن واسع: ما آسى من الدنيا إلا على ثلاث: صاحب إذا اعوججت قومني، وصلاة في جماعة يحمل عني سهوها وأفوز بفضلها وقوت من الدنيا ليس لأحد فيه منة ولا لله عز وجل فيه تبعة. زياد بن الربيع، عن أبيه قال: رأيت محمد بن واسع بسوق مرو يعرض حماراً له على البيع. فقال له رجل: أترضاه لي؟ قال: لو رضيته لك ما بعته. قاسم الخواص قال: قال محمد بن واسع لرجل: أبكاك قط سابق علم الله عز وجل فيك.
بقلم | علي الكومي | الاحد 12 ابريل 2020 - 08:35 م محمد بن واسع ابن جابر بن الاخنس تابعي جليل ولد في البصرة في عهد الدولة الأموية دون أن يحدد تاريخ معين لمولده كان من رواة الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم إذ روي 15حديثا وكان محل ثقة وعدولا بين الرواة لم يرد له حديث كان صواما قواما زاهدا في كل شئ مهما غلاء ثمنه وزادت قيمته. هذا التابعي حاز مكانة عظيمة بين قومه وحيث كان معاصروه يصفونه بالإمام القدوة وأفضل أهل البصرة حيث نقل الاصمعي عن سليمان التيمي قوله عن ابن واسع:"ما أحد أحب أنألقى الله بمثل صحيفته مثل محمد بن واسع "وروى معتمر عن أبيه القول: "ما رأيت أحدا قط أخشع من محمد بن واسع" وقال جعفر بن سليمان كنت إذا وجدت من قلب قسوة غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع. من هو محمد بن واسع ؟ وعن مناقب التابعي الجليل نقل حماد بن زيد قول رجل لمحمد بن واسع:أوصيني قال اوصيك أن تكون ملكا في الدنيا والآخرة قال كيف قال ازهد في الدنيا وعنه قال طوبى لمن وجد عشاءولم يجد غداء ووجد غداء ولم يجد عشاء والله عنه راض. مناقب التابعي الجليل لم تقف عند الزهد والورع والتقوي حيث كان ابن واسع مقاتلا شجاعامقداما يرهب الأعداء وكيف لأ حين يصفه فائح اسلامي عظيم هو قتيبة بن مسلم الباهلي بأن اصبعه افضل من مائة الف سيف حيث نقل الرواةالقول: لما صاف قتيبة بن مسلم للترك وهاله أمرهم سأل عن محمد بن واسع فقيل هو ذاكفي الميمنة جامح على قوسه يبصبص بأصبعه نحو السماء فقال الباهلي تلك الاصبع أحب الي من مئة ألف سيف شهير وشاب طرير.
عن ليث بن أبي سليم عن محمد بن واسع قال: إذا أقبل العبد بقلبه إلى الله عز وجل أقبل الله عز وجل إليه بقلوب المؤمنين. سليمان التيمي: ما أحد أحب إلي أن ألقى الله عز وجل بمثل صحيفته إلا محمد بن واسع. حماد بن زيد قال: دخلنا على محمد بن واسع نعوده في مرضه فجاء يحيى البكاء يستأذن فقالوا: يحيى البكاء فقال: إن شر أيامكم يوم نسبتم إلي البكاء.
قد ينال الإنسان الأجر الكبير، والمنزلة عند الله سبحانه، بالعمل القليل، والنيّة الصادقة، ألم يكن أبلغ شيء في حياة المسلم، ما جاء في كتاب الله سبحانه، أو عن رسوله -صلى الله عليه وسلم-، يقول سبحانه في سورة الملك: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} (الآية). ويقول -صلى الله عليه وسلم- في حديث رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن رسول الله قال: (مررتُ ليلة أسري بي برائحة طيّبة، فقلت ما هذه الرائحة يا جبريل؟ قال: هذه ماشطة بنت فرعون، كانت تمشطها، فوقع المشط من يدها، فقالت: بسم الله. قالت ابنة فرعون: أبي؟ قالت: ربّي وربّ أبيك. قالت البنت: أقول له إذاً، قالت: قولي له. قال لها: أَوَلكِ ربُّ غيري؟. قالت: ربّي وربك الذي في السماء، فغضب وأمر أنْ تُقتَل تعذيباً. فأحمى لها بقرة من نحاس، فقالت: إنّ لي إليك حاجة؟ قال: وما هي حاجتك؟ قالت: أن تجمع عظامي وعظام ولدي. قال: لكِ ذلك علينا، لِما لكِ علينا من الحقّ. قألقى ولدها في البقرة: واحداً واحداً، فكان آخرهم صبيّ فقال: يا أمة اصْبري فإنّك على الحقّ. وفي هذه المعجزة، وهي تكلّم الصبي وحثه أمَّه على الثبات ثم الصبر، على ما أراده فرعون بها انتقاماً، قال ابن عباس: تكلّموا وهم صبيان: ابن ماشطة بنت فرعون، وصبيّ جريج، وعيسى ابن مريم عليه السلام، والرابع لا أحفظه.. قال بعض الروّاة: هو الصبي الذي تكلَّم عندما راودت امرأة العزيز في مصر، يوسف عليه السلام عن نفسه، وقد قصَّ الله في القرآن خبره وخبر عيسى عليه السلام.
سؤالي هو: هل يجوز (يصح) لي أن أدعو بهذا الدعاء لرد كيد الشيطان ووسوسته، خصوصا أنني لاحظت بعد التزامي أن وسوسته كثرة أجارنا الله وإياكم منه. ويا ليت لو تضعون لي بعض الأدعية التي تفيدني في هذا الموضوع وجزيتم خيراً. الاجابة: هذه القصة مكذوبة لم تقع والدعاء المذكور فيها لم يرد وأحب أن أنبه الأخت الكريمة إلى ما انتشر كثيراً هذه الأيام من أذكار وأدعية تنسب بعضها للصحابة وبعضها للتابعين يقوم على نشرها في الغالب اتباع المذهب الصوفي، يقصدون بذلك محاولة إبعاد الناس عن اتباع السنة المحمدية إلى اتباع غيرها. وتنتشر مثل هذه الأدعية والأذكار خاصة في صفوف النساء، لأنهن أكثر عاطفة، ولأنهن في الغالب أحرص على الخير من كثير من الرجال. وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ما يغني ويكفي للتحرز من الشيطان. من مثل قراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذات، وعلمنا الاستفادة من الشيطان وعلمنا أن نقول: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) وأن نقول لأنفسنا وأولادنا (أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وكل عين لامة) ونحو ذلك وأنصحك بمراجعة كتيب (حصن المسلم) ففيه خير كثير، وأن تقومي بتوزيعه ونشره على الأخوات، وأن تحذريهن من مثل هذه الأوراق التي تنشر وليس لها مصدر ولا اسم كاتب ولا سواه.
ما هو فن الكولاج؟ من أسئلة الكثيرين المهتمين بالفنون المختلفة ، لأنه على مدار القرن العشرين ، بدأ المبدعون في استكشاف ممارسة فن الكولاج من خلال العديد من الحركات والوسائل والأساليب ، والنهج المبتكر للفن الذي جذب الفنانين بسبب عمليته الجمالية الفريدة والفريدة من نوعها لذلك يجب علينا تكريس الأسطر التالية لفهم فن الكولاج من خلال الفنان نت. ما هو فن الكولاج؟ ما هو فن الكولاج؟ من فترة الحداثة والاستمرار في عالم الفن المعاصر ، خضعت مجموعة أشكال الفن لعدد من التغييرات حيث اختار المزيد والمزيد من الفنانين استكشافها. تم الإجابة عليه: ماهو فن الكولاج ؟ وأنواعه | سواح هوست. ما هو فن الكولاج؟ للعثور على الإجابة ، لخصها في الأسطر التالية: مصطلح "الكولاج" ابتكره الفنانون التكعيبيون براك وبيكاسو ، وهو مشتق من الكلمة الفرنسية كولير ، أو "الغراء". نشأت الحركة نفسها في ظل هذا الزوج من الفنانين ، الذي بدأ العمل في وسائل الإعلام المختلفة لإنشاء مجموعات طليعية حوالي عام 1910. يمكن إنشاء الصور المجمعة من مجموعة متنوعة من المواد ، على الرغم من أن معظمها مصنوع من الورق أو الخشب وغالبًا ما تحتوي على صور مقطوعة ولصق أو أشكال مرسومة أو حتى عناصر ثلاثية الأبعاد. نظرًا لأن المزيد والمزيد من الفنانين المعاصرين بدأوا في استكشاف هذه الممارسة طوال القرن العشرين ، أصبحت هذه الوسائط متعددة الاستخدامات وتجريبية بشكل متزايد.
سواء تم تكوينها بشكل مقصود أو عشوائي، فإن التجاور بين الصور والأشياء التي تم إنشاؤها بواسطة تقنية الكولاج أثار اهتمام الفنانين منذ فترة طويلة. نظرًا لأن الصور يمكن أن تأخذ معاني جديدة في سياقات جديدة، يمكن للكولاج أن يفسد المعاني التقليدية وفي نفس الوقت يضاعف المعاني، مما يؤدي إلى إنشاء أعمال لا تستقر بسهولة في تحليلات فردية ثابتة. من المعنى الفرنسي "للصمغ"، يصف الكولاج تقنية تأليف عمل فني عن طريق لصق مجموعة كبيرة من المواد – بما في ذلك قطع الورق والنسيج ومقاطع الصحف وأحيانًا الأشياء الجاهزة – على السطح. يقوم مؤرخو الفن بعمل فروق فنية بين تقنيات الكولاج بناءً على المواد التي يستخدمها الفنان، حيث أن ورق الكولاج عبارة عن ملصقات مصنوعة فقط من قطع من الورق؛ يتكون decoupage، الذي يعني القطع، من قطع الورق أو الصور الملونة ثم لصقها على كائن؛ يستخدم التركيب الضوئي الصور الفوتوغرافية والصور من مصادر الوسائط الجماهيرية، في حين أن التجميع هو تراكم ثلاثي الأبعاد للكائنات. يستخدم العديد من الفنانين الطليعيين، من الأيام الأولى للحداثة إلى ما بعد الحداثة المعاصرة، الكولاج للتشكيك في الدور التقليدي للفنان.
ماهو الفرق بين فن الكولاج والديكوباج؟ - YouTube