النهر هو أحد الممرات المائية ،يتميز بمداه الواسع واحتوائه على مياه عذبة نقية مناسبة للشرب ، على عكس البحر ، ولهذا السبب فإن البلدان التي تحتوي على أنهار تتميز عن غيرها من البلدان بهذا المعلم الطبيعي الرائع ، ورؤية النهر في المنام له دلالات عدة منها أنه يشير إلى نجاح الشخص في حياته ، وقد تكون إشارة إلى اقتراب الزواج والعديد من التفسيرات المختلفة التي تحملها رؤية النهر في المنام. ورؤية النهر في المنام تدل على السفر ،وعلى الأخبار والمناسبات السعيدة ، كما تدل على تخطي المحن والصعوبات وعلى تحقيق النجاح. ورؤية النهر تشير إلى الخير الكثير وعلى التوبة من الذنوب وعلى الغنى والثراء ، كما تشير الرؤية إلى العلم الغزير. تفسير ابن سيرين لرؤية النهر في المنام إذا رأى رجل في أحلامه أنه يسافر بين نهرين ، فإن هذا الحلم هو دليل على أنه سيسافر قريبًا إن شاء الله. عندما يرى الشخص نفسه يسبح في مياه النهر ، فإن هذا يشير أن الرائي قريب من الله سبحانه وتعالى ويؤدي العديد من أفعال الطاعة للاقتراب من الله. إذا ظهر النهر في حلم شخص وكان نهرًا خالصًا دون أي شوائب ، فإن هذا الحلم تعبيرًا واضحًا عن العديد من الأخبار الجيدة في حياة الرائي.
ما معنى النهر الجاري في المنام ؟ الاجابة على هذا السؤال كما فسر ابن سيرين تفسير لرؤية النهر في الأحلام في مختلف حالاته حيث قد فسر رؤية النهر الجاري في المنام وفسر رؤية النهر الجاف كما فسر رؤية نهر النيل في المنام. وقد قام ابن سيرين ايضا بتفسير رؤية النهر في المنام للفتاة الغير متزوجة ورؤيته في حالة المراة المتزوجة والمراة الحامل. هذا وقد قام ابن سيرين بتفسير رؤية النهر الجاري في المنام كما يلي اشار ابن سيرين إلى ان رؤية النهر في المنام قد تدل على شخص السلطان او الحاكم. وقد اشار الى ان رؤية النهر وماؤه نظيفة في الحلم دليل على عدل السلطان او الحاكم تجاه الرعية. وعند رؤية النهر وماؤه فى حالة الجزر فان هذا يدل على عزل هذا السلطان. اما في حالة المد وارتفاع المياه فوق مقدارها العادي فقد يدل هذا على علو شان ومكانة السلطان. اما عند رؤية ماء النهر تصعد فوق الطرق في المنام فان هذا يدل على ظلم السلطان للرعية. وعند رؤية ماء النهر في المنام تقضي على جذوع الأشجار فان هذا دليل على ان السلطان سوف ياسر الرجال ويقبض عليهم. وفي حالة رؤية ان مياه النهر قد قامت باخذ الطعام واسقاطه في الماء فان هذا يدل على ان السلطان سوف يستولى على اموال الرعية.
يعتقد النابلسي أن رؤية الجليد في المنام في فصل الشتاء أو في الوقت الطبيعي لتكون الجليد فهذا يشير إلى أن الرائي سيسعد في حياته وأنه سيتخلص في القريب العاجل من المشاكل الموجودة في حياته وزوال همه بالإضافة إلى أنها تعتبر بشرى للرائي لتخلصه من أعدادهم والحاقدين عليه والله أعلم. أما إذا رأى أحد في المنام للجليد وكان هذا الجليد يتسبب في فوضي وضرر، فهو يقوم يتدمير الشجر وسد الأبواب والسدود فهذا ربما يدل على ضيق الأحوال المادية لدى الرائي وأنه ربما يصاب بوقف الأحوال والحاجة الماسة للمال والله أعلى وأعلم بذلك. كما أن العالم ميلر يتفق مع النابلسي ويقول أن رؤية الجليد في المنام ما هو إلا اشارة للرائي بحدوث كارثة في حياته والتي من الممكن أن تضر بحياته العملية وتضره أيضا في حالته المادية والله أعلى وأعلم بذلك. تفسير حلم رؤية فيضان النهر في المنام يقال أن ابن سيرين ذكر رؤية حدوث فيضان في النهر في المنام أن هذا دليل على علو قدر الحاكم بشكل مبالغ فيه، كما أنه يضيف قائلا أن هذا الفيضان إذا وصل إلى منازل أهل البلد التي يحكمها هذا الحاكم وقام الماء بتغطية هذه المنازل فهذه إشارة إلى أن الرائي يظلم رعيتهم ويقوم بالإفتراء عليهم وقهرهم والله أعلم.
يمكنك كتابة حلمك من خلال التعليقات، وسيقوم الفريق المتخصص بتفسير حلمك والرد عليك في اسرع وقت. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
اما في حالة رؤية ان الماء قد اخذت الفرش في هذه البلدة فان هذا يدل على ان السلطات قام باسر نساء البلدة. كما اشار ابن سيرين إلى وجود تفسير اخر للانهار وهو عند رؤية صاحب الحلم انه يقوم بحفر نهر فهذا يدل على فوز صاحب الحلم بمال كثير. وفي حالة رؤية صاحب الحلم انه قد شرب من ماء النهر حتى ارتوي فهذا يعنى انه قد حصل على مال من رجل خطير وذو نفوذ. اما عند رؤية صاحب الحلم أنه قد عبر النهر إلى الضفة الاخرى فهذا دليل على عبوره فترة من الحزن والهم ولكنه سوف يخرج منها. اما عند رؤية صاحب الحلم انه كان في ماء وخرج منه فهذا دليل على اصابته بضرر لفترة من الوقت ثم خروجه منه. وفي حالة رؤية صاحب الحلم ان النهر قد غمر ارضه فهذا يدل على خير سوف يتحقق له ورزق يأتيه من الله وعند رؤية صاحب الحلم انه لحق به الطين من قاع النهر فهذا يدل على شر سوف يصيب صاحب الحلم. وفي حالة رؤية صاحب الحلم انه قفز من جانب النهر إلى الجانب الأخر فهذا دليل على نجاة صاحب الحلم من بطش السلطان. اما في حالة رؤية صاحب الحلم أنه ان الوادي قد ضرب بيته دون ان يغرق فهذا يدل على هم وحزن. اما عند رؤية صاحب الحلم أن النهر قد اخذ بيته واغنامه فهذا يدل على ضرر سوف يصيب هذا الرجل.
حيث أخبره الله أن هذا العبد الصالح رزقه الله علم ما لم يعلمه لموسى. أيقن سيدنا موسى أن علم الله لا حدود له، وأن البشر مهما وصل إليهم من علم فإنه يظل محدود. رغم أهمية التسليم بقضاء الله وقدره، والاعتراف بقدرته، وجب على المسلم رفض المنكر في إطار ما حدده الله له. ولكن يجب عليه الصبر على الابتلاء لعله يحمل له خيرا في باطنه. ص156 - كتاب إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - باب ما جاء في الشهداء وفضلهم - المكتبة الشاملة. وأيضا وجوب التسليم برحمة الله الواسعة وأننا خلقه ولا نجد دونه وليا أو نصيرا. شاهد من هنا: قصة سيدنا موسى عليه السلام كاملة بالعربية الخيرة فيما اختاره الله ليست آية قرآنية، أو حديث نبوي شريف ولكنها عبارة ذات معنى مؤكد وحقيقي، يستدل على معناها من خلال آيات الذكر الحكيم. ويجب على الإنسان التسليم بها عن يقين وقناعة، لترتاح روحه ويطمئن قلبه وينال رحمة ورضا الله سبحانه وتعالى، وأيضا لتستقيم أمور حياته.
• قال سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه: [من البحر الكامل]: وزنِ الكلامَ إِذا نطقَتَ ولا تكنْ ثرثارةً في كلِ نادٍ تخطبُ واحفظْ لسانكَ واحترزْ مِن لفظِهِ فالمرءُ يسلمُ باللِّسانِ ويَعْطبُ والسِّرَّ فاكْتُمهُ ولا تنطقْ به فهو الأسيرُ لديكَ إِذ لا ينشبُ وكذاكَ سِرُّ المرءِ مالم يَطوِه نشرَتْه ألسنةٌ تَزيدُ وتُطنبُ • قال الزهري رحمه الله تعالى: (إذا طَالَ المجلِسُ كان للشّيطَانِ فِيه نَصِيْبٌ). • يقول أبو العتاهية رحمه الله تعالى: [من مجزوء الكامل]: الصَّمتُ أجملُ بالفَتَى من مَنْطِقٍ في غير حِيْنِهِ كُلُّ امرئٍ في نَفْسِهِ أَعلى وَأَشْرف مِن قَرينِهِ • قال يونس بن عبيد رحمه الله تعالى: (مَا رَأيتُ أحداً لسانُه منه على بالٍ إلا رأيتُ ذلك في سائر عَمَلِهِ، ولا فَسَدَ مَنْطِقُ رجلٍ قطُّ إلّا عرفتُ ذلك في سائر عمله). الخيرة ومشروعيّتها. • قال حكيم: (ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه أصابَ البر: السَّخَاءُ، والصَّبْرُ على الأَذَى، وطِيْبُ الكَلامِ). • كان مالك بن أنس رحمه الله تعالى يعيب كثرةَ الكلام ويذمّه ويقول: (كَثْرَةُ الكَلَامِ لَا تُوجَدُ إلّا في النِّسَاءِ والضُّعَفَاء). • قال الحكماء: (خيرُ الكلامِ ما دَلّ على هُدًى، أو نَهَى عَنْ رَدَى).
ويشير سماحته(رض) إلى أنّه لا مجال للاستخارة كبديل من عمل الإنسان، فيقول: "لا مجال للخيرة الّتي هي نوع من الدّعاء، كي تحلّ مكان عمل الإنسان الفعلي للوصول إلى هدفه، بالوسائل الذاتيّة التي يستدعيها الوصول، من رؤية وسمع وتفكير ومشورة، وما إلى ذلك من وسائل يمكن أن تكون درباً موصلاً إلى الهدف. وهكذا، فعندما تتوافر للإنسان وسائل المعرفة الذاتيّة، بواسطة جهده الخاصّ، وتوظيف الطّاقات المودعة فيه، أو بواسطة الاستعانة بالآخرين وما يعرفونه عن موضوع حيرته، وهو هنا تحديد الإنسان الّذي يريده للزّواج[مثلاً]، فالدّعاء يصبح بلا معنى... ". [من كتاب دنيا المرأة، ص: 198]. كتب القرآن الكريم مصحف الخيرة دليل المتحيرين - مكتبة نور. وعن معنى الخيرة، يقول سماحته(رض): "الخيرة أو الاستخارة من معاني الدّعاء، ويمكن أن يؤتى بها كتعبير عن الارتباط بالله تعالى، وحسن الظّنّ به في شؤون الإنسان العمليّة والحياتيّة". [كتاب القرعة والاستخارة، ص: 139]. ويتابع عن معنى الخيرة: "الخيرة لا تُنبئ عن الغيب أو تخبر عنه، وإنما هي طريقة عمليّة تخرج الإنسان من تردّده وقلقه تجاه الأمور الّتي يقوم بها، أو ينوي القيام بها، وتجعل عمله متّصلاً بدائرة التوكّل والاستعانة بعلم الله ـ سبحانه ـ وقدرته".
يا سيّد الشواهد البيضاء في الدجى.. يا قيصر الصقيع! ( مزج رابع): يا اخوتي الذين يعبرون في الميدان في انحناء لا تحلموا بعالم سعيد.. فخلف كلّ قيصر يموت: قيصر جديد. و إن رأيتم في الطريق " هانيبال " فأخبروه أنّني انتظرته مديّ على أبواب " روما " المجهدة و انتظرت شيوخ روما – تحت قوس النصر – قاهر الأبطال و نسوة الرومان بين الزينة المعربدة ظللن ينتظرن مقدّم الجنود.. ذوي الرؤوس الأطلسيّة المجعّدة لكن " هانيبال " ما جاءت جنوده المجنّدة فأخبروه أنّني انتظرته.. انتظرته.. لكنّه لم يأت! و أنّني انتظرته.. حتّى انتهيت في حبال الموت و في المدى: " قرطاجه " بالنار تحترق " قرطاجه " كانت ضمير الشمس: قد تعلّمت معنى الركوع و العنكبوت فوق أعناق الرجال و الكلمات تختنق يا اخوتي: قرطاجة العذراء تحترق فقبّلوا زوجاتكم ، إنّي تركت زوجتي بلا وداع و إن رأيتم طفلى الذي تركته على ذراعها.. بلا ذراع علّموه الانحناء.. علّموه الانحناء..
• قال الحكماء: (رُبَّ منطقٍ صَدَّع جَمْعاً، وسُكُوتٍ شَعَبَ صَدْعَاً). • كان أعرابيٌّ يُجَالسُ الشَّعبيَّ فَيُطِيْلُ الصَّمْتَ، فَسُئِلَ عَنْ طُوْلِ صَمْتِهِ؟ فَقَالَ: (أَسْمَعُ فَأَعْلَمُ، وأَسْكُتُ فَأَسْلَمُ). • وقال لقمانُ رحمهُ الله تعالى: (كُنْ أَخْرَسَ عَاقِلاً وَلَا تَكُنْ نَطُوْقَاً جَاهِلاً، وَلَأَنْ يَسِيْلُ لُعَابُكَ عَلَى صَدْرِكَ وَأَنْتَ كَافُّ اللِّسَانِ عَمَّا لَا يَعْنِيْكَ، أَجْمَلُ بِكَ وَأَحْسَنُ مِنْ أَنْ تَجْلِسَ إِلَى قَوْمٍ فَتَنْطِقَ بِمَا لَا يَعْنِيْكَ). • قال سليمانُ بن عَبدِ الملك رحمه الله تعالى: (الكَلَامُ فِيْما يَعْنِيْكَ خَيرٌ مِنَ السُّكُوتِ عَمَّا يَضُرُّكَ، والسُّكُوتُ عَمَّا لَا يَعْنِيك خَيرٌ مِنَ الكَلَامِ فِيْما يَضُرُّكَ). وقيل في المعنى نفسه: (قال الحسن رحمه الله تعالى: إِمْلَاءُ الخَيْرِ خَيرٌ مِنَ الصَّمْتِ، والصَّمتُ خَيْرٌ مِنْ إِمْلَاء الشَّرِّ). • قال علي بن بكار رحمه الله تعالى: (جعلَ اللهُ تعالى لِكُلِّ شيءٍ بابين، وجعلَ للسان أربعةَ أبوابٍ: فالشفتانِ مِصْرَاعان، والأسنانُ مِصْرَاعَان). • قال بعض الحكماء: (إنَّما خُلِقَ للإنسان لسانٌ واحدٌ، وعينانِ، وأُذنانِ، ليسمعَ ويُبْصِرَ أكثرَ مما يقول).
فيقول له: ألم آمرك بالطّلب؟ ". قال تعالى: { فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ}[الجمعة: 10]، { فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}[الملك: 15]، لأنّ الله جعل رزق الإنسان من خلال الوسائل الطبيعيّة الموجودة بين يديه. " ورجل كانت له امرأة فدعا عليها، فيقول: ألم أجعل أمرها بيدك؟ ورجل كان له مال فأفسده، فيقول: يا ربّ، ارزقني، فيقول له: ألم آمرك بالاقتصاد؟ ألم آمرك بالإصلاح؟ ثم قرأ: { وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67]، ورجل كان له مال فأدانه بغير بيّنة، فيقول: ألم آمرك بالشّهادة ". قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ}[البقرة: 282]. بعد هذا العرض، يوضح سماحته: "نفهم من هذا الحديث الّذي تنوّعت صيغه بين الاختصار والتفصيل، أنّ أيّ شيء يملك الإنسان الحصول عليه، أو الوصول إليه، أو تفادي سلبيّاته، بواسطة ما هيّأه الله له بشكل طبيعيّ من إمكانات ذاتيّة أو موضوعيّة، أو مما شرع الله له السّير فيه، فإنّ دعاءه فيه يفقد معناه في هذا المقام، لأنّ الإنسان يلجأ إلى الله ليطلب توفير ما لم يوفّر له في الواقع، فإذا كان الواقع قد وفّر للإنسان إمكانيّات الوصول بشكل طبيعيّ إلى مبتغاه، فما معنى أن يدعو الله أن يوصله دون أن يتوسّل ما وفّره له من أسباب ذلك".